Bagaimana Gereja Katolik Datang Untuk Menentang Kawalan Lahir

Bagaimana Gereja Katolik Datang Untuk Menentang Kawalan LahirBulan ini menandakan peringatan 50th mercu tanda "Humanae Vitae," larangan ketat Paus Paulus VI terhadap kontrasepsi buatan, yang dikeluarkan selepas pembangunan pil kawalan kelahiran. Pada masa itu, keputusan itu terkejut banyak imam Katolik dan orang awam. Walau bagaimanapun, Katolik Konservatif, memuji paus untuk apa yang mereka lihat sebagai pengesahan ajaran tradisional.

Sebagai ulama yang mengkhususkan diri dalam sejarah Gereja Katolik dan kajian jantina, saya dapat membuktikan bahawa selama hampir 2,000 tahun, pendirian Gereja Katolik mengenai kontrasepsi telah menjadi perubahan dan perkembangan yang berterusan.

Dan meskipun teologi moral Katolik secara konsisten mengutuk kontrasepsi, ia tidak selalunya menjadi medan pertempuran gereja bahawa hari ini.

Amalan gereja awal

Orang Kristian yang pertama tahu mengenai kontraseptif dan mungkin mengamalkannya. Sebagai contoh, teks Mesir, Ibrani, Yunani dan Rom, membincangkan amalan kontraseptif yang terkenal, dari kaedah penarikan balik kepada penggunaan kotoran buaya, tarikh dan madu untuk menghalang atau membunuh air mani.

Sesungguhnya, sementara tulisan suci Judeo-Kristian menggalakkan manusia "Berbuah dan berkembang biak," tiada apa-apa dalam Alkitab dengan jelas melarang kontrasepsi.

Apabila para ahli teologi Kristian pertama mengutuk kontrasepsi, mereka melakukannya bukan berdasarkan agama tetapi dalam memberikan dan menerima amalan budaya dan tekanan sosial. Penentangan awal terhadap kontrasepsi sering dilakukan tindak balas terhadap ancaman kumpulan bidaah, seperti Gnostik dan Manichees. Dan sebelum abad 20th, ahli teologi diandaikan bahawa mereka yang mengamalkan kontrasepsi adalah "orang yang berzina" dan "pelacur."

Platform tujuan perkahwinan, mereka percaya, menghasilkan anak. Walaupun hubungan seks dalam perkahwinan tidak dianggap sebagai dosa, keseronokan seks adalah. Ahli teologi Kristian abad keempat, Augustine mencirikan perbuatan seksual antara pasangan suami isteri kelonggaran diri yang tidak bermoral jika pasangan itu cuba untuk mengelakkan pembuahan.

Bukan keutamaan gereja

Walau bagaimanapun, gereja itu tidak dapat dikatakan mengenai kontrasepsi selama berabad-abad. Contohnya, selepas penurunan Empayar Rom, gereja melakukan sedikit demi sedikit melarang perancang keluarga, mengajar melawannya, atau menghentikannya, walaupun orang tidak mempercayainya.

Manual penurutan yang paling banyak dari Zaman Pertengahan, yang mengarahkan para imam apa jenis dosa untuk meminta umatnya tentang, bahkan tidak menyebut kontraseptif.

Ia hanya di 1588 bahawa Pope Sixtus V mengambil sikap konservatif terkuat terhadap kontrasepsi dalam sejarah Katolik. Dengan lembu pausnya "Effraenatam," dia mengarahkan semua gereja dan penalti sivil untuk membunuh diri untuk dibawa terhadap mereka yang mengamalkan kontrasepsi.

Bagaimanapun, kedua-dua gereja dan pihak berkuasa awam enggan menguatkuasakan perintahnya, dan orang awam hampir mengabaikannya. Malah, tiga tahun selepas kematian Sixtus, paus seterusnya dimansuhkan kebanyakan sekatan dan memberitahu orang Kristian untuk merawat "Effraenatam" "seolah-olah ia tidak pernah dikeluarkan."

Menjelang pertengahan abad 17th, beberapa pemimpin gereja bahkan mengakui pasangan mungkin mempunyai sebab yang sah untuk mengehadkan saiz keluarga untuk memberi lebih baik kepada anak-anak yang sudah ada.

Kawalan kelahiran menjadi lebih nyata

Menjelang abad 19, pengetahuan saintifik tentang sistem pembiakan manusia lebih maju, dan teknologi kontraseptif bertambah baik. Perbincangan baru diperlukan.

Perasaan zaman Victoria, bagaimanapun, menghalang kebanyakan pendeta Katolik daripada berkhotbah mengenai isu seks dan kontrasepsi.

Apabila manual penandatangan 1886 mengarahkan para pengakuan untuk meminta kaum paroki secara eksplisit sama ada mereka mengamalkan kontrasepsi dan menolak larangan untuk dosa kecuali mereka berhenti, "Perintah itu hampir tidak diendahkan."

Menjelang abad 20, orang Kristian di beberapa negara yang paling banyak Katolik di dunia, seperti Perancis dan Brazil, adalah antara pengguna yang paling luar biasa daripada kontraseptif buatan, yang membawa kepada penurunan dramatik dalam saiz keluarga.

Berikutan peningkatan ketersediaan dan penggunaan alat kontraseptif oleh umat Katolik, pengajaran gereja mengenai kawalan kelahiran - yang selalu ada - mula menjadi keutamaan yang dilihat. The papacy memutuskan untuk membawa dialog tentang kontrasepsi daripada perbincangan teologi ilmiah antara ulama ke bursa biasa antara pasangan Katolik dan imam mereka.

