Ahli falsafah suka membenci Ayn Rand. Ia bergaya untuk mengejek apa-apa sebutannya. Seorang ahli falsafah memberitahu saya bahawa: 'Tiada siapa yang perlu terdedah kepada raksasa itu.' Ramai mencadangkan bahawa dia bukan ahli falsafah sama sekali dan tidak perlu diambil serius. Masalahnya adalah bahawa orang sedang menganggapnya serius. Dalam sesetengah kes, sangat serius.
Seorang penulis kelahiran Rusia yang berpindah ke Amerika Syarikat di 1926, Rand mempromosikan falsafah egoisme yang dia sebut Objekivisme. Falsafahnya, dia menulis dalam novel itu Atlas Shrugged (1957), adalah 'konsep manusia sebagai keberanian, dengan kebahagiaannya sendiri sebagai tujuan moral hidupnya, dengan pencapaian produktif sebagai kegiatan mulia dan alasannya sebagai mutlaknya'. Dengan cita-cita kebahagiaan, kerja keras dan individualisme heroik - di samping filem 1949 yang dibintangi oleh Gary Cooper dan Patricia Neal berdasarkan novelnya The mata air sungai (1943) - mungkin tidak hairanlah bahawa dia menarik perhatian dan imaginasi AS.
Ditubuhkan tiga tahun selepas kematiannya di 1982, Ayn Rand Institute di California melaporkan bahawa buku-buku beliau telah menjual lebih daripada 30 juta salinan. Dengan awal 2018, institut itu merancang untuk memberikan 4 juta salinan novel Rand ke sekolah-sekolah Amerika Utara. Institut ini juga secara aktif menyumbang kepada kolej, dengan pembiayaan sering terikat dengan keperluan untuk menawarkan kursus yang diajar oleh profesor yang mempunyai 'kepentingan positif dan [yang] berpengalaman dalam Objectivism, falsafah Ayn Rand' - dengan Atlas Shrugged seperti bacaan yang diperlukan.
Buku Rand menjadi semakin popular. The Rank Pengarang Amazon menyenaraikannya bersama William Shakespeare dan JD Salinger. Walaupun kedudukan ini berfluktuasi dan tidak mencerminkan semua jualan, nama syarikatnya tetap cukup menceritakan.
Sangