Kadang-kadang hidup saya sibuk, kerana saya terbang di seluruh dunia dengan perniagaan Dharma. Perbezaan antara saya dan pengurus perniagaan duduk di sebelah saya di atas kapal terbang adalah bahawa saya mempunyai perlindungan di dalam dan boleh duduk di tempat senyap senyap itu. Saya merasa terhubung dengan semua rumah dan orang yang lewat di bawah, kerana setiap individu adalah manifestasi dari jumlah prinsip.

Kami dikaitkan dengan segala-galanya, dari semasa ke semasa. Apa setiap individu mempengaruhi keseluruhannya. Seperti yang kita katakan di Zen, "Apabila seekor lembu diberi makan di China, seekor kuda berpuas hati di India." Rumusan yang mudah untuk mengendalikan hubungan adalah dengan mengingati bahawa pada prinsipnya, kita selalu menjadi satu, walaupun dalam dunia bentuk, kita juga berbeza. Masalah timbul apabila kebenaran ini tidak hidup.

Sebagai Buddha, Menjadi Cinta

Apabila bercakap tentang hubungan, perkara yang paling selamat untuk dikaitkan dengannya adalah Buddha. Kita dapat menangani setiap makhluk yang kita temui - bukan hanya manusia tetapi juga haiwan - sebagai pokok Buddha. Kami bercakap dengan Buddha, makan dengan Buddha, minum dengan Buddha, pergi tidur dengan Buddha, dan bangun dengan Buddha. Dalam istilah Barat, kita bercakap tentang kehadiran Tuhan atau bertemu Tuhan sepanjang masa.

Di dunia yang fenomenal, kita membuat peralihan dari diri sendiri, di mana kita sentiasa mempertahankan diri kita, untuk menyedari tidak ada apa-apa selain Buddha atau minda. Semua orang membela idea, persepsi, atau unjuran mereka sendiri, tetapi kata-kata itu sendiri tidak mempunyai realiti intrinsik. Orang berjuang tentang makna Tuhan atau Buddha, "ini" atau "itu," tetapi sejauh mana ia dapat kita?

Saya Tidak Percaya Ia Tidak-Buddha!

Apabila kita mula hidup dalam realiti bahawa semua makhluk adalah Buddha atau Tuhan atau apa pun yang kita namakan prinsip tertinggi ini, kita tidak pernah keluar dari hubungan yang sepatutnya. Walaupun ramai orang di dunia percaya sebaliknya, kita tidak boleh tidak-Buddha. Cara Buddhis bukan untuk menukar, tetapi untuk meningkatkan kesadaran orang lain dengan perbuatan kita sendiri. Apabila minda kita berada dalam keadaan aman, segala-galanya di dunia berfungsi dengan betul.

Matahari dan bulan tidak pernah terlepas; perkara-perkara yang hanya kadang-kadang dikurangkan, kerana kesalahan kita. Ini tidak bermakna kita berpaling dari dunia. Sebaliknya, kita membangunkan pandangan yang betul, memahami bahawa perkara-perkara di sini hanya untuk seketika dan kemudiannya hilang.

Seluruh dunia yang kita lihat dan hanya bercakap telah berlalu, jadi apakah kegunaan pertempuran? Sesungguhnya, kita hanya perlu tersenyum dan menikmati kehadiran semua Buddha ini. Sekiranya ada yang agak keliru atau terperangkap di suatu tempat, perkara yang baik bukan untuk menyalahkan atau menghukum, tetapi untuk membantu mereka mendapatkan percuma.

Bagaimana saya boleh bahagia? Be Love, Be Buddha

Ahli termuda Institut kami kini berumur satu tahun dan dia benar-benar bermeditasi. Apabila dia masih dalam perut ibunya, dia duduk bersamanya. Apabila ibu sedang buruh, doktor berkata, "Kami perlu menukar bayi ini, kerana dia duduk di dalam anda." Beberapa minit kemudian, bayi itu tiba-tiba membuat keadaan bergigi dan berbalik. Dia keluar tepat pada masa yang tepat.

Selepas bayi dilahirkan, saya memberitahunya, "Anda mungkin gembira, kerana alternatifnya adalah tidak berpuas hati, dan siapa yang mahu menjadi tidak berpuas hati? Anda juga boleh menjadi baik, kerana alternatifnya adalah tidak baik, dan siapa yang mahu menjadi tidak baik? Anda juga mungkin aman, kerana alternatifnya adalah marah, dan siapa yang mahu marah? "

Mungkin Sekali Lagi Bersenang-senang, Jadilah Cinta

Kita boleh mengatakan perkara yang sama kepada diri kita sendiri. Kita mungkin gembira kerana alternatifnya adalah tidak berpuas hati. Kita juga boleh bersahabat, kerana alternatifnya adalah tidak mesra.

