Wes Mountain / The Conversation, CC BY-ND

Dear Jesus kecil, dengan lampin bulu emas anda, dengan lemak kecil kecil anda melengkungkan tangan ... Dear 8 pound 6 auns bayi baru lahir Yesus, walaupun tidak tahu satu perkataan lagi, hanya bayi kecil jadi cuddly ...

{youtube}rUQLZfEPjMM{/youtube}

Oleh itu, sekarang karunia yang terkenal itu didoakan oleh legenda lumba yang bercita-cita Ricky Bobby dalam filem Talladega Nights. Apabila keluarganya mengganggu untuk mengingatkan dia bahawa Yesus membesar, Ricky Bobby berkata:

Lihat, saya suka versi bayi yang terbaik. Saya suka Krismas Yesus terbaik.

Filem lowbrow saya terlepas, adegan komedi ini menjadikan titik kuat. Krismas Yesus lebih mudah. Krismas Yesus selamat. Lagipun, betapa sukarnya cerita kisah bayi baru lahir? Nah, ia bergantung kepada cerita yang anda baca.

Tahun ini, berjuta-juta umat Kristian di seluruh dunia akan membaca pembukaan Injil Lukas dalam perkhidmatan Krismas mereka. Bab Lukas 2 mengandungi versi klasik kelahiran Yesus yang paling terkenal: Mary membungkus anak lelakinya dalam pakaian yang membungkus dan meletakkannya di dalam palungan kerana ada "tidak ada ruang bagi mereka di dalam bilik tamu".

Hanya dua daripada empat injil dalam Perjanjian Baru termasuk kisah kelahiran Yesus. Dan ia adalah versi peristiwa Luke yang boleh dikatakan mempunyai pengaruh paling besar terhadap seni Barat dan muzik ketika datang untuk menggambarkan kelahiran Yesus. Tanpa Lukas, kita tidak akan tahu kisah pengumuman malaikat kepada Maria yang tidak berkahwin bahawa dia akan mempunyai anak lelaki. Tanpa Lukas, kita tidak akan mempunyai kisah gembala yang melawat palungan atau hantu malaikat syurga.

Malaikat-malaikat, gembala-gembala dan keluarga yang berkeliaran di sekeliling bayi kelihatan menarik dan membuat makanan yang sangat baik untuk bermain-main kelahiran dan carol Krismas. Masalahnya adalah bahawa di dunia kuno, kelahiran Yesus bukanlah cerita yang aman ataupun yang domestik. Ia adalah sangat politik, suatu produk ketika agama dan politik tidak dapat dipisahkan.

"Pada hari-hari itu perintah keluar dari Kaisar Augustus ...", Lukas bermula, mengingatkan pembaca bahawa kelahiran Yesus berlaku di bawah pemerintahan Romawi Romawi di wilayah Yahudi yang diduduki. Mary, Yusuf dan anak sulung mereka terpesong dari rumah dengan tepat kerana sebuah undang-undang imperial yang menghendaki mereka melakukan perjalanan untuk banci. Sebagai orang Yahudi yang hidup di bawah pemerintahan Rom, mereka adalah sebahagian daripada kumpulan agama minoriti - orang biasa, dengan keinginan kerajaan autoritatif yang kuat, dengan hak yang lebih sedikit daripada warganegara Rom.

Kenapa mungkin Lukas menekankan suasana politik? Apakah agendanya?

Kerelevanan di sini ialah Prasasti Kalender Priene meraikan hari kelahiran Kaisar Augustus. Ya, itulah yang sama dengan Augustus Luke yang disebut sebelum kelahiran Yesus. Prasasti ini, yang ditemui di pasar purba di Asia Minor, berkisar pada sekitar 9 BCE dan memuji Augustus sebagai "penyelamat", "dermawan", "tuhan", dan pembawa "berita baik".

Sejak pemberian ... telah menetapkan perintah yang paling sempurna dengan memberikan kita Augustus, yang dia dipenuhi dengan kebaikan agar dia dapat memberi manfaat kepada manusia, menghantar dia sebagai penyelamat, baik bagi kita dan keturunan kita, supaya dia dapat mengakhiri perang dan mengatur segala sesuatu, dan kerana dia, Caesar, oleh penampilannya telah unggul walaupun harapan kita, melampaui semua dermawan sebelumnya, dan bahkan tidak meninggalkan ke mana-mana harapan untuk melampaui apa yang telah dilakukannya, dan sejak hari kelahiran tuhan Augustus adalah permulaan berita baik untuk dunia…

Beberapa dekad bertulis kemudian, Injil Lukas menggemakan banyak bahasa imperial ini. Dalam bab-bab pembukaan, Yesus dipanggil "penyelamat" dan "penyelamat yang kuat". Para gembala diberitahu bahawa kelahiran Yesus adalah "kabar baik tentang kegembiraan yang besar untuk semua orang", seperti kelahiran Augustus adalah berita baik "untuk dunia".

Istilah Greek untuk "berita baik" euangelion, tepatnya perkataan yang digunakan dalam Perjanjian Baru untuk mengumumkan kelahiran Yesus. Ia sering diterjemahkan sebagai "injil", oleh itu tajuk buku-buku alkitabiah ini. Akhirnya, seperti Augustus, Yesus diisytiharkan sebagai Tuhan (atau, lebih tepatnya, anak Tuhan) dan dikatakan membawa kedamaian kepada dunia.

Menurut Luke, budak lelaki ini akan mengganggu ketertiban sosial dan membuat pergolakan politik. Kegunaan bahasa puitis - cahaya terang pada orang dalam kegelapan dan orang kaya yang dihantar pergi sementara orang miskin diangkat - adalah cara lanjut Lukas menggambarkan era baru ini diiringi oleh kelahiran Yesus.

Kristian kontemporari dibahagikan antara mereka yang melihat iman mereka tidak dapat dipisahkan dari politik mereka dan mereka yang lebih memilih untuk menjaga kedua-dua diskret. Mengekalkan politik keluar dari mimbar adalah keutamaan kumpulan terakhir ini. Tetapi Injil Lukas tidak menawarkan pilihan itu. Agama adalah politik dan selalu ada. Apa yang orang percaya, siapa yang menyembah dan bahkan cerita yang menceritakan pandangan dan nilai politik.

Sama ada orang percaya versi Lukas, atau tidak, adalah kepercayaan. Walau bagaimanapun, tetaplah bahawa Injil Lukas, sebagai karya sastera abad pertama, dengan teliti membuat kelahiran Yesus sebagai tidak kurang dari kedatangan kuasa politik baru yang pemerintahannya akan mencabar perintah dunia yang berlaku, mengagihkan semula kekayaan, penindasan akhir dan membawa kedamaian .

Maka masuk akal kemudian, bahawa pada akhir Injil, Yesus ini akan dihukum mati oleh negara Rom. "Bayi kecil Yesus" tidak aman dan cuddly kerana dia mungkin muncul.

Tentang Pengarang

Robyn J. Whitaker, Pensyarah Kanan dalam Perjanjian Baru, Kolej Theological Pilgrim, Universiti Kebahagiaan

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon