Kenapa Mengakhiri Kerahsiaan Pengakuan Jadi Kontroversi Untuk Gereja Katolik

Kenapa Mengakhiri Kerahsiaan Pengakuan Jadi Jadi Kontroversi Untuk Gereja Katolik
Dalam pemahaman Katolik, Yesus memberikan murid-muridnya kuasa untuk mengampuni dosa. Hernán Piñera, CC BY-SA

Berikutan skandal penderaan seksual di Gereja Katolik, terdapat dorongan seluruh dunia untuk menamatkan jaminan rahsia pengakuan - yang dipanggil "meterai pengakuan itu"

Pada September 11, 2019, dua negeri Australia, Victoria dan Tasmania, diluluskan bil-bil menghendaki para imam melaporkan sebarang penderaan kanak-kanak yang diturunkan di pengakuan.

Australia telah berada di tengah-tengah krisis penderaan seksual Gereja Katolik. Pada bulan Disember 2018, berpengaruh di Australia Cardinal George Pell adalah disabitkan kesalahan menyalahgunakan budak lelaki altar secara seksual.

Bagaimanapun, uskup Australia telah membuatnya jelas bahawa meterai pengakuan adalah "suci, "Tanpa mengira dosa yang diakui. Berkenaan dengan undang-undang baru Tasmania, Uskup Agung Julian Porteous berhujah bahawa menghapuskan kerahsiaan pengakuan kerahsiaan akan menghentikan pedofilia daripada datang ke hadapan. Itu akan menghalang para imam untuk menggalakkan mereka menyerahkan diri kepada pihak berkuasa.

Di Amerika Syarikat, rang undang-undang California yang mencadangkan kerahsiaan imam yang berakhir dengan penyalahgunaan anak-anak di bawah umur ditarik balik pada Julai 2019 selepas kempen oleh Katolik dan penyokong kebebasan agama lain.

Pengakuan Katolik telah secara rasmi dilindungi oleh Mahkamah Agung AS sejak 1818. Tetapi ahli terapi, doktor dan beberapa profesional lain dikehendaki memecah kerahsiaan apabila ada ancaman bahaya segera. Imam tidak.

Kenapa pengakuan sangat penting dalam Gereja Katolik?


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Perbuatan pengakuan

Kenapa Mengakhiri Kerahsiaan Pengakuan Jadi Kontroversi Untuk Gereja Katolik
Jaminan kerahsiaan pengakuan di Gereja Katolik tidak dapat dipecahkan dengan mudah. GoneWithTheWind / Shutterstock

Umat ​​Katolik percaya Yesus memberikan murid-muridnya kuasa untuk mengampuni dosa.

In John 20: 23, Yesus berkata kepada rasul-rasulnya, "Jika kamu mengampuni dosa seseorang, dosanya diampuni; jika kamu tidak memaafkan mereka, mereka tidak diampuni. "

Kepercayaan ini meluas kepada para imam dalam "upacara penantian dan perdamaian"

Ritual ini biasanya berlaku dalam "bilik perdamaian. "Di tempat persendirian ini imam, dalam peranannya sebagai" pengaku ", bertemu muka dengan" peniten "yang akan mengakui dosa-dosa mereka.

selepas membuat tanda salib dan menyambut peniten, imam membaca ayat dari Alkitab yang menyebut tentang belas kasihan Tuhan. Orang yang bertaubat kemudian berkata, "Berkatilah Bapa saya kerana saya telah berdosa" dan menceritakan - dengan kuat - dosa khusus yang dilakukan.

Selepas itu, imam boleh bertanya untuk memastikan pengakuan itu menyeluruh. Dia kemudian memberikan "absolution" - "pelepasan" dari rasa bersalah.

Absolution tidak automatik. Peminat mesti melakukan "suatu tindakan penyesalan, "Di mana mereka mengatakan bahawa mereka" bersalah "atau maaf atas dosa mereka. Orang yang bertaubat juga berjanji untuk melakukan yang terbaik untuk tidak berdosa lagi.

Sebelum menolak peniten, imam memberikan "penolakan" - biasanya dalam bentuk doa - yang perlu dilakukan peniten untuk "mendamaikan" dengan Tuhan.

Sejarah penebusan dan pengakuan

Ritus penantian dan perdamaian kini bermula dari 1974. Ini adalah hampir satu dekad selepas perhimpunan uskup di seluruh dunia di Majlis Vatican Kedua yang mengubah banyak amalan Katolik tradisional.

Dalam berabad-abad sebelum perubahan, penolakan dan pengakuan lebih banyak menuntut.

Dalam agama Kristian awal, mereka yang melakukan dosa serius - seperti pembunuhan - secara umum memasuki "perintah peniten." Peniten ini menjalani beberapa tahun doa dan puasa awam sebelum menyambung semula masyarakat.

Kerana begitu sukar untuk mengulangi proses untuk dosa-dosa berat jika dilakukan kembali, banyak orang Kristen menunggu sampai usia tua untuk melakukan penebusan dan yakinlah tempat mereka dalam syurga.

Kenapa Mengakhiri Kerahsiaan Pengakuan Jadi Kontroversi Untuk Gereja Katolik Dalam agama Kristian awal orang-orang yang melakukan dosa serius memasuki 'urutan peniten.' Lawrence OP, CC BY-NC-ND

Kemudian, sekitar abad ketujuh AD, pengakuan menjadi peribadi. 'Manual peniten"Telah dibentuk penalti tersenarai, atau" tarif, "untuk menyesuaikan dengan keterukan dosa.

Beberapa penantian yang teruk, seperti membuat kaki bertelanjang kaki haji ke tempat suci yang jauh atau berjalan ke gereja dengan lutut. Dari kurun 11 seterusnya, berlakunya Perang Salib ke Timur Tengah - Tanah Suci - juga dianggap sebagai penebusan yang dapat memadamkan dosa seseorang.

Beberapa penanya yang diberikan dalam buku manual begitu ketat bahawa uskup tempatan sering berkurang penalti. Orang berdosa juga mempunyai pilihan bayar orang lain untuk melakukan penebusan mereka.

Atas sebab-sebab ini, penolakan secara beransur-ansur menegaskan tindakan dasar pengakuan itu sendiri, dan doa mengambil tempat hukuman yang lebih berat.

Kepentingan pengakuan

Hari ini, pengakuan masih dikaitkan dengan proses yang lebih tua untuk pergi ke kotak pengakuan dan menyenaraikan dosa seseorang secara anonim dari belakang skrin.

Itulah pengalaman pertama saya dalam penebusan di 1970s sebagai budak Katolik berumur tujuh tahun. Saya juga diajar bahawa saya tidak dapat menerima roti dan wain Persekutuan tanpa mengaku dosa saya. Pengajaran ini masih berkuatkuasa.

In tahun kebelakangan ini, walaupun, pengakuan telah menurun. Lebih kurang umat Katolik Amerika akan mengaku dosa mereka. Beberapa pengulas bahkan berpendapat bahawa pengakuan telah "runtuh"Dan harus dipikirkan kembali.

Tetapi tidak kira berapa kerap Katolik pergi ke pengakuan, kebebasan untuk mengaku - dalam keyakinan - adalah pusat kepada pandangan dunia Katolik. Dan semua orang Katolik generasi saya mempunyai kisah pengakuan - kisah yang boleh menjadi selesa atau traumatik.

Perdebatan mengenai pengakuan bukan sekedar isu abstrak untuk umat Katolik. Ia sesuatu yang sangat peribadi.

Tetapi bagi saya, begitu juga dengan banyak orang Katolik, pengakuan tidak semata-mata satu cara untuk mengelakkan neraka di akhirat - ia adalah cara yang dialami Kasih sayang Allah di sini dan sekarang.

Mengenai Penulis

Mathew Schmalz, Profesor Pengajian Agama, College of the Holy Cross

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}