Kebanyakan orang rohani mencari sesuatu, dan kebanyakan masa kita percaya bahawa apa yang kita cari adalah di luar diri kita sendiri. Tetapi akhirnya apa yang kita cari adalah minda Buddha yang belum pernah dilahirkan, yang telah dikemukakan diri sendiri dan tidak terbatas, dan sudah ada dalam diri kita masing-masing.

Terdapat hanya satu minda, tetapi terdapat dua keadaan minda, minda yang terkondisi dan minda yang tidak bersyarat. Kita hidup dalam minda kita yang terkondisi pada kebanyakan masa. Kita perlu pergi dari sana ke alam minda tanpa syarat kita. Inilah amalan meditasi.

Perkataan untuk "minda yang dikondisikan" dalam bahasa Tibet mempunyai konotasi bahawa minda yang terkondisi adalah sesuatu yang sementara. Ia adalah sesuatu yang siap dibubarkan atau dihapuskan, seperti debu di cermin. Keadaan yang mengaburkan minda kita tidak kekal.

Mengalami Perasaan Tidak Memuaskan?

Sekiranya kita melihat dengan jujur, kita dapat melihat betapa kita hidup dalam minda yang dikondisikan, yang dikendalikan oleh pemikiran, idea, dan persepsi. Bukankah benar bahawa kita sentiasa mengalami rasa tidak puas hati asas? Ini adalah asas penderitaan manusia, yang didasarkan pada kejahilan, namun keadaan hampir kesedaran kita.

Kebanyakan masa apa yang kita alami hanyalah kebiasaan mental. Ketakutan adalah tabiat mental, begitu juga kebencian, dan begitu juga rasa tidak puas hati ini. Kita tidak berpuas hati dengan cara kita melihat, dengan apa yang kita ada, tidak berpuas hati dengan orang lain, dan sebagainya.

Kepuasan tidak dapat menguasai setiap tahap kesedaran kita. Kadang-kadang mahu menjadi tercerahkan, ingin menjadi lebih suci dapat menjadi suatu bentuk ketidakpuasan. Ini adalah ketidakpuasan rohani. Kehendak semacam ini sangat berbeza dari aspirasi rohani yang diajarkan sebagai pintu untuk pencerahan dalam banyak tradisi rohani, kerana yang terakhir tidak menginginkan apa-apa. Ia adalah kesediaan untuk melepaskan segala-galanya.

Membiarkan Pergi Adakah Keras Untuk Lakukan?

Biasanya membiarkan pergi adalah perkara yang sangat sukar untuk dilakukan oleh manusia. Ini mungkin ada kaitan dengan ketakutan kita bahawa jika kita melepaskan segalanya, kita akan kehilangan kawalan ke atas hidup kita. Kepada ego, ia kelihatan seperti mengangkat tangan dari roda stereng ketika kereta bergerak. Ia boleh menjadi lebih menarik daripada menarik.

Apabila kita membiarkan diri kita jatuh ke dalam hati, membiarkannya berlaku dengan sendirinya. Oleh itu tidak lagi "Saya" yang berusaha keras sama ada berpegang atau melepaskan.

Pencerahan mungkin kerana ia sudah ada di dalam setiap kita; ia adalah keadaan semula jadi dari fikiran kita. Jika pencerahan bukanlah keadaan semula jadi dalam fikiran kita, maka pencerahan akan menjadi hasil, kebangkitan proses yang panjang dan sukar. Tetapi ia bukan trofi rohani yang boleh kita capai dengan bijak atau dengan bekerja keras. Ia bukan anugerah atau hadiah. Ia sudah menjadi keadaan intrinsik fikiran kita sekarang, kerana ia adalah.

Tidak semestinya sama ada kita mengambil satu lagi atau sepuluh tahun lagi atau satu lagi masa. Apa yang penting ialah pada akhirnya kita sampai pada titik terakhir ini, iaitu untuk melihat sepenuhnya sifat sebenar kita. Maksudnya bukan untuk membuat konsep atau intelektualisasi ini, tetapi untuk mengalami realiti yang indah ini.

