Mengapa Seorang Imam Anglican Kata Skeptis Seharusnya Berhenti Menuntut Bukti Perubahan Iklim

Mengapa Seorang Imam Anglican Kata Skeptis Seharusnya Berhenti Menuntut Bukti Perubahan Iklim
Seorang imam Anglican yang mengajar perubahan iklim sering ditanya tentang perbezaan antara sains dan iman.
Shutterstock / catalina.

Sebagai imam Anglican mengajar dalam falsafah dan perubahan iklim di dua universiti, saya sering ditanya mengenai perbezaan antara sains dan keyakinan iman saya sendiri.

"Bukankah sains mengenai bukti objektif dan keterangan dan kepastian," mereka bertanya dengan pandangan yang aneh. Persoalannya kemudian berlalu tetapi implikasinya jelas, "dan bukan kepercayaan anda tentang kepercayaan subjektif, kepercayaan peribadi dan nilai?"

Penampilan mereka yang berani timbul dari salah faham tentang sifat pengetahuan saintifik, dan lebih umum tentang apa yang dimaksudkan untuk membuat tuntutan kebenaran, yang terletak di belakang skeptisisme iklim.

Apa-apa pengumuman mengenai perubahan iklim membuka pintu kepada skeptis dan penagih iklim yang meragui bahawa aktiviti manusia mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap iklim global.

Tetapi orang yang ragu-ragu mempunyai satu titik: tidak ada bukti. Sekiranya ia menggoncang keyakinan anda sebagai perubahan iklim sejati, beri pendapat lagi.

Kami telah dipimpin untuk mempercayai bahawa sains menawarkan bukti dan kepastian, dan apa sahaja yang kurang daripada itu hanyalah teori atau bahkan sains sama sekali.

Tetapi masalahnya bukan dengan sains, ia adalah dengan harapan sains dan mustahil kita sains. Dan skeptik perubahan iklim sering mempunyai standard bukti yang tidak realistik yang kita hanya tidak menerima dalam kehidupan seharian.

Bukti forensik: 'melampaui keraguan munasabah'

Di sepanjang hayat peraturan yang tidak tertulis untuk apa yang dianggap sebagai bukti adalah hakim undang-undang: bukti yang melebihi keraguan munasabah. Apa yang dianggap sebagai keraguan munasabah ditinggalkan untuk seorang juri memutuskan.

Malah dalam matematik - di mana bukti mempunyai makna yang lebih teguh - beberapa aksioma perlu diterima untuk mula menaikkan bangunan pengetahuan.

Dalam sains semulajadi, sama seperti dalam ekonomi atau sosiologi atau sejarah, teori-teori telah diterima secara sementara kerana mereka seolah-olah membuat pengertian paling ketara seperti yang difahami.

Apa yang dianggap sebagai keterangan ditentukan berdasarkan jenis tuntutan kebenaran yang dibuat. Fizik zarah mencari bukti yang berlainan untuk tuntutan sejarah; ekonomi menawarkan pelbagai bukti untuk falsafah moral. Ia adalah kuda untuk kursus apabila ia membabitkan bukti dan tuntutan kebenaran.

Dalam sains iklim, pemerhatian empiris menggabungkan dengan teori dan pemodelan. Teori dan model diuji sejauh mungkin tetapi pada akhirnya tiada jumlah ujian dan pengesahan benar-benar boleh membuktikan kes itu.

Ini adalah pemikiran induktif yang berasaskan sains. "Semua angsa putih" diterima sebagai benar (kerana semua bukti menunjukkan seperti itu) sehingga Orang Eropah melawat Australia dan mendapati angsa hitam.

Yang terbaru laporan khas dari Panel Antara Kerajaan mengenai Perubahan IklimIPCC) adalah berdasarkan kepada konsensus saintifik pakar dalam bidang masing-masing.

Salah satu pengarang laporan IPCC ialah Profesor Ove Hoegh-Guldberg, ketua Institut Perubahan Iklim Universiti Queensland, dan beliau berkata bahawa ia:

... amat menyimpulkan bahawa perubahan iklim telah memberi kesan kepada orang, ekosistem dan mata pencarian di seluruh dunia, dan bahawa ia adalah di luar keraguan munasabah bahawa manusia bertanggungjawab.

Walaupun kita mungkin mempunyai alasan yang baik untuk mempercayai perubahan iklim dan untuk mengambil tindakan, itu masih tidak menjadi bukti atau kepastian mutlak - yang membawa kita kembali kepada orang yang skeptis.

Hujah yang ragu-ragu

Inilah salah satu cara perubahan hujah keraguan tentang perubahan iklim:

* Premis 1: Sains memberi kita bukti dan kepastian.

* Premis 2: Perubahan iklim tidak terbukti atau pasti.

* Kesimpulan: Perubahan iklim bukan sains.

Hujah ini baik dalam satu segi: ia secara logiknya koheren. Jadi jika anda ingin mencabar kesimpulan, anda perlu mencabar satu atau premis lain.

Tetapi ia akan menjadi kesilapan (biasa) untuk mencabar Premise 2 dengan membantah kes yang tidak dikehendaki bahawa sains iklim terbukti benar dalam beberapa pengertian mutlak. Malah, masalahnya adalah dengan Premise 1, seperti yang dijelaskan di atas: sains tidak menawarkan jenis bukti atau kepastian bahawa permintaan skeptik.

Provisionality ini diiktiraf dalam kata-kata yang berhati-hati dari IPCC yang tidak membicarakan bukti: lihat di halaman 4 laporan terkini di mana perkataan "mungkin" muncul tujuh kali dan di mana "tinggi" atau "keyakinan sederhana" muncul sembilan kali. Sains sains bercakap tentang tahap keyakinan.

Ahli sains yang terkenal menjadi ahli falsafah sains, Michael Polanyi, adalah salah satu yang pertama untuk menyerlahkan kesepakatan tuntutan saintifik. Tujuannya dalam menulis karya utama beliau, Pengetahuan Peribadi, adalah:

... untuk mencapai satu rangka minda di mana saya boleh memegang teguh pada apa yang saya percaya adalah benar, walaupun saya tahu bahawa ia mungkin difahami menjadi palsu.

John Polkinghorne, bekas profesor fizik matematik di Cambridge University (dan juga seorang imam Anglikan) diperhatikan dalam bukunya One World: Interaksi Sains dan Teologi bahawa sains menghasilkan:

... pegang mengetatkan sesuatu realiti yang tidak pernah difahami sepenuhnya.

Fisika pemenang Hadiah Nobel Richard Feynman berkata:

Pengetahuan saintifik adalah badan penyataan yang berbeza-beza kepastian, beberapa yang paling tidak pasti, ada yang hampir pasti, tetapi tidak ada yang pasti.

Walaupun orang-orang yang meragukan airnya yang skeptik, sains iklim adalah sains yang baik, kepentingannya sangat besar, dan kami meneruskan perniagaan seperti biasa pada bahaya kami. Walaupun bukti itu tidak mencukupi bukti tertentu, ia adalah di luar keraguan munasabah dan tidak memberi ruang untuk kelewatan.Perbualan

Tentang Pengarang

Chris Mulherin, Pensyarah, Pengarah Eksekutif ISCAST-Kristian dalam Sains, dan menteri Anglikan, University of Melbourne

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = 1625643101; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = perubahan iklim dan agama; maxresults = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}