Mengapa Notre Dame Adalah Kehidupan Awam Dan Swasta Dari Rumah Rohani Perancis

Mengapa Notre Dame Adalah Kehidupan Awam Dan Swasta Dari Rumah Rohani Perancis The Seine and Notre Dame, secara fizikal dan spiritual di jantung Paris. Iakov Kalinin melalui Shutterstock

Semasa api melanda Notre Dame pada petang April 15 dan dunia menyaksikan keputusasaan, presiden Perancis, Emmanuel Macron memberitahu kamera berita bahawa katedral Paris adalah sebahagian daripada sejarah semua orang Perancis:

Ia adalah sejarah kita, kesusasteraan kita, imaginasi kita, tempat kita hidup saat-saat yang hebat ... itu adalah pusat kehidupan kita.

Macron melanda tanda dengan lebih banyak cara daripada satu. Sudah tentu, sejak batu pertamanya diletakkan di 1163, Notre Dame telah menyaksikan banyak momen ikonik Perancis. Ia sememangnya, jemaat raja zaman pertengahan di negara ini jauh sebelum mahkamah diraja bergerak ke Versailles pada abad 17th.

Di 1558, ia menyaksikan perkahwinan Mary Queen of Scots kepada Dauphin, tidak lama lagi menjadi Raja François II. Di 1804, Napoleon Bonaparte memahkotai dirinya sebagai maharaja di sana. Dan, pada bulan Ogos 26 1944, benteng yang menawan Charles de Gaulle umum berjalan dengan lancar di atas lorong untuk mengucapkan terima kasih kepada pembebasan Paris dari pendudukan Nazi - yang membawa penembak tepat di jalan.

agama Napoleon Bonaparte meninggikan diri sebagai maharaja di Notre Dame, Disember 1804. Jacques-Louis David dan Georges Rouget

Notre Dame adalah salah satu negara "lieux de mémoire", sebuah "ingatan memori", untuk digunakan istilah sejarawan Pierre Nora; sebuah tempat ingatan sejarah tertanam dan diperingati.

Kehidupan rahsia

Semua bangunan mempunyai "kehidupan rahsia" mereka - satu topik yang diterokai oleh Edward Hollis dalam buku yang cemerlang dengan tajuk itu. Salah satu kehidupan rahsia katedral adalah bahagiannya dalam "perang kebudayaan" yang sangat membahagikan Perancis selepas Revolusi 1789. Revolusi bukan sahaja merupakan serangan frontal terhadap keistimewaan turun-temurun, seigneurialisme dan monarki - ia juga berkembang menjadi serangan ke atas gereja Katolik, dan Notre Dame merupakan salah satu tapak paling penting dalam konflik ini.

Pada musim gugur 1793, ketika Terror berkumpul, gerombolan-gerombolan yang mendominasi pemerintah perbandaran Paris memerintahkan penghapusan patung-patung yang berjajar di depan pintu Notre Dame di atas pintu-pintu besarnya.

Ini, yang diisytiharkan, adalah "simulacra gothic Raja-raja Perancis" (sebenarnya, mereka mewakili Raja-raja Judea). Ketika iconoklasm ​​menyapu bandar, bahagian dalam gereja itu terbakar: semua imej agama, patung-patung, patung-patung, reliquarium dan simbol-simbol telah dilucutkan sehingga semua yang tersisa adalah tembok batu dan kayu. Bell dan kucing katedral dicairkan untuk logam mereka.

Ini adalah kerosakan yang paling serius yang dikekalkan oleh katedral pada masa moden, sehingga kebakaran baru-baru ini, namun (dan di sini kita mungkin mengambil hati) Notre Dame akan dipulihkan pada abad 19th oleh Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc, yang kerja termasuk spiral gantian yang jatuh begitu tragis dalam api pada April 15.

Kritikan kempen revolusioner "dechristianisation" datang pada bulan November 10, 1793 ketika Notre Dame - menamakan semula "Kuil Alasan" - memainkan tuan rumah pada festival sekular, ateis untuk kemenangan atas sebab manusia atas agama dan tahyul. Revolusi Perancis meninggalkan warisan perpecahan budaya dan politik di antara satu sama lain, Republik, sekular dan visi perintah demokratik, berasaskan hak, dan, sebaliknya, Gereja, suci dan kenangan kerajaan lama.

Krisis iman

Napoleon Bonaparte memainkan jurang di 1801 dengan menandatangani Concordat - perjanjian dengan Paus, di mana beliau secara pragmatik mengakui Katolik sebagai agama "majoriti rakyat Perancis". Ini adalah formula bijak yang merupakan kenyataan kenyataan dan ruang kiri untuk agama lain. Sebagai balasan, Paus menerima banyak pembaharuan Revolusi dan Notre Dame telah dikembalikan kepada Jemaat pada bulan April 1802.

Walaupun kompromi ini berlaku, geseran terus berlanjut di antara gereja dan negara ketika pendulum politik berulang-ulang sepanjang abad 19. Pendidikan adalah medan perang yang sangat perdebatan, kerana kedua belah pihak berjuang untuk memenangi hati dan minda generasi muda.

Dari konflik ini muncul prinsip "laïcité" republik. Walaupun orang Perancis dari semua kaum dan akidah bebas mengamalkan kepercayaan mereka sebagai individu persendirian, dalam hubungan mereka dengan negeri, khususnya di sekolah, mereka bertujuan untuk menjadi warganegara sama yang mematuhi undang-undang yang sama dan mematuhi yang sama, universal, republik nilai-nilai.

Notre-Dame diberi peranan dalam perkara ini - jika hanya bertentangan dengan laïcité. Apabila Menara Eiffel dibuka di 1889 untuk Ekspo Universal, sendiri memperingati centenary Revolusi Perancis, ia diumumkan oleh republik sebagai kemenangan atas sebab, sains dan kemajuan manusia di atas kepercayaan dan tahyul.

agama Dua penghuni tertua di Notre Dame menikmati pemandangan Menara Eiffel. Neirfy melalui Shutterstock

Diplomat Perancis dan penulis perjalanan Eugène Melchior de Vogüé membayangkan hujah antara Notre Dame dan Menara Eiffel, antara yang lama dan yang baru, antara iman dan sains. Dua menara katedral mengejek ciptaan Eiffel:

Anda hodoh dan kosong; kami cantik dan penuh dengan Tuhan ... Fantasy untuk hari, anda tidak akan bertahan, kerana anda tidak mempunyai jiwa.

Susunan struktur besi:

Menara terbengkalai lama, tiada siapa yang mendengarkan kamu lagi ... Kamu adalah kejahilan; Saya tahu. Awak memelihara budak lelaki; Saya membebaskannya ... Saya tidak lagi memerlukan Tuhan anda, mencipta untuk menerangkan ciptaan yang undang-undang saya tahu.

Di 1905, republik itu akhirnya berjaya, secara rasmi memisahkan gereja dan negeri, dengan demikian merobek Napoleon's Concordat. Notre Dame sendiri, bersama dengan harta gerejani yang lain, diambil alih oleh kerajaan.

Kesatuan beragama

Jadi Notre Dame pastinya simbol masa lalu Perancis, tetapi bukan hanya kerana panjang umurnya, persatuan kerajaannya, seni bina yang menakjubkan dan lokasinya di Île de la Cité - pusat undang-undang kuno, politik dan gereja kuno bekas kerajaan. Ia juga berdiri sebagai tapak - dan simbol - perang kebudayaan: konflik "Franco-Perancis" antara satu sama lain, monarkis negara dan tradisi Katolik dan, sebaliknya, warisan revolusioner dan republiknya. Pergeseran ini secara berkala telah merobek negara sejak 1789. Ini adalah sejarah tersembunyinya.

Ini semata-mata sebabnya untuk meratapi kerosakan itu, kerana "kehidupan rahsia" nya membawa pelajaran bagi kita semua - tentang hubungan antara gereja dan negara, iman dan akal, sekular dan suci, tentang toleransi dan sikap tidak bertoleransi, tentang penggunaan dan penyalahgunaan agama dan budaya.

Tetapi dengan gembira ini bukan cerita penuh. Semasa krisis kebangsaan, Perancis telah menunjukkan keupayaan inspirasi untuk berganding bahu, membangkitkan "kesatuan sakramen", perpaduan perang di 1914, sebagaimana mereka menggerakkan nilai-nilai demokratik, republikan sebagai tindak balas terhadap serangan pengganas di 2015.

