Dari Kolonial Algeria Sehingga Hari Moden Eropah, The Veil Muslim Tetap Pertempuran Lapangan Ideologi

Dari penjajahan Algeria hingga ke Eropah moden, tudung umat Islam tetap menjadi medan perang ideologi

Apabila canselor Jerman, Angela Merkel, mencadangkan pengharaman pada burqa dan niqab pada persidangan parti politiknya pada bulan Disember 2016, dia mengikuti peneraju beberapa negara di Eropah yang sudah ada undang-undang sedemikian. Di Perancis dan Belgium, seorang wanita memakai tudung penuh muka boleh dipenjarakan sehingga tujuh hari. Pada bulan Januari 2017, terdapat juga laporan bahawa Maghribi telah diharamkan pengeluaran dan penjualan burqa.

Merkel, yang telah berhadapan dengannya kritikan atas dasar pelariannya, berpaling ke arah pelarangan hijab Muslim sebagai bukti pendiriannya yang lebih keras mengenai integrasi di Jerman.

Pemolitikkan jilbab - sama ada menutupi wajah penuh (burqa), meninggalkan mata terbuka (niqab) atau menutup kepala dan leher sahaja (hijab, al-amira, khimar) - mempunyai sejarah panjang dalam politik Eropah. Dan ia sering menjadi medan pertempuran untuk ideologi yang berlainan semasa krisis.

Fantasi pembukaan

Sepanjang abad 19, hijab Muslim berfungsi sebagai objek tarikan bagi pelancong Eropah ke Timur Tengah, walaupun fakta bahawa orang Kristian dan Druzes - sekte agama dengan asal-usul dalam abad 11th abad ke-13 - juga akan menjadi tudung. Jurugambar Eropah di rantau ini menghasilkan representasi erotik yang menaikkan tudung mereka dan mendedahkan badan telanjang mereka. Diterbitkan semula sebagai poskad, gambar-gambar ini beredar di seluruh Mediterranean, membina imej seorang wanita Muslim yang kekuatan erotiknya dapat dilepaskan setelah tudung itu diangkat.

Tetapi dalam 1950, tudung memainkan peranan penting semasa perang kemerdekaan Algeria terhadap pemerintahan penjajah Perancis. Frantz Fanon, seorang psikiatri kelahiran Martinique dan intelektual anti-kolonial, digambarkan doktrin kolonial Perancis di Algeria seperti berikut:

Jika kita mahu memusnahkan struktur masyarakat Algeria, keupayaannya untuk menentang, kita mesti terlebih dahulu mengalahkan wanita; kita mesti pergi dan mencari mereka di belakang tabir di mana mereka menyembunyikan diri dan di rumah-rumah di mana lelaki itu menghalang mereka daripada melihat.

Fanon adalah ahli Barisan Pembebasan Kebangsaan Algeria yang menganggap wanita yang sakit oleh tentera Perancis untuk merangkul keadaan seluruh negara. Baginya, adalah mustahil untuk kuasa kolonial untuk menakluk Algeria tanpa memenangi wanita-wanitanya untuk "norma" Eropah.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Di 1958, semasa perang kemerdekaan Algeria, upacara massa "pembukaan" telah diadakan di Algeria. Isteri-isteri pegawai tentera Perancis melancarkan beberapa wanita Algeria untuk menunjukkan bahawa mereka kini berpihak kepada "saudara perempuan Perancis" mereka. Cermin ini membentuk sebahagian daripada kempen pembebasan yang bertujuan untuk menunjukkan bagaimana wanita Islam telah memenangi nilai-nilai Eropah dan jauh dari perjuangan kemerdekaan. Mereka juga dipentaskan pada saat kekacauan politik di tanah besar Perancis, yang bergelut secara politik dan kewangan untuk mempertahankan jajahannya di Afrika Utara.

