Bagaimana Terjemahan Mengaburkan Muzik Dan Wordplay Daripada Alkitab

Bagaimana Terjemahan Mengaburkan Muzik Dan Wordplay Daripada Alkitab
Lebih banyak puisi, sila. Wikimedia courtesy

Fakta penting mengenai Alkitab Ibrani adalah bahawa kebanyakan prosa naratifnya serta puisinya memperlihatkan urutan tinggi ciptaan sastera yang canggih. Ini bermakna bahawa terjemahan yang tidak cuba untuk menyampaikan sekurang-kurangnya sesuatu kecemerlangan gaya asli adalah pengkhianatan, dan ini adalah kes semua versi bahasa Inggeris yang dilakukan oleh jawatankuasa dalam zaman moden.

Ia mungkin membantah bahawa buku-buku Alkitab adalah teks-teks agama yang asasnya, bukan karya-karya kesusasteraan tetapi, dengan alasan kita tidak dapat memahami, dunia kecil Israel ini, walaupun agak kasar berbanding dengan kuno yang lebih besar dan lebih kuat Jiran-jiran Timur mengenai seni visual dan budaya material, menghasilkan penulis genius yang memilih untuk menyatakan penglihatan mereka tentang pandangan dunia monoteistik baru dalam naratif artistik dan puisi yang sangat menggembirakan. Sekiranya terjemahan gagal mendapatkan banyak muziknya, ia juga mengaburkan atau menyalahtafsirkan kedalaman dan kerumitan visi monoteistik Tuhan, sejarah, alam moral, dan manusia.

Tetapi, pembaca mungkin tertanya-tanya, bukan tanggungjawab pertama penerjemah Alkitab untuk mendapatkan makna perkataan itu betul? Walaupun ini sememangnya benar, mendapatkan maknanya yang tepat dalam bahasa yang dikeluarkan dari kami oleh lebih daripada dua setengah milenia sering bermaksud memainkan peranan yang teliti terhadap konteks naratif dan puitis di mana kata-kata itu berlaku. Itulah sebabnya para sarjana alkitabiah tidak melakukannya. Juga, sebagaimana mana-mana pembaca sastera sedar, menganggap konotasi serta denotasi leksikal dan dengan mengambil kira tahap diction atau daftar linguistik bagi mana-mana istilah Ibrani adalah sama pentingnya.

Satu manifestasi yang kecil tetapi mencerminkan kesenian yang diamalkan oleh para penulis alkitabiah adalah kesukaan mereka untuk bermain perkataan dan drama yang bermakna. Berikut adalah tiga contoh bagaimana saya cuba, dalam terjemahan, untuk mengekalkan kesannya.

ASebelum permulaan Kejadian, sebelum Tuhan bercakap dunia menjadi, Bumi dikatakan, dalam bahasa Inggeris dari semua versi moden (kecuali yang oleh Everett Fox), mengikuti duluan Alkitab King James dengan hanya minor pelarasan, 'tidak berbentuk dan tidak sah'. Ini adalah representasi yang saksama tentang maksud Ibrani tetapi tidak sama sekali bagaimana ia berbunyi. Ibrani adalah tohu wavohu. Yang pertama dari kedua-dua perkataan ini adalah istilah yang terkenal yang biasanya menunjukkan sesuatu seperti 'kekosongan', 'luas tanpa jalan' atau bahkan 'sia-sia'. Perkataan kedua juga boleh menjadi perkataan bukan kata yang diwujudkan sebagai sajak dengan tohu. Kesannya adalah seperti 'tengkorak helter' atau 'harum scarum' dalam bahasa Inggeris, di mana berirama istilah bertanda mengukuhkan rasa perkara yang keliru, bercampur, bergerak dengan kelajuan yang melulu. Saya fikir ini penting untuk menghasilkan semula dalam bahasa Inggeris, dan tidak dapat menghasilkan sajak yang boleh dilaksanakan, saya menetap untuk mengulangi, menerjemahkan istilah yang dipasangkan sebagai 'welter dan sisa'. Penyelesaian ini mungkin tidak sempurna tetapi, sebagai peraturan, a penterjemah dikekang untuk menyelesaikan anggaran yang munasabah.

Nabi Yesaya, seperti penyair hebat, memerintahkan pelbagai alat formal - irama yang kuat, imej yang menarik, menunjuk kiasan sastera (dalam kesnya, kepada teks alkitabiah sebelumnya). Yesaya amat gemar bermain-main yang bersinar di atas. Untuk menyampaikan dengan kuatnya penyimpangan nilai-nilai di kerajaan Yehuda, dia sering juxtaposes dua perkataan yang bunyi agak sama tetapi bertentangan dengan makna. Dengan cara ini, Yesaya menampakkan diri dalam bahasa yang bersikap baik kepada kejahatan, baik untuk kejahatan.

