Ketika pandemi itu melanda April 2020, para pengunjung gereja di Ohio menentang peringatan untuk tidak berkumpul. Ada yang berpendapat bahawa agama mereka memberi mereka kekebalan dari COVID-19. Dalam satu CNN yang tidak dapat dilupakan music, seorang wanita menegaskan dia tidak akan terkena virus itu kerana dia "berlumuran darah Yesus".
Beberapa minggu kemudian, ahli psikologi kognitif Steven Pinker mengulas bahaya kepercayaan agama evangelis pada era coronavirus. Menulis di Facebook, dia berkata: "Kepercayaan kepada kehidupan akhirat adalah khayalan yang ganas, kerana ia merendahkan kehidupan sebenar dan tidak mendorong tindakan yang akan menjadikan mereka lebih lama, lebih selamat, dan lebih bahagia."
{vembed Y = UN3gAHQLEoM}
Pinker, tentu saja, bukan yang pertama menghubungkan - atau menyamakan - agama dengan khayalan. Ahli biologi evolusi Richard Dawkins mungkin penyokong kontemporari paling terkenal dari pandangan ini, yang mempunyai akar intelektual sejak sekurang-kurangnya kepada ahli teori politik Karl Marx dan ahli psikoanalisis Sigmund Freud. Dalam bukunya The Delusion God, Dawkins berpendapat bahawa kepercayaan agama adalah "kepercayaan palsu yang terus-menerus dipegang dalam menghadapi bukti yang bertentangan kuat", dan dengan demikian khayalan.
Adakah Dawkins betul? Banyak yang mengkritik hujahnya falsafah and teologi perkarangan. Tetapi hubungan antara tesisnya dan konsepsi psikiatri dominan khayalan jarang dipertimbangkan:
Khayalan: Kepercayaan yang salah berdasarkan kesimpulan yang salah mengenai realiti luaran yang dipegang teguh walaupun yang dipercayai oleh hampir semua orang dan walaupun merupakan bukti atau bukti yang tidak dapat disangkal dan jelas. Kepercayaan itu biasanya tidak diterima oleh anggota budaya atau subkultur orang lain (iaitu, ia bukan artikel agama beragama).
Definisi ini berasal dari "Diagnostik dan Statistik Manual Gangguan Mental" (APA) American Psychiatric Association (sering disebut sebagai "biblePsikiatri. Definisi itu terkenal tetapi kontroversial, dan mereka yang menganggap kepercayaan kepada Tuhan itu khayalan mungkin akan menghadapi klausa terakhir. Dawkins, dari pihaknya, dengan tepat memetik penulis Robert M Pirsig's pemerhatian bahawa "apabila seseorang menderita khayalan, itu disebut kegilaan. Ketika banyak orang menderita khayalan itu disebut Agama ”.
Jadi, adakah perbezaan antara kegilaan dan agama hanyalah pertikaian semantik? Didalam kertas baru, kami mengkaji penyelidikan yang mengkaji hubungan - dan perbezaan - antara agama dan khayalan.
Pencurian dan patologi zakar
Definisi khayalan APA tidak termasuk kepercayaan yang diterima secara meluas. Ini mendorong perselisihan yang kelihatan sewenang-wenangnya antara kes terpencil yang jelas mempunyai kepercayaan patologi dan kes di mana kepercayaan dengan kandungan yang sama mendapat sokongan budaya.
Pertimbangkan kes seorang lelaki Australia yang mempercayai kemaluannya telah dicuri dan diganti dengan milik orang lain. Lelaki itu telah memotong zakarnya dan menuangkan air mendidih di atasnya, dan terkejut bahawa tindakan ini menyakitkan. Ini adalah kes khayalan yang jelas, kerana kepercayaan itu salah, dan kepercayaan semacam ini hampir tidak pernah didengar di Australia.
Tetapi kepercayaan dalam pencurian alat kelamin mempunyai penerimaan budaya di bahagian lain di dunia. Memang, wabak kepercayaan seperti itu - yang disebut "panik zakar"- telah didokumentasikan di pelbagai negara. Perlukah kepercayaan berhenti menjadi khayalan setelah diterima pakai secara meluas? Itulah yang disiratkan oleh definisi khayalan APA.
