Adakah Ia Adil Untuk Menyalahkan Barat Untuk Kesulitan Di Timur Tengah?

Adakah Ia Adil Untuk Menyalahkan Barat Untuk Kesulitan Di Timur Tengah?

Sekurang-kurangnya satu dekad, cuba memahami mengapa sesetengah Muslim muda yang hidup di negara-negara Barat beralih kepada keganasan atas nama agama telah menimbulkan persoalan tentang dasar luar Barat di Timur Tengah. Banyak yang menyalahkan dasar luar Amerika Syarikat. Negara Islam menggunakan kemarahan dan keluhan terhadap campur tangan Barat sebagai alat merekrut yang kuat.

Tetapi adakah ia benar-benar adil untuk menyalahkan dasar luar Barat untuk keadaan di Timur Tengah?

Terdapat beberapa kebenaran kepada hujah bahawa kemarahan dalam dasar luar negeri dan penglibatan Barat dengan dunia Arab adalah di tengah-tengah kemarahan umat Islam, serta pemandu radikalisasi di kalangan pemuda Islam.

"Perang terhadap keganasan" - frasa yang pertama kali digunakan oleh Presiden AS George W. Bush sejurus selepas serangan 11 September di 2001 - boleh dikatakan kegagalan yang tidak menyenangkan.

Agensi risikan Amerika dan British kedua-duanya melaporkan bahawa pencerobohan yang diketuai AS terhadap Iraq sebenarnya telah meningkatkan bilangan pengganas Islam. Kepercayaan bahawa perang terhadap keganasan adalah percubaan yang menyamar untuk menyerang Islam tidak lagi terhad kepada ahli teori konspirasi dan "pencari kebenaran" 9 / 11. Sebaliknya, ia menjadi popular di kalangan umat Islam di seluruh dunia.

Walau bagaimanapun, untuk semata-mata menyalahkan kerana kebangkitan pergerakan Jihadi global dan semakin ganas pada campur tangan Barat mengabaikan faktor-faktor penting lain yang membolehkan ekstremisme berakar dan menyebar.

Asal-usul Ekstremisme

Dalam bukunya A Fear of Fundamental: Eurocentrism and Emergence of Islamism, Dr S. Sayyid menggambarkan lima hujah yang menjelaskan penyebaran apa yang lazim disebut fundamentalisme Islam, Islamisme atau Islamisme militan.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


  • Islamisme adalah tindak balas kepada kegagalan para pemimpin Arab untuk menyampaikan hasil yang bermakna kepada rakyat mereka.

  • Kurangnya peluang penyertaan politik, rakyat Arab beralih ke masjid sebagai ruang awam untuk perbincangan politik. Akibatnya agama menjadi bahasa politik dan perubahan politik.

  • Post-kolonialisme juga gagal kelas menengah Arab, kerana elit pemerintah terus memegang kuasa dan kekayaan.

  • Pertumbuhan ekonomi pesat di negara-negara Teluk yang baru muncul meningkatkan pengaruh kerajaan Muslim konservatif. Pada masa yang sama, pengembangan ekonomi Teluk yang berasaskan minyak membawa pembangunan ekonomi yang tidak sekata, sambutan yang semakin meningkat sokongan untuk Islamisme sebagai cara ungkapan untuk keluhan dalaman.

  • Akhirnya, penyebaran Islamisme juga disebabkan oleh kesan hakisan budaya dan globalisasi yang menyumbang kepada krisis identiti umat Islam.

Jadi keadaan semasa di Timur Tengah bukan sekadar hasil campur tangan Barat dan pencerobohan Iraq yang diketuai AS di 2003.

Dasar luar negeri Barat di rantau ini tidak syak lagi mempengaruhi keadaan semasa. Tetapi syarat-syarat untuk penyebaran Islamisme militan telah datang dari percubaan untuk menghadapi krisis dalam: krisis yang banyak bersifat politik kerana ia adalah agama.

Mengisi Vacuum Kuasa

Dari segi politik, kerusi tradisional kuasa di dunia Arab telah digulingkan, mewujudkan peluang yang tidak sah dan membuka peluang bagi negara Arab lain untuk bersaing.

Dengan kemerosotan kekuasaan Mesir dan kekacauan berterusan di Syria dan Iraq, negara-negara Teluk telah muncul sebagai pengaruh paling stabil dari segi ekonomi dan politik di rantau ini.

Persaingan negara Teluk, terutama antara Abu Dhabi dan Doha, telah menjadi salah satu ciri yang menentukan di Timur Tengah. Sementara Doha menyokong revolusi Syria serta Ikhwanul Muslimin di Mesir, Libya dan Tunisia, Abu Dhabi berdiri tegak terhadap pendekatan dasar luar yang menguatkan Islamis.

Di sisi lain, Qatar telah dikenal pasti bantuan kewangan kepada golongan Islam yang ganas, termasuk kumpulan yang dikaitkan dengan Al Qaeda. Ia juga gagal bertindak terhadap warga kaya yang dituduh membiayai organisasi pengganas untuk berjuta-juta dolar.

Marah dengan sokongannya terhadap kumpulan pelampau, Emiriyah Arab Bersatu, Bahrain dan Arab Saudi menarik balik duta mereka dari Qatar pada bulan Mac tahun ini.

Perjuangan politik untuk kuasa juga telah dimainkan sebagai perjuangan untuk ruang keagamaan di dunia Arab. Di sini, peranan menurun Arab Saudi sebagai kerusi agama dan pengetahuan agama tradisional telah menyumbang, kerana Arab Saudi juga berjuang untuk merangkumi elemen-elemen Islam ekstremis dalam jenama Islam sendiri.

Pautan telah dibuat antara Wahhabi Islam yang berasal dari Arab Saudi dan kerangka ideologi pergerakan jihad. Tuduhan sedemikian telah mendorong Arab Saudi untuk mengkaji hubungan Jihad Wahabi, yang membawa kepada kajian semula program keagamaan dan kurikulum sekolah di kerajaan.

Melihat Beyond A Clash of Civilization

Timur Tengah adalah gabungan kompleks budaya, agama, politik dan sejarah. Untuk terus melibatkan dunia Arab atas dasar andaian yang cacat yang membahagikannya ke dalam kemah muslim moderat dan perkhemahan Islam ekstrem memakan ke dalam analisis yang sama sekali salah dalam konflik sebagai pertembungan tamadun.

Ia mungkin menggoda untuk menyederhanakan konflik sebagai pertempuran Barat melawan Islam, sama seperti ia menggoda untuk melebih-lebihkan asal-usulnya dalam sejarah campur tangan Barat dan dasar luar.

Walau bagaimanapun, analisis yang lebih bernuansa juga perlu mengambil kira pelbagai faktor dalaman yang mewujudkan syarat-syarat untuk penyebaran ideologi Islam ekstremis di tempat pertama. Analisis sedemikian adalah perlu untuk membangunkan pemahaman bagaimana untuk menangani ancaman berterusan keganasan bukan kerajaan kepada keselamatan negara dan antarabangsa.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan
Baca artikel asal.


Mengenai Penulis

anne alyAnne Aly adalah Felo Penyelidik dalam ekstremisme, radikalisasi dan ekstremisme dalam talian di Curtin University. Beliau adalah pengarang artikel jurnal 40 dan bab buku mengenai bidang termasuk keganasan, identiti Islam, media sosial dan keganasan, radikalisasi dan ekstremisme. Beliau kini mengetuai tiga projek ekstremisme dan media sosial termasuk peranan pembentuk dan mangsa dalam kempen kaunter.

Kenyataan Pendedahan: Anne Aly adalah ahli dewan Majlis untuk Hubungan Arab Australia, dan Pengerusi Pengasas Orang terhadap Extremism Violence (PaVE).


Buku disyorkan:

Jantung Al-Qur'an: Pengenalan kepada Kerohanian Islam
oleh Lex Hixon.

Artikel ini dikutip dari buku: Artikel ini dikutip dengan izin dari buku: Jantung Al-Qur'an oleh Lex Hixon.Apabila ketegangan antara Amerika dan Timur Tengah berkembang, kita harus mempromosikan pemahaman silang budaya, bukan keganasan. Melalui bahasa yang jelas dan boleh diakses, penulis menggambarkan bagaimana ajaran Islam boleh digunakan untuk isu kehidupan sehari-hari kontemporari seperti cinta, hubungan, keadilan, kerja, dan pengetahuan diri. Di samping pilihan mereka sendiri, buku ini mengandungi pengenalan yang mudah dibaca, meriah dengan tradisi Islam, asas-asasnya, dan apa yang dikatakannya tentang agama-agama lain. Sebagai karya pertama dalam bahasa Inggeris ditulis oleh seorang Muslim, Jantung Al-Qur'an terus menunjukkan bahawa Islam adalah antara tradisi kebijaksanaan umat manusia.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.


enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}

DARIPADA EDITOR

Surat Berita InnerSelf: September 20, 2020
by Kakitangan InnerSelf
Tema buletin minggu ini dapat disimpulkan sebagai "anda boleh melakukannya" atau lebih khusus lagi "kita boleh melakukannya!". Ini adalah cara lain untuk mengatakan "anda / kami mempunyai kekuatan untuk membuat perubahan". Imej…
Apa Yang Berfungsi Untuk Saya: "Saya Boleh Melakukannya!"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Sebab saya berkongsi "apa yang sesuai untuk saya" adalah kerana ia juga berfungsi untuk anda. Sekiranya tidak seperti yang saya lakukan, kerana kita semua unik, beberapa perbezaan sikap atau kaedah mungkin menjadi sesuatu yang…
Surat Berita InnerSelf: September 6, 2020
by Kakitangan InnerSelf
Kita melihat kehidupan melalui lensa persepsi kita. Stephen R. Covey menulis: "Kita melihat dunia, bukan seperti yang ada, tetapi seperti yang kita ada, atau seperti kita dikondisikan untuk melihatnya." Jadi minggu ini, kita melihat beberapa…
Surat Berita InnerSelf: Ogos 30, 2020
by Kakitangan InnerSelf
Jalan-jalan yang kita lalui pada masa ini sama lama dengan zaman, namun masih baru bagi kita. Pengalaman yang kita lalui sudah lama seperti zaman dulu, tetapi juga baru bagi kita. Perkara yang sama berlaku untuk…
Apabila Kebenaran Sangat Mengerikan, Bertindaklah
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Di tengah-tengah semua kengerian yang berlaku hari ini, saya terinspirasi oleh sinar harapan yang bersinar. Orang biasa memperjuangkan apa yang betul (dan menentang apa yang salah). Pemain besbol,…