Pembebasan: Menari di Tahap Kesedaran Kita

Pembebasan sudah menari di panggung, atau platform, kesedaran kita. Bagaimanakah kita boleh mengalami perkara itu sekarang? Adakah terdapat kaedah? Sebenarnya ada banyak kaedah. Satu kaedah dinyatakan dalam pepatah yang sangat lama ini: "Istirahat dalam keadaan semula jadi fikiran." Kaedah ini adalah kuat, dinamik, dan transformatif.

"Rehat," tentu saja, mempunyai banyak makna, tetapi di sini "berehat" tidak bermakna rehat biasa sahaja. Ia bermaksud menghentikan semua usaha minda, termasuk usaha mencari, bermeditasi, menganalisis, dan berusaha untuk memegang sesuatu. Ia tidak cuba untuk menyingkirkan atau mencapai sesuatu.

Kami hanya melepaskan segala usaha minda dan berada dalam keadaan fikiran semula jadi dan kita tidak perlu memikirkan apa itu. Itulah khabar gembira. Kami tidak lagi menjadi ejen yang bertanggungjawab yang akan memastikan bahawa pencerahan akan muncul tepat pada waktunya. Itulah kelegaan yang besar, bukan?

Kami Tidak Bertanggungjawab untuk Matahari Meningkat pada Masa

Pada waktu pagi kita melihat matahari bersinar. Adakah kita ejen yang bertanggungjawab memastikan matahari terbit tepat pada waktunya? Tidak. Dengan cara yang sama, kita tidak perlu menjaga perniagaan pencerahan ini lagi. Di tempat yang tidak lebih mencari, kita benar-benar berehat tanpa rasa bersuara yang sedikit. Kemudian, percayalah atau tidak, pencerahan bersinar. Fikiran yang tidak teratur akan jatuh tanpa menimbulkan keributan besar apabila kita tahu bagaimana membiarkan pembebasan datang kepada kita dengan hanya berehat, sangat beristirahat.

Beristirahat yang mendalam adalah titik di mana kita tidak lagi mencari apa-apa lagi. Selagi ada tindakan mencari Allah atau kebenaran atau diri yang abadi, kita sebenarnya bergerak jauh daripadanya dengan cepat. Dalam keadaan tenang yang mendalam timbulnya suatu kehebatan yang indah, yang merupakan sudut pandangan dari mana kita dapat melihat sekilas minda bercahaya dan akhirnya bergabung dengannya.

Tidak perlu menjadi penolakan dan hidup jauh dari gangguan dunia untuk memperdalam hubungan kita dengan kesunyian itu. Sebagai cita-cita kami untuk kesunyian ini terus berkembang, kami mendapati banyak detik setiap hari untuk menyelam ke dalamnya. Tidak lama dari luar, ada kuasa untuk mengalihkan perhatian kita dari situ. Sebenarnya, semuanya berfungsi sebagai pintu masuk untuk masuk ke dalamnya.

Tidak ada kepastian bahawa kami akan berada di sini esok. Apa gunanya memanjangkan penderitaan kita? Bolehkah kita hidup dengan lebih banyak cinta dan kegembiraan? Jawapannya tidak terletak pada teknik yang terbaik atau pengetahuan yang paling, tetapi dalam keupayaan kita untuk membangkitkan sifat sebenar kita, minda bercahaya dalam.

* Sari kata dengan lahirnya

© 2012 Anam Thubten.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbitan Lion Lion. www.snowlionpub.com

Perkara Sumber

The Magic of Awareness
oleh Anam Thubten.

Info / Perintah buku ini di Amazon.

Tentang Pengarang

Anam Thubten dibesarkan di Tibet dan pada usia awal mula berlatih dalam tradisi Nyingma Buddhisme Tibet. Antara guru-gurunya, panduan yang paling membezakannya ialah Lama Tsurlo, Khenpo Chopel, dan Lama Garwang. Dia adalah penasihat dan penasihat spiritual Yayasan Dharmata, mengajar secara meluas di Amerika Syarikat dan kadang-kadang di luar negara.