Vatican, The Exorcists, Dan Pulangan Syaitan

Vatican, The Exorcists, Dan Pulangan Syaitan
Detail dari Saint Michael dan Demon, tingkap kaca patri neogotik dari Gereja Saint-Martin de Florac.
Vassil / Wikimedia Commons

Imam Syaillon dan penindas besar lama Bapa Benigno Palilla baru-baru ini memberitahu Radio Vatican permintaan untuk penindasan ekzos telah meningkat tiga kali ganda dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Kini, katanya, 500,000 mendakwa kes-kes pemilikan setan yang dicatatkan di Itali setiap tahun.

Dengan populasi sekitar 60 juta, ini bermakna Syaitan itu kelihatan aktif dalam salah satu daripada setiap 120 Italians. Itulah banyak demoniak dan banyak setan - sekurang-kurangnya beberapa 500,000 daripada mereka jika mereka tidak banyak tugas.

Sebagai akibat daripada wabak demonik ini, sekolah enam hari akan diadakan di Rom pada bulan April di sebuah institut pendidikan Katolik, Athenaeum Kepausan Regina Apostolorum, untuk melatih para pendeta bagaimana mengenali dan mengendalikan demoni yang dimiliki.

Mengapa kenaikan mendadak yang dimiliki oleh Iblis? Palilla menyifatkannya sebagai peningkatan dalam amalan yang "membuka pintu kepada Syaitan" - seperti orang yang mencari ahli sihir dan ahli sihir, membaca kad tarot, dan secara amnya mengagungkan sihir dan ghaib.

Semua ini nampaknya agak ganjil dari Vatican di bawah pemerintahan Pope Francis yang "moden". Namun, sementara paus secara progresif secara sosial, beliau secara teologi agak konservatif. Iblis adalah orang yang sebenar, "Bersenjata dengan kuasa gelap", beliau mengumumkan dalam temu bual televisyen pada bulan Disember 2017.

Iblis tidak ada apa-apa jika tidak ekumenikal. Ia bukan sekadar Katolik yang nampaknya menjadi milik. Protestantisme evangelis konservatif, khususnya dalam bentuk Pentakosta, juga telah melihat perlunya "kementerian pembebasan" bagi mereka yang telah dipenuhi dengan setan sama ada dari melabur dengan Iblis dalam amalan gaib dan ajaib atau semata-mata sebagai akibat aktiviti peningkatan Iblis sebagai akhir dunia mendekati. Seperti yang diumumkan oleh Billy Graham pada bulan Julai 2016: "Syaitan tidak hanya nyata, tetapi dia jauh lebih besar daripada kita, begitu besar sehingga kita harus mempunyai setiap sebab untuk takut kepadanya."

Tradisi Kristian

Dalam melihat pelbagai amalan ghaib moden yang luas sebagai setan, Palilla menggambarkan tradisi Kristian melihat sihir dan ghaib sebagai syaitan yang kembali ke Saint Augustine (354-430 CE) dan seterusnya. Bagi Augustine, walaupun bentuk penyamaran paling mudah - seperti membaca bintang-bintang, memeriksa entra haiwan, atau memerhatikan penerbangan burung untuk meramalkan masa depan - berurusan dengan setan.

Di zaman kegemilangan demonik dari 1500 hingga 1700, demoniak dan penipu menguasai. Sukar untuk memberitahu, sama seperti sekarang, sama ada kenaikan eksorsis adalah akibat peningkatan dalam yang dimiliki, atau sebaliknya. Penguasaan tidak diragukan lagi sangat menular.

Di Eropah Katolik, konvensyen biarawati dikatakan menunjukkan tanda-tanda kepemilikan. Lidah mereka digantung dari mulut mereka, bengkak, hitam dan keras; mereka melemparkan diri ke belakang sehingga tangan mereka menyentuh kaki mereka dan berjalan seperti itu; mereka menggunakan ungkapan-ungkapan yang begitu sombong, dikatakan, untuk memalukan orang-orang yang paling jahat.

Di Protestan England, kanak-kanak dalam rumahtangga yang saleh telah terdedah kepada "dijangkiti". Sudah tentu dalam kedua-dua agama Katolik Eropah dan Puritanisme Inggeris, kuasa eksorsis terhadap roh-roh jahat adalah alat yang berkesan dalam membuktikan kebenaran Katolik atau Protestan.

Jadi, ironinya, Iblis melayani kepentingan gereja Katolik dan Protestan. Katolik moden dan Protestan seolah-olah berminat untuk membuktikan kebenaran masing-masing agama bukan sahaja terhadap lawan pengakuan tetapi terhadap "kuasa gelap" sekularisme juga.

Mengapa kenaikan baru-baru ini?

Kita boleh melihat kebangkitan keperibadian demonik di Barat moden hingga awal 1970s, khususnya, pada masa emblematic dalam filem 1973 The Exorcist. Di sana ada setan di dalam Regan 12 tahun yang mengumumkan kepada pengusir Damien Karras: "Dan aku Syaitan. Sekarang dengan baik batalkan tali ini. "Apabila imam bertanya," Di mana Regan? ", Syaitan itu menjawab:" Di sini. Bersama kami."

Inilah permulaan pertalian semula dengan setan dalam filem, televisyen, kesusasteraan dan muzik - dan dalam Kekristianan - yang telah berlangsung hingga sekarang. Ia mempengaruhi panik moral tentang penderaan seksual yang dibayangkan kanak-kanak dalam kultus-kultus satanik. Ia juga menyumbang kepada kecurigaan yang meningkat (walaupun tidak wajar) di kalangan orang Kristian konservatif pengaruh demonik dalam gerakan New Age yang sedang berkembang, terutamanya ilmu sihir moden (Wicca) dan neo-paganisme.

Kemunculan semula Syaitan ini dalam budaya Barat yang popular adalah sebahagian daripada pertunangan baru dengan dunia yang terpesona. Kebudayaan popular telah memeluk alam makhluk-makhluk preternatural baik dan jahat - vampire dan peri, ahli sihir dan penyihir, serigala dan wraiths, peralihan bentuk dan wira-wira, succubi dan incubi, elf dan alien, hobbit dan penghuni Hogwarts, belum lagi zombi.

Jadi dunia yang terpesona kini wujud bersama dengan yang tidak disengaja. Ia adalah tempat pelbagai makna di mana makhluk ghaib menduduki ruang di antara realiti dan tidak nyata. Ia adalah sebuah domain di mana kepercayaan adalah satu perkara pilihan dan tidak percaya sukarela dan gembira digantung. Seram dan terpesona dengan saling bergumul dengan satu sama lain.

Dalam dunia baru yang terpesona, Syaitan sekali lagi mendapat tempat. Ia adalah alam khayalan baru yang telah membolehkan ketakutan setan lagi untuk menangkap imaginasi Barat moden.

PerbualanDunia yang ditemui semula dari alam ghaib itu, sebagai Katolikisme dan Protestanisme yang konservatif, akan membolehkan Syaitan, dalam kata-kata dari Perjanjian Baru, "untuk berjalan seperti seekor singa yang menderita mencari siapa yang boleh dimakannya".

Tentang Pengarang

Philip Almond, Profesor Emeritus dalam Sejarah Pemikiran Agama, Universiti Queensland

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku oleh Pengarang ini:

{amazonWS:searchindex=Books;keywords=Philip C. Almond;maxresults=3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}