Bagaimana Mormons Menghadapi Sejarah Rasisme Gereja

Bagaimana Mormons Menghadapi Sejarah Rasisme Gereja
Gereja Mormon masih bergulat dengan masa lalu kaum.
AP Photo / Rick Bowmer, Fail

Pada Jun 1 tahun ini, Jemaat Yesus Kristus Orang Suci Zaman Akhir - atau Mormon - akan meraikan ulang tahun 40 mengenai apa yang mereka percaya menjadi wahyu dari Tuhan.

Pengumuman ini kepada Presiden Gereja ketika itu Spencer W. Kimball - yang dikenali sebagai "Perisytiharan Rasmi 2"- sekatan lama yang dibatalkan diturunkan kepada orang keturunan Afrika hitam di gereja.

Sebagai ulama agama Amerika dan Mormonisme, saya percaya sejarah ini menggambarkan perjuangan gereja Mormon yang mempunyai kepelbagaian kaum - sesuatu yang kepimpinan gereja masih bergulat dengan hari ini.

Sejarah awal keimamatan dan sekatan hitam

Di gereja Mormon, semua lelaki di atas usia 12 berkhidmat di sebuah pejabat imam, yang mana Mormons memanggil secara kolektif "keimamatan"Selain itu, semua Mormon, lelaki dan wanita, diajar bahawa ritual sakramental yang paling penting untuk keselamatan mereka dilakukan di kuil-kuil Mormon.

Yang paling penting dalam ritual ini adalah upacara yang disebut "pengedap, "Di mana hubungan keluarga dibuat kekal. Walaupun Mormon percaya bahawa hampir semua manusia akan menikmati beberapa tahap surga selepas kematian, hanya mereka yang dalam perhubungan tertutup akan memasuki tahap tertinggi syurga.

Dalam 1830s dan 1840s, tahun-tahun awal gereja, di bawah pimpinan pengasas Joseph Smith, lelaki Afrika-Amerika telah ditahbiskan kepada imamat dan ahli sejarah ada dikenalpasti sekurang-kurangnya seorang lelaki kulit hitam yang mengambil bahagian dalam beberapa upacara kuil.

Bagaimanapun, di bawah pengganti Smith, dasar-dasar ini dibalikkan.

Dalam pengganti segera 1852 Smith, Brigham Young mengumumkan bahawa lelaki kulit hitam tidak boleh memegang keimamatan. Pada dekad berikut, kedua-dua lelaki kulit hitam dan wanita hitam adalah dihalang dari sembahyang kuil.

Dasar-dasar ini menjejaskan sejumlah kecil Mormon hitam. Sejumlah kecil orang hitam yang diperhambakan telah dibawa ke Utah di 1840s dan 1850 oleh Mormon putih dan ada yang dibaptiskan ke dalam gereja. Perhambaan telah disahkan di Utah di 1852 dan kekal sehingga Perang Saudara. Terdapat juga orang Afrika-Amerika yang menjadi Mormon. Yang paling menonjol ialah Elijah Abel, seorang tukang kayu yang menyertai gereja di 1832 dan telah ditahbiskan ke pejabat imamat. Beliau telah berkhidmat beberapa misi sebelum kematiannya di 1884. Jane Manning James adalah wanita hitam percuma yang menjadi Mormon di 1841 dan mengikuti Brigham Young ke Utah. Ahli sejarah telah menemui rekod of kedua-dua Elijah Abel dan Jane Manning James meminta kebenaran untuk dimeteraikan di kuil-kuil Mormon. Kedua-dua permintaan ditolak.

Secara umumnya, selepas sekatan-sekatan ini berlaku, mubaligh Mormon mengelakkan proselytizing orang keturunan Afrika.

Justifikasi untuk sekatan itu

Pemimpin Mormon muda dan lain-lain menawarkan pelbagai penjelasan untuk keputusan ini. Young, sebagai contoh, mengulangi a lama kepercayaan orang bahawa orang kulit hitam berasal dari Kain, tokoh Alkitab Tuhan mengutuk kerana membunuh saudaranya.

Bukti sejarah menunjukkan bahawa Young dan rakan-rakannya tertekan apabila ahli-ahli hitam dari gereja berusaha berkahwin dengan wanita putih. Young seolah-olah percaya itu melarang lelaki hitam dari keimamatan dan kedua-dua lelaki dan wanita kulit hitam dari ritual pengedap akan menghalang perkawinan pernikahan di gereja.

Pada tahun-tahun berikutnya, pemimpin-pemimpin Mormon lain memberikan penjelasan lain untuk sekatan itu. Ada yang mengatakan bahawa orang kulit hitam mempunyai kurang jujur ​​jiwa daripada orang kulit putih. Mormons lain baru-baru ini seperti yang dicadangkan oleh 2012 orang kulit hitam perlu matang secara rohani sebelum mereka boleh dibenarkan penyertaan penuh dalam gereja.