Dan Notre Dame secara historis memainkan peranan dalam detik-detik perdamaian dan kesatuan ini. Apabila Perancis muncul dari perselisihan abad 16 abad keji antara kaum Katolik dan Protestan Huguenots - diingati sebagai Wars Agama - Protestan Henri de Navarre, yang mengambil mahkota sebagai Henri IV, secara pragmatik memutuskan bahawa: "Paris bernilai baik Massa "dan ditukar kepada Katolik.

Apabila dia naik ke ibu kota di 1594, dia segera mengambil perhubungan di Notre Dame: ia adalah momen yang menjanjikan kedamaian antara Katolik dan Protestan (dan empat tahun kemudian, raja baru mengeluarkan Perintah Nantes, yang mengisytiharkan toleransi terhadap kedua agama) .

Di Notre Dame juga, perayaan rasmi kompromi Napoleon dengan Gereja, Concordat, datang ke klimaks pada Minggu Paskah 1802, dengan Mass yang dihadiri oleh seluruh kerajaan sebuah republik yang pernah dianggap sebagai "Tuhan".

Di 1944, perarakan kemenangan de Gaulle ke Notre Dame melalui liberasi Paris adalah momen katarsis untuk orang Perancis yang dihina oleh pendudukan Nazi selama empat tahun. Dan di 1996, presiden yang ketika itu Jacques Chirac (juga presiden Perancis pertama yang membuat kunjungan negara ke Vatican) membantu mengatur Massa Requiem untuk pendahulu agnostiknya, François Mitterand.

agama Jeneral Charles de Gaulle turun ke Champs Elysees ke Notre Dame untuk menyampaikan ucapan syukur selepas pembebasan kota pada bulan Ogos 1944. Muzium Perang Imperial, CC BY

Isyarat itu - dan lawatan kepausan berikutnya pada tahun yang sama - sudah pasti membantah protes daripada orang ramai, terutamanya di sebelah kiri, yang mempertahankan bentuk tulen laïcité. Namun, Chirac, yang dalam konteks lain terus mempertahankan sekularisme Republik, boleh sebagai presiden melakukan perkara-perkara ini menunjukkan sejauh mana sempadan antara republikanisme dan Katolik telah melembutkan. Notre Dame pastinya satu laman web yang sesuai untuk memikirkan perkara ini kerana ia adalah milik negara - dan secara rasmi ditetapkan sebagai "monumen historique" sejak dahulu kala sebagai 1862 - dan sebuah gereja yang berfungsi penuh.

Jambatan untuk membina

Ini bukan untuk mengatakan bahawa tidak ada jambatan yang masih boleh dibina, atau pergeseran untuk diselesaikan - jauh dari itu. Baru-baru ini, kontroversi terhadap laïcité telah membincangkan usaha larangan hijab, burka dan burkini, yang telah menimbulkan kebimbangan terhadap perkauman dan pengecualian penduduk Islam yang besar di Perancis. Dan sementara pasti ada sisi yang gelap untuk les gilet jaunes, mereka tidak kurang gejala menderita ekonomi yang mendalam dan kelemahan sosial.

Jadi apabila Macron, belajar pertama mengenai api dahsyat yang memakan Notre Dame, boleh tweet bahawa pemikirannya adalah dengan "semua Katolik dan untuk semua rakyat Perancis" dan bahawa "malam ini saya sedih melihat bahagian ini kita terbakar", dia - mungkin sengaja - hampir menggunakan bahasa Napoleon Concordat. Tweetnya mengakui bahawa tidak semua orang Perancis adalah Katolik, sementara pada masa yang sama menyatakan bahawa katedral ikonik adalah warisan semua warganegara tanpa mengira kepercayaan.

Dan sememangnya rektor Masjid Besar Paris, Dalil Boubakeur, mengeluarkan kenyataan akhbar apabila api itu masih kabur, berkata: "Kami berdoa agar Tuhan dapat melindungi monumen ini sangat berharga di hati kami."

Apabila pembinaan semula Notre Dame bermula, negara ini akan memulihkan bukan sahaja tapak sejarahnya, tetapi juga sebagai lambang kerumitan sejarah, kerumitan yang, dengan harapan, mengingatkan kita tentang keupayaan untuk penyembuhan, inklusi dan perpaduan.Perbualan

Tentang Pengarang

Michael Rapport, Pembaca dalam Sejarah Eropah Moden, Universiti Glasgow

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Notre Dame; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}