Dan fokus pada kepercayaan bersama nampaknya mempunyai implikasi mengejutkan yang lain. Sebagai contoh, sementara definisi khayalan APA mungkin mengecualikan pengikut agama popular, pengasas agama yang sama mungkin tidak mendapat hantaran sehingga mereka menarik komuniti pengikut, dan pada ketika itu pengecualian subkultur berlaku.
Budaya dan penilaian klinikal
Oleh itu, pasti ada akibat kontroversial untuk menilai kepercayaan berdasarkan popularitinya. Tetapi kami berpendapat bahawa klausa APA mengenai budaya sangat berharga secara klinikal. Lagipun, definisi khayalan yang membuat patologi sebahagian besar orang di dunia tidak bernilai secara klinikal.
Perhatian yang teliti terhadap penilaian budaya dapat membantu doktor membezakan kepercayaan yang memerlukan rawatan psikiatri daripada yang tidak. Pertimbangkan wanita muda Bengali kepercayaan bahawa suaminya telah dirasuki oleh makhluk rohani yang tidak terlihat yang disebut jin. Kepercayaan mengenai pemilikan jin semakin meluas di sebilangan masyarakat Islam. Dalam kes ini, pakar psikiatri yang merawat (di Australia) dibantu oleh seorang pekerja kes Bengali Muslim yang memberi nasihat mengenai faktor budaya yang mempengaruhi penyampaian pesakit.
Di samping itu, penekanan APA terhadap penerimaan budaya selaras dengan peningkatan kesedaran mengenai sosial fungsi kepercayaan. Melalui kepercayaan kita, kita tidak hanya memodelkan dunia di sekitar kita - kita membentuknya sesuai dengan tujuan kita. Kepercayaan kita menjadikan kita sebagai anggota kumpulan sosial tertentu, membantu kita mendapatkan kepercayaan dan kerjasama.
Bolehkah kepercayaan menjadi khayalan ketika mempromosikan perpaduan sosial? Kevin Bluer / Unsplash, FAL
Sesungguhnya, sokongan yang tegas dari beberapa cadangan yang jelas palsu - seperti tuntutan bahawa orang ramai yang menghadiri perasmian presiden Donald Trump 2017 adalah terbesar dalam sejarah AS - mungkin setara dengan ritual menindik badan atau berjalan api: a isyarat komitmen kumpulan yang boleh dipercayai oleh orang lain kerana ia sukar dipertahankan.
Komuniti dan kesinambungan
Dalam kes kepercayaan agama, biasanya terdapat imbalan sosial untuk gangguan mental ini - a pelbagai bukti menyokong peranan agama dalam ikatan sosial. Tetapi pandangan psikiatri yang berlaku adalah bahawa khayalan bersifat idiosinkratik, mengasingkan diri dan stigmatisasi, mewakili disfungsi dalam kemampuan untuk berunding pakatan sosial.
Jadi apa yang membezakan kepercayaan agama yang sihat - dan mungkin kepercayaan dalam teori-teori konspirasi - dari khayalan sebahagiannya adalah persoalan sama ada kepercayaan itu mengukuhkan ikatan masyarakat atau tidak. Sekiranya mempertahankan kepercayaan merosakkan fungsi harian anda dan mengganggu hubungan sosial anda, maka kepercayaan anda lebih cenderung dikira sebagai khayalan.
Walaupun begitu, perbezaan antara kepercayaan agama yang sihat dan patologi tidak mungkin ketara. Sebaliknya, yang gambar yang muncul adalah kesinambungan antara kognisi agama dan kognisi yang berkaitan dengan gangguan jiwa.
Tujuan kami di sini bukanlah untuk memalsukan, atau mempertahankan kepercayaan agama. Walaupun agama adalah sumber ketenangan dan keselesaan bagi berjuta-juta orang, kepercayaan agama tertentu dapat "ganas" dalam pengertian Pinker - merendahkan dan merosakkan kehidupan fana. Dan, sayangnya, kepercayaan ganas yang dikongsi oleh banyak orang jauh lebih berbahaya daripada kepercayaan yang dikongsi oleh sebilangan kecil.
Mengenai Pengarang
Ryan McKay, Profesor Psikologi, Royal Holloway dan Robert Ross, Felo Penyelidik dalam Falsafah, Universiti Macquarie
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