Contoh yang agak mudah adalah baris pertama puisi di 1: 23. Satu terjemahan harfiah ialah: 'Pemimpin kamu [atau gabenor atau bangsawan] adalah jahat.' Tetapi orang Ibrani mengekspresikan sentuhan ini dari positif ke negatif melalui mainan suara: 'Pemimpin anda' sarayikh, dan 'terang' sorerim, sejenis kesan echo dengan penjelmaan bunyi-bunyi dan bunyi-bunyi yang kuat. Saya mewakili ini dalam bahasa Inggeris, dengan pengantar yang lebih lemah, seperti 'bangsawan anda adalah berhias,' mendapat sekurang-kurangnya beberapa rasa bahasa Ibrani.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Peragaan kebajikan yang lebih besar adalah jelas dalam garis puisi terakhir 5: 7. Rasa literalnya ialah: 'Dan Dia mengharapkan keadilan dan, lihat, suatu penyakit, untuk kebenaran dan, lihat, menjerit.' Ini mungkin berbunyi dengan lurus tetapi tumpul tajam kata nama Ibrani penting. Perkataan untuk 'keadilan' adalah mishpat; untuk 'hancur', mispah. Pada separuh kedua garis, 'kebenaran' adalah tsedaqah, dan 'menjerit' adalah tse'aqah, perbezaan satu konsonan. Saya merasakan bahawa sesetengah bahasa Inggeris bersamaan dengan permainan bunyi adalah penting sekiranya penolakan moral Yesaya kehilangan gigitannya. Saya memberikan keseluruhan baris seperti berikut: 'Dan dia mengharapkan keadilan, dan, melihat, penyakit kuning, / untuk kebenaran, dan, kelihatan, celaka.' Saya agak gembira dengan separuh pertama garisan kerana penyakit kuning, selepas semua, adalah jenis penyakit. Penyelesaian saya untuk separuh kedua garis adalah sedikit tidak sempurna: kedua-dua kata nama yang digunakan mempunyai beberapa suku kata yang terlalu banyak untuk irama garis, dan 'celaka' tidak sama persis dengan 'menjerit' dan kehilangan nota keganasan istilah Ibrani.

Walau bagaimanapun, penterjemahan, seperti yang saya dapati sekali lagi dalam perjalanan kerja saya, memerlukan satu siri kompromi yang panjang kerana kesetaraan sepenuhnya jarang menjadi pilihan. Sebahagian daripada kompromi adalah orang-orang yang bahagia, yang sedikit menyakitkan bagi penterjemah. Apa yang anda berulang kali lakukan dalam jenis kerja ini adalah untuk mengorbankan satu kesan tertentu untuk memelihara yang lain yang kelihatannya lebih penting. Dalam baris ini dari Yesaya, saya membenarkan diri saya mendapat lesen pada separuh kedua (untuk kebenaran, dan, melihat, celaka), bertentangan dengan amalan umum saya untuk menangkap rasa literal Ibrani. Saya juga mengambil beberapa kegembiraan berirama dalam dua kata nama bahasa Inggeris kerana pembalikan nilai-nilai yang ditulis dalam dua antonon yang terdengar sangat penting untuk apa yang dipanggil oleh orang ramai. Setakat yang saya ketahui, tiada penterjemah terdahulu cuba mencipta setaraf untuk bermain bunyi di sini dalam bahasa Ibrani.

Bagi sesetengah orang, kesan gema seperti dalam permainan mungkin kelihatan ilustrasi ganjil dari seni sastera Alkitab, tetapi saya fikir ini adalah salah satu contoh di mana kes anomali atau melampau sebenarnya menyerupai keseluruhannya. Para penulis Ibrani berkali-kali berkali-kali dalam kemungkinan ekspresif medium mereka, bekerja secara inventif dan kadang-kadang mengejutkan dalam cerita dan puisi mereka dengan irama, pengulangan yang signifikan, sudut pandang naratif, imejan, pergeseran dalam tulisan, pembengkakan bahasa dalam dialog untuk mewakili ucapan sebenar atau sifat dan lokasi penceramah, dan banyak lagi. Kerana penulis-penulis ini secara berterusan mengetuk sumber-sumber tersendiri bahasa Ibrani untuk tujuan ini, tidak semuanya dapat dipindahkan ke bahasa yang lain. Tetapi saya yakin bahawa banyak perkara itu berlaku. Penterjemah Alkitab jarang memahami keperluan atau membuat usaha untuk menyampaikan dimensi sastera karya Ibrani. Inilah yang saya lakukan untuk melakukan apa sahaja ketidaksempurnaan, dalam terjemahan Bible Ibrani.Kaunter Aeon - jangan keluarkan

Tentang Pengarang

Robert Alter adalah profesor Ibrani dan kesusasteraan perbandingan di University of California di Berkeley. Beliau adalah pengarang lebih daripada buku-buku 20, yang paling baru-baru ini Alkitab Ibrani: Terjemahan dengan Komentar (2018).

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Aeon dan telah diterbitkan semula di bawah Creative Commons.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Robert Alter; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}