Akibatnya, Mormonisme secara sejarah menarik beberapa penukaran hitam.

Penyebaran Mormonisme global

Menjelang abad pertengahan 20th, keanggotaan gereja berkembang pesat di seluruh dunia, dan menjadi jelas bahawa sekatan ke atas anggota keturunan Afrika menggantikan pertumbuhan gereja.

Dalam 1940s dan 1950s, agama Kristian telah menarik ramai penukar di Afrika Barat. Di Nigeria, beberapa orang Kristian Afrika menemui penerbitan Mormon dan mula menulis surat kepada kepimpinan Mormon meminta baptisan ke gereja, mendakwa tertarik dengan ibadat gereja dan ajaran tentang syurga.

Pemimpin Mormon di Utah telah koyak. Oleh kerana sekatan-sekatan peribumi gereja menjadikannya mustahil untuk menuntun laki-laki Afrika, tidak mungkin ada jemaah yang ditubuhkan di kalangan orang kulit hitam Afrika. Pada masa yang sama, kerajaan Nigeria menafikan visa kepada mubaligh Mormon. Akhirnya, gereja tidak dapat menghantar mubaligh atau jemaah rasmi, tetapi menghantar kesusasteraan Mormon dalam usaha untuk membimbing orang percaya Afrika.

Sekatan kaum menyebabkan masalah di tempat lain di Afrika juga. Sebagai contoh, di Afrika Selatan, para penukar terpaksa dokumen mereka silsilah untuk menunjukkan kekurangan keturunan Afrika sebelum mereka dapat menerima pentahbisan keimamatan atau menyembah di kuil-kuil. Di 1954, Presiden Gereja David O. McKay mengeluarkan arahan bahawa kecuali jika penukaran rupa menunjukkan keturunan Afrika hitam, mereka akan dibenarkan penyertaan penuh dalam gereja.

Dengan 1960s dan 1970s, misi gereja berkembang di Amerika Latin, terutamanya di Brazil. Seperti di Afrika Selatan, mubaligh Mormon adalah berhadapan dengan isu menentukan keturunan mereka yang bertobat dalam sebuah negara di mana perkawinan perkawinan jauh lebih umum daripada di Amerika Serikat.

Tekanan muncul di Amerika Syarikat juga. Ketika gerakan kebebasan hitam berkembang di 1960s dan 1970s, kritikan terhadap gereja dipasang. Melalui 1960 akhir dan 1970 awal, pasukan sukan universiti di seluruh negara membantah atau diboikot bermain pasukan dari Brigham Young University milik gereja.

Tetapi kepimpinan gereja tetap dibahagikan sama ada untuk mengakhiri sekatan keimamatan dan kuil sepenuhnya. Ia berada di 1978 bahawa konflik itu telah diselesaikan ketika Presiden Kimball mengumumkan dia telah menerima wahyu dari Tuhan.

Warisan sekatan hari ini

Walaupun jemaat telah menamatkan sekatan terhadap kulit hitam, mereka mempunyai kesan berkekalan.

Hari ini mengenai satu dalam 10 Menukarkan kepada Mormonisme adalah hitam, namun tinjauan itu hanya melaporkan 1 untuk 3 peratus Mormons di Amerika Syarikat adalah Afrika-Amerika.

Walaupun perubahan itu, ahli-ahli Afrika-Amerika mengatakan mereka masih menghadapi diskriminasi kaum. Di 2012, sebagai contoh, seorang profesor di Universiti Brigham Young mencadangkan bahawa Tuhan telah mengharamkan pengharapan sebelumnya kerana orang kulit hitam tidak mempunyai kematangan rohani.

Hari ini, para pemimpin gereja telah mengumumkan sambutan wahyu Kimball di bawah tema "Jadi satu"Mereka telah meminta perpaduan terhadap" prasangka, termasuk rasisme, seksisme, dan nasionalisme. "Bahasa ini memberikan visi Mormonisme jauh lebih inklusif daripada bahasa yang digunakan pada masa lalu. Kepada sesetengah anggota gereja Afrika-Amerika, walaupun, perayaan itu kelihatan pramatang memandangkan kehadiran idea perkauman berterusan di dalam gereja.

Walau bagaimanapun, pada masa gereja itu kadar pertumbuhan di Amerika Syarikat semakin perlahan dan kadar pertumbuhan di Selatan global - terutamanya Afrika dan Amerika Latin - meningkat, perayaan bulan Jun ini menunjukkan keinginan pada kepimpinan gereja untuk mengakui nilai kepelbagaiannya.

PerbualanPenyingkiran keimamatan dan kuil Kimball terhadap orang-orang yang berwarna mungkin telah membuka pintu ke gereja moden, namun keputusan untuk merayakan perisytiharannya menunjukkan bagaimana gereja masih bergulat dengan warisan diskriminasi kaumnya.

Tentang Pengarang

Matthew Bowman, Profesor Madya Sejarah, Universiti Negeri Henderson

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Matthew Bowman; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}