Terbang melalui langit pada sapu, imej terkenal seorang penyihir adalah sebagai tokoh wanita yang sangat banyak - sehingga pakaian itu menjadi pakaian Halloween untuk wanita dan perempuan. Tetapi di manakah stereotaip gender ini berasal? Sebahagian daripada jawapannya datang dari sikap zaman pertengahan ke arah sihir, dan tingkah laku tertentu dikaitkan dengan lelaki dan wanita dalam "kejahatan" sihir.
Mengambil satu aspek pencirian ahli sihir dalam budaya popular - persatuannya dengan penerbangan - kita dapat melihat perubahan dalam sikap antara awal dan lewat Abad Pertengahan. Dalam abad 11th, Bishop Burchard of Worms berkata tentang kepercayaan yang berdosa:
"Sesetengah wanita jahat, beralih kepada Iblis dan tergoda oleh ilusi dan phantasms dari setan, percaya bahawa pada waktu malam mereka menunggang binatang tertentu dengan dewi pagan Diana dan banyak wanita, dan mereka melewati rentang yang besar dari dunia dalam kesunyian orang mati malam. "
Menurut Burchard, wanita-wanita ini sebenarnya sedang tidur, tapi ditahan oleh syaitan, yang menipu pikiran mereka dalam mimpi. Beliau juga percaya bahawa tidak ada yang "bodoh dan kurang ajar" yang boleh berfikir bahawa penerbangan-pesawat ini sebenarnya telah berlaku.
Tetapi pada akhir abad 15 abad keajaiban telah berubah dengan ketara. Walaupun banyak kepercayaan mengenai wanita yang terbang melalui langit berterusan, persepsi mereka telah berubah dari satu keraguan kepada ketakutan. Penerbangan malam sihir menjadi berkaitan dengan perhimpunan rahsia ahli-ahli sihir yang dikenali sebagai "sabat", yang melibatkan perbuatan jahat seperti membunuh bayi, mengambil bahagian dalam perayaan dan menyembah iblis.
Ini menunjukkan bahawa apa yang pada awalnya dianggap sebagai kepercayaan yang dipegang hanya oleh wanita dan lelaki bodoh kini sedang diambil dengan lebih serius. Maka apa yang terjadi menyebabkan transformasi sedemikian?
Satu penjelasan yang ditawarkan oleh ahli sejarah Michael D. Bailey adalah pada satu ketika semasa 14th dan 15th abad, pegawai agama mungkin secara tidak sengaja conflated dua tradisi yang berbeza: "belajar" sihir dan sihir "biasa". Jenis sihir biasa tidak memerlukan latihan formal, diketahui secara luas, boleh diamalkan oleh lelaki dan wanita, dan biasanya dikaitkan dengan cinta, seks dan penyembuhan.
Sebaliknya sihir belajar datang ke Eropah dari timur dan dipaparkan dalam "manual sihir" yang diedarkan di kalangan orang yang berpendidikan Richard Kieckhefer digambarkan sebagai ahli "neraka perkeranian".
Champion des Dames, tongkat penyapu dari abad 15th. Wikicommons
Menariknya, perihalan manusia dalam penerbangan muncul dalam manual ini - tetapi berhubung dengan lelaki dan bukan wanita. Contohnya terdapat dalam buku nota 15 abad di mana penulis lelaki menggambarkan menunggang melalui langit dengan "demon-horse" yang bersifat ajaib.
Dua perbezaan utama antara akaun ini dan yang berkaitan dengan wanita adalah bahawa orang yang terbang adalah lelaki dan setan yang terdidik kini secara jelas terlibat dalam perbuatan itu. Dengan mengkonfirmasi kepercayaan popular mengenai penerbangan malam wanita dengan sihir yang menimbulkan kejahatan di bawah neraka perkeranian, para penyiasat zaman pertengahan mula takut wanita akan menjadi mangsa korupsi setan yang tidak dapat mereka kendalikan.
Sihir dan Wanita
Manakala lelaki juga mempunyai ciri-ciri memburu tangan ahli sihir abad 15th Malleus Maleficarum (The Hammer of the Witches), kerja telah lama diiktiraf sebagai sangat misoginistik. Ini menunjukkan bahawa kecerdasan wanita yang dianggap kurang bijak membuat mereka tunduk kepada setan. Satu bahagian berbunyi:
Sama seperti kecacatan pertama dalam kecerdasan [wanita] mereka lebih cenderung untuk membuang kepercayaan itu; jadi melalui kecacatan kedua mereka dengan nafsu yang luar biasa ... mereka menimbulkan pelbagai dendam melalui sihir. Oleh itu, tidak hairanlah bahawa banyak ahli sihir wujud dalam seks ini.
Menjelang akhir Abad Pertengahan, pandangan wanita yang sangat terdedah kepada ilmu sihir telah muncul. Pandangan bahawa penyihir mungkin mengembara dengan penyapu (terutama apabila dibandingkan dengan lelaki yang menimbulkan kuda setan yang ditunggangi) menggariskan bidang domestik yang dimiliki oleh wanita.
Buku panduan ahli sihir pemburu. Wikicommons
Ancaman yang dirasakan kepada norma-norma yang diwujudkan dalam idea bahawa wanita bergerak di luar peranan masyarakat mereka yang diharapkan juga dicerminkan dalam beberapa tuduhan yang ditimbulkan terhadap ahli sihir lelaki.
Dalam satu contoh, abad 13th surat oleh Paus Gregory IX menggambarkan perhimpunan bidaah yang sangat mirip dengan deskripsi kemudian mengenai hari Sabat para ahli sihir. Ia menyatakan bahawa pada orgies, jika tidak cukup wanita, lelaki akan terlibat dalam "kejam" dengan lelaki lain. Dengan berbuat demikian, mereka dilihat menjadi feminin, menggulingkan undang-undang semula jadi yang dipercayai mengawal seksualiti.
Magic kemudiannya, dalam banyak cara, dilihat oleh gereja sebagai ungkapan pemberontakan terhadap norma dan institusi yang telah ditetapkan, termasuk identiti gender.
Idea bahawa wanita mungkin telah berkecimpung dengan sihir jahat yang sebelumnya dikaitkan dengan lelaki berpendidikan, namun tidak tepat ia mungkin, menakutkan. Lelaki dan wanita tidak dibenarkan masuk ke dalam syaitan, tetapi sementara lelaki berpeluang menentang kawalan iblis kerana pendidikan mereka, wanita tidak.
Kurangnya kecerdasan mereka, bersama-sama dengan tanggapan kontemporari mengenai "nafsu" mereka, bermakna mereka difahami sebagai lebih cenderung untuk membuat perjanjian "kesetiaan kepada dajal" yang mereka tidak dapat mengawal - jadi, di mata gereja abad pertengahan, wanita lebih mudah dibuang ke ilmu sihir daripada lelaki.
Tentang Pengarang
Jennifer Farrell, Pensyarah dalam Sejarah Abad Pertengahan, University of Exeter
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku-buku yang berkaitan
at InnerSelf Market dan Amazon