Pengumuman telah dipublikasikan dan dikemukakan kepada pemerintah di Paris sebagai tindakan spontan. Tetapi pemimpin Perancis Charles de Gaulle tetap ragu terhadap tuntutan pendudukan Perancis, dan para sejarawan akan kemudian cari bahawa beberapa wanita yang mengambil bahagian dalam upacara ini tidak pernah memakai tudung sebelum ini. Yang lain ditekan oleh tentera untuk turut serta.

Satu bentuk rintangan

Berikutan pengumuman berlalu, banyak wanita Algeria mula memakai tudung. Mereka mahu menjelaskan bahawa mereka akan menentukan syarat-syarat pembebasan mereka - bukannya dibebaskan dengan kuat oleh penjajah Perancis.

Pengumuman telah datang setahun selepas berakhirnya Pertempuran Algiers di mana pejuang kemerdekaan perempuan mula membawa bahan peledak di bawah kulit putih tradisional haik, satu bentuk pakaian yang bermula dari Aljazair Uthmaniyyah. Tetapi begitu teknik ini dikesan oleh tentera, para pejuang perempuan meluncurkan dan memilih pakaian Eropah sebaliknya. Ini bermakna mereka boleh melalui pos pemeriksaan Perancis yang tidak disedari, membolehkan mereka menyeludup bom - adegan yang digambarkan dalam filem 1966 Gillo Pontecorvo yang disambut Pertempuran Algiers. Hampir 40 tahun kemudian, filem telah ditunjukkan di Pentagon berikutan serangan ke atas Iraq, untuk meneliti strategi "pengganas".

Selepas kejatuhan Algeria Perancis di 1962, ramai wanita Aljazair di kawasan bandar berhenti memakai tudung, tetapi dengan munculnya radikalisme Islam di negara ini yang membawa kepada perang saudara di 1990s, jubah menjadi mandatori.

Pengerahan tudung terhadap sistem pemikiran dan nilai Barat juga berlaku di 1970s di Mesir ketika wanita yang berpendidikan tinggi kembali memakai tudung. Antara sebabnya dinamakan kerana pilihan mereka adalah penolakan terhadap konsumerisme Barat dan materialisme, memihak kepada kesopanan dan minimalisme.

Satu skrin yang akan menyebabkan kebimbangan

Tudung ini menawarkan penanda umum yang boleh dilihat yang boleh digerakkan untuk menekankan pelbagai agenda politik dan sosial. Di bawah pemerintahan penjajah, jilbab menjadi tanda yang mensemarkasikan mereka yang tidak termasuk dalam sistem pemikiran Eropah. Ia terus berbuat demikian, dan telah digerakkan dalam perdebatan politik semasa krisis - contohnya di Jerman oleh Merkel menghadapi peningkatan alternatif yang jauh untuk pesta Jerman.

Menurut Gabriele Boos-Niazy, pengerusi bersama Persatuan Wanita Jerman untuk Wanita, terdapat tiada lagi daripada seratus wanita di Jerman yang memakai tudung muka penuh. Di negara 80m, ini membentuk 0.000125%. Tumpuan pada mengharamkan tudung muka penuh bukanlah rasional tetapi ideologi, dengan pakaian wanita Muslim kini merangkumi pelbagai kebimbangan yang lebih luas mengenai keganasan, Islam dan imigresen. Jilbab Muslim telah menjadi satu layar yang ke mana kecemasan dan perjuangan politik sedang diproyeksikan.

Orang-orang Eropah mempunyai sejarah menggambarkan tudung sebagai orang asing terhadap mentaliti benua itu - dan ini tidak menunjukkan tanda-tanda kekurangan. Walau bagaimanapun, memandangkan cara wanita Muslim telah menggunakan tudung sebagai satu cara perlawanan di masa lalu, mereka mungkin melakukannya semula pada masa akan datang.

Perbualan

Tentang Pengarang

Katarzyna Falecka, pelajar PhD: Sejarah Seni, UCL

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Muslim Veil; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}