Berhubung dengan pernyataan 1930 yang terang-terangan mengenai kawalan kelahirannya, "Casti Connubii," Pope Pius XI mengumumkan bahawa kontrasepsi itu adalah jahat dan pasangan yang mengamalkan apa-apa perbuatan kontrasepsi "Melanggar undang-undang Tuhan dan alam" dan "diliputi oleh kecacatan yang besar dan fana."

Kondom, diafragma, kaedah irama dan kaedah pengeluaran juga dilarang. Hanya pantang dibenarkan untuk mengelakkan pembuahan. Para imam harus mengajar ini dengan jelas dan sering sekali bahawa tidak ada Katolik boleh menuntut kejahilan larangan kehamilan kontrasepsi Gereja. Ramai ahli-ahli teologi menganggap ini sebagai satu "Kenyataan tak sempurna" dan mengajarkannya kepada orang-orang Katolik selama beberapa dekad. Ahli-ahli teologi lain melihatnya sebagai mengikat tetapi "tertakluk kepada pertimbangan semula masa depan."

Di 1951, gereja mengubah sikapnya lagi. Tanpa membatalkan larangan "Casti Connubii" terhadap kawalan kelahiran buatan, pengganti Pius XI, Pius XII, menyimpang dari niatnya. Beliau meluluskan kaedah irama untuk pasangan yang telah "Sebab-sebab moral yang wajar untuk mengelakkan penyebaran," mendefinisikan situasi seperti ini secara meluas.

Pil dan gereja

Walau bagaimanapun, pada awal 1950, pilihan untuk kontraseptif buatan telah berkembang, termasuk pil. Umat ​​Katolik beriman mahu keizinan yang jelas untuk menggunakannya.

Pemimpin-pemimpin jemaat menghadapi masalah pengetua, menyatakan pelbagai pandangan.

Mengikut teknologi kontraseptif baru ini dan membangunkan pengetahuan saintifik tentang kapan dan bagaimana konsepsi berlaku, beberapa pemimpin percaya gereja tidak dapat mengetahui kehendak Tuhan mengenai isu ini dan harus berhenti berpura-pura seperti yang dilakukan oleh Belanda, Uskup William Bekkers berkata secara terang-terangan di televisyen kebangsaan dalam 1963.

Malah Paul VI mengakui kekeliruannya. Dalam temu bual dengan wartawan Itali di 1965, beliau menyatakan,

"Dunia bertanya apa yang kami fikirkan dan kami mendapati diri kita cuba memberi jawapan. Tetapi apa jawapannya? Kita tidak boleh berdiam diri. Namun untuk bercakap adalah masalah yang sebenar. Tapi apa? Gereja tidak pernah dalam sejarahnya menghadapi masalah seperti itu. "

Ada yang lain, bagaimanapun, seperti Kardinal Alfredo Ottaviani, pemimpin Jemaat untuk Doktrin Iman - badan yang mempromosikan dan mempertahankan doktrin Katolik - yang tidak setuju. Di antara mereka yang yakin dengan kebenaran larangan itu ialah Jesuit John Ford, mungkin yang paling berpengaruh moralis Katolik Amerika pada abad yang lalu. Walaupun tidak ada Kitab yang menyebut kontrasepsi, Ford percaya ajaran gereja itu didasarkan pada wahyu ilahi dan oleh itu tidak dipersoalkan.

Persoalannya ditinggalkan untuk dipertimbangkan oleh Suruhanjaya Pontifical on Birth Control, diadakan antara 1963 hingga 1966. Suruhanjaya ini oleh majoriti besar - peratus 80 yang dilaporkan - mencadangkan gereja meluaskan ajarannya untuk menerima kontrasepsi buatan.

Itu sama sekali tidak biasa. Gereja Katolik telah mengubah pendiriannya terhadap banyak isu kontroversi sepanjang abad, seperti perhambaan, riba dan teori Galileo bahawa Bumi berkisar di sekitar matahari. Pendapat minoriti, bagaimanapun, takut bahawa untuk mencadangkan gereja telah salah dekade terakhir ini adalah untuk mengakui gereja telah kurang dalam arah oleh Roh Kudus.

'Humanae Vitae' diabaikan

Paul VI akhirnya memihak kepada pandangan minoriti ini dan mengeluarkan "Humanae Vitae," melarang semua bentuk kawalan kelahiran buatan. Keputusannya, banyak yang berpendapat, bukan tentang kontrasepsi per se tetapi pemeliharaan otoritas gereja. An bantahan berlaku dari kedua imam dan orang awam. Seorang ahli suruhanjaya biasa mengulas,

"Ia seolah-olah mereka telah menemui beberapa ensiklopedia lama yang tidak diterbitkan daripada 1920 dalam laci di suatu tempat di Vatican, membersihkannya, dan menyerahkannya."

Banyak telah berubah dalam Gereja Katolik sejak 1968. Hari ini, imam membuat keutamaan pastoral untuk menggalakkan keseronokan seksual antara pasangan. Walaupun larangan terhadap kawalan kelahiran berterusan, banyak pendeta bincangkan sebab-sebabnya pasangan mungkin mahu menggunakan kontraseptif buatan, dari melindungi satu pasangan terhadap penyakit menular seksual untuk mengehadkan saiz keluarga untuk kebaikan keluarga atau planet.

Walaupun perubahan dalam sikap gereja tentang seks, larangan "Humanae Vitae" kekal. Berjuta-juta umat Katolik Walau bagaimanapun, di seluruh dunia, telah memilih untuk mengabaikannya.Perbualan

Tentang Pengarang

Lisa McClain, Profesor Pengajian Sejarah dan Gender, Boise State University

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = sejarah kontrasepsi; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}