Apabila kita berbuat baik kepada orang lain, ketawa dan gembira, kita melakukan perkhidmatan yang terbaik kepada diri kita sendiri. Tenaga dan kesabaran kita berkembang dan kita dapat mengesahkan orang lain. Tidak ada yang lain untuk belajar atau mengajar. Hasil dari semua perjuangan yang kita jalankan dalam meditasi adalah untuk be cinta. Itulah sebenarnya yang diajar oleh setiap agama.

Kita bermula dengan menerima, mungkin dengan cara iman, yang akhirnya fikiran kita adalah fikiran Buddha. Kami mengambil langkah: mulai sekarang, saya menyebabkan cinta. Saya menyebabkan hubungan yang betul. Kami tetap terbuka sepenuhnya terhadap semua. Sikap cinta dan kebaikan kami meliputi semua makhluk, termasuk benda mati. Saya mengisytiharkan diri saya sebagai agen rahsia.

Berdiri di pejabat pos, saya melakukan pekerjaan ejen rahsia saya: memancarkan perasaan yang baik terhadap semua orang, hanya berdiri di sana tersenyum dan bersahabat dengan saya sendiri. Bersantai dengan pengetahuan bahawa segala sesuatu sudah tiba-tiba dengan baik membuat orang-orang di sekeliling anda juga.

Semua makhluk adalah Buddha

Ketika kita berada dalam keadaan Buddha, kita tidak reaktif terhadap orang lain, tetapi selalu bertindak dari pengetahuan, kesadaran, dan kebenaran batin. Buddha adalah minda, bebas dari pengkondisian. Fikiran murni, kebebasan dalaman, adalah keadaan sebenar kita.

Sewaktu kita menjalani kebijaksanaan Buddha, dunia dan segala yang ada di dalamnya berubah. Tidak ada cara berfikir dualistik, dengan sampingan dan sampingan itu. Kita tidak boleh sepenuhnya bebas dari kesan karma yang dicipta pada masa lalu; yang terpaksa berputar keluar. Tetapi apabila kita tahu bahawa tidak ada diri sendiri, walaupun kita mengalami kesakitan, kita melihatnya sebagai ilusi.

Semak ia. Kita hidup setiap saat sepenuhnya sedar dan tidak membuat lebih banyak karma. Kita melihat semua makhluk sebagai Buddha.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbitan Lion Lion. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Perkara Sumber

Buddhisme Melalui Mata Wanita Amerika
(kumpulan esei oleh pelbagai penulis)
diedit oleh Karma Lekshe Tsomo.

Tiga belas wanita menyumbangkan banyak bahan pemikiran yang memikat tentang topik-topik seperti membawa Dharma ke dalam hubungan, berurusan dengan tekanan, Buddhisme dan Dua Belas Langkah, ibu dan meditasi, pengalaman monastik, dan menjalin hati yang baik pada usia pengasingan.

Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Perihal Pengarang petikan ini (Bab 2)

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) menerima latihan awal dalam tradisi Rinzai Zen Jepun, di mana dia ditahbiskan sebagai biarawati dan memberi kuasa sebagai guru keturunan. Dia kemudian menerima penghantaran Dharma dalam tradisi Zen Vietnam. Dia melatih ramai pelajar di Amerika Syarikat dan Eropah, dan mengasaskannya Institut Zen Antarabangsa dari Amerika dan Eropah.

Mengenai Editor Buku

Karma Lekshe Tsomo adalah profesor teologi dan kajian keagamaan di University of San Diego. Beliau belajar Buddhisme di Dharamsala untuk 15 dan menyelesaikan falsafah falsafah di Universiti Hawaii dengan penyelidikan mengenai kematian dan identiti di China dan Tibet. Seorang biarawati Buddha Amerika dalam tradisi Tibet, Dr. Tsomo adalah pengasas Sakyadhita Persatuan Antarabangsa Wanita Buddha (www.sakyadhita.org). Beliau adalah pengarah Yayasan Jamyang (www.jamyang.org), inisiatif untuk menyediakan peluang pendidikan untuk wanita di negara-negara membangun, dengan dua belas projek di Himalaya India dan tiga di Bangladesh.