Apa Perbezaan Adakah Ia Membuat Siapa Membuat Bumi?

Kebenaran yang terlalu tragis adalah terlalu sering kita meletihkan diri dan berdebat siapa atau apa Mencipta Bumi, ketika kita sepatutnya bersatu dan bertindak untuk menghentikan degradasi bumi, dan kemerosotan mereka yang tinggal di planet kita yang menakjubkan ini.

Setiap daripada kita perlu mencari jalan sendiri ke arah yang menyatukan kita semua, tanpa mengira bangsa, kepercayaan dan jantina. Dan ya, mencari jalan bukan hanya penting secara rohani, tetapi juga mustahak. Namun, seperti yang telah kita lihat, mencari jalan kita hanyalah langkah pertama. Dan jika kita berhenti pada langkah pertama itu, saya menyatakan bahawa kita kehilangan kesahihan hidup kita.

Apa Yang Benar Memberi Makna Hidup Kita?

Dan jadi kami kembali kepada makna. Apa yang benar-benar memberikan makna hidup kita?

Sama ada Yesus mati kerana dosa-dosa kita, ada orang yang mati kerana kekurangan roti. Sama ada Musa melihat semak yang terbakar atau tidak, spesies kita terus merosakkan Bumi. Sama ada Muhammad adalah Nabi atau Siddhartha Gautama Sang Buddha atau tidak, sama ada kebenaran kita terdapat dalam Alkitab atau Veda, Jalan, Manifest Humanis atau beberapa ajaran lain, kita sekali lagi menegaskan bahawa kesahihan itu bukan berasal dari kepercayaan kita tetapi dari bagaimana kita bertindak mengenai kepercayaan itu.

Apa maksudnya? Ini bermaksud bahawa jalan kerohanian kita yang pelbagai dapat menjadi panduan, panduan penting dan mendalam, tetapi mereka mesti berhenti menjadi tujuan.


grafik langganan dalaman


Dalam filem itu Amadeus, orang Itali di mahkamah memberitahu Mozart bahawa bahasa Jerman "terlalu kejam" bahasa untuk opera, yang hanya akan dilakukan oleh orang Itali. Ia adalah saat yang baik. Ia mendapat ketawa yang baik. Hari ini, kebanyakan kita akan tersenyum (atau ketawa jika kita kurang sopan) pada seseorang yang menyatakan bahawa satu bahasa entah bagaimana "lebih baik" atau "lebih cantik" daripada yang lain.

Agama: Bahasa untuk Menangani Agama Suci

Namun, seperti yang telah kita lihat, agama adalah bahasa kemanusiaan untuk menangani perkara suci. Kami telah memahami bahawa di tempat yang berbeza, pada masa yang berlainan, bahasa telah berkembang dengan cara yang berbeza. Bukan cara yang betul atau cara yang salah, tetapi cara yang berbeza dari segi budaya.

Bahasa adalah penting. Tanpa itu, kita tidak boleh berkomunikasi. Tetapi terlalu sering kita lupa bahawa bahasa suci kita memanggil agama bersetuju bagaimana kita bertindak: kita harus mencintai jiran kita, kita harus menghormati kemanusiaan kita yang sama, kita harus lakukan kepada orang lain seperti yang kita lakukan kepada orang lain. Namun kami berus bahawa selain itu. Daripada memberi tumpuan kepada apa yang beragam bahasa suci kita memberitahu kita mengenai bagaimana kita harus bertindak, kita menumpukan pada tatabahasa bahasa. Dalam erti kata lain, kita tidak memberi tumpuan kepada cara bertindak, tetapi bagaimana hendak berdoa.

Kesombongan & Kesombongan: Kepercayaan Saya Lebih Baik Dari Kepercayaan Anda

Apa Perbezaan Adakah Ia Membuat Siapa Membuat Bumi?Dengan kebanggaan dan kesombongan yang hebat, kita memikirkan alasan kita. We adalah orang pilihan. We adalah yang dipilih. We ikuti jalan menuju keselamatan. We tahu tidak ada jalan untuk keselamatan. Kami Tuhan akan memberi ganjaran kepada kita dengan kebahagiaan kekal untuk melayani Dia. We tidak percaya kepada Tuhan, dan itu menjadikan kita lebih pintar, lebih baik dan lebih unggul.

Ramai di antara kita, mungkin pada masa ini kebanyakan kita, akan mengakui bahawa pendekatan ini terhadap agama telah menyakitkan, dan terlalu sering mematikan. Namun hingga ke hari ini, masih menjadi paradigma asas bagi urusan kami. Mengapa kita terus melakukan ini kepada diri sendiri?

Hari ini, jika kita setia kepada komuniti "kepercayaan yang betul;" tidak kira apa kepercayaan tentang agama suci yang boleh dipeluk masyarakat, kita dipaksa untuk menjadi kumpulan yang, misalnya, menggabungkan fundamentalis dengan mereka yang memahami bahawa sains adalah sains, yang menempatkan histeria homofobia bersama dengan mereka yang bukan sahaja bersedia tetapi ingin memeluk semua orang yang mempunyai niat baik.

Saya akan kembali kepada fanatik yang membunuh Sadat dari Mesir dan Rabin Israel. Bukankah lebih masuk akal untuk mengelompokkan para perdamaian bersama-sama dan para fundamentalis bersama-sama berbanding dengan kumpulan Islam sebagai Sadat dan fundamentalis yang menembaknya, atau sebagai Yahudi Rabin dan fundamentalis yang menembaknya?

Memecahkan Kebiasaan Lama: Menumpukan pada Bagaimana Kita Hidup dan Apa yang Kita Lakukan

Sebenarnya kita selesa di mana kita berada. Suatu tabiat tiga ribu tahun boleh menjadi sukar untuk pecah. Sangat susah. Tetapi memecahkannya jika kita perlu maju. Jadi bagaimana kita memecahkan kebiasaan lebih daripada tiga ribu tahun ini dengan menganggap bahawa ada satu kepercayaan "betul"?

1. Kita mesti memutuskan apa yang benar-benar penting kepada kita. Dan kemudian bahagian yang sukar

2. Kita mesti melihat apa yang kita percayai adalah dengan cara kita hidup, apa yang kita buat, hari demi hari.

Sekiranya tidak, maka satu-satunya pilihan adalah berpindah ke dunia perubahan yang tidak selesa. Dan dari semua perubahan yang mungkin, yang paling tidak selesa adalah perubahan andaian.

Andaian Pemisahan & Kebencian Yang Tidak Betul Harus Diubah

Andaian kita adalah asas di mana kita hidup. Andaian kita adalah asas di mana kita membina kehidupan kita. Dan mereka boleh salah. Bumi tidak rata, misalnya, dan seseorang bukan sahaja dapat berlayar mengelilinginya tanpa jatuh, tetapi juga mengorbitnya.

Salah satu daripada anggapan kita yang paling mendasar ialah masuk akal untuk membahagikan diri kita berdasarkan "kepercayaan yang betul." Tetapi jika andaian itu salah, dan saya percaya ia, maka kita mesti bertindak. Kami mesti berubah. Ia akan mengambil usaha dan masa dan ia akan menjadi sukar. Tetapi adakah ia lebih sukar daripada hidup seperti sekarang?

Di dalam dunia kekayaan dan kekuasaan yang tertumpu, dunia yang begitu mudah didorong oleh kebencian, sudah cukup sukar bagi mereka yang akan mencari makna dalam keadilan sosial untuk berjaya. Kita tidak perlu meletakkan sekatan jalan tambahan di jalan kita. Kita perlu mencabar tahap keselesaan kita, dan kita perlu bersama-sama, menyembah bersama, belajar memahami antara satu sama lain.

Dan ini mungkin? Ya.

© 2011 oleh Steven Greenebaum. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
New Society Publishers. http://newsociety.com


Artikel ini telah disesuaikan dengan kebenaran dari buku:

Alternatif Interfaith: Memupuk Kepelbagaian Spiritual
oleh Steven Greenebaum.

Alternatif Interfaith: Memupuk Kepelbagaian Spiritual oleh Steven Greenebaum.Apa pun jalan rohani anda, kemungkinan bahawa prinsip utama iman anda termasuk cinta universal, penerimaan, dan belas kasihan. Alternatif Interfaith menerangi jalan untuk mewujudkan masyarakat rohani yang menghormati dan merangkumi semua bahasa agama. Dengan berbuat demikian, ia menunjukkan bahawa melalui berkumpul bersama dalam persekitaran yang saling menyokong, kita dapat menumpukan perhatian kepada keinginan bersama kita untuk memperbaharui dunia menjadi tempat yang penuh belas kasih.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.


Mengenai Penulis

Pendeta Steven Greenebaum, pengarang The Interfaith Alternative: Memupuk Kepelbagaian SpiritualPendeta Steven Greenebaum adalah Menteri Antara Agama dengan Ijazah Sarjana dalam Pengajian Mitologi, Muzik dan Pastoral. Pengalamannya yang mengarahkan paduan suara Yahudi, Methodist, Presbyterian dan Interfaith telah membantu beliau memahami kebijaksanaan mendalam dari banyak tradisi rohani. Steven telah mendedikasikan hidupnya untuk bekerja untuk keadilan sosial dan alam sekitar melalui pelbagai forum. Beliau adalah pengasas Gereja Interfaith yang Hidup di Lynnwood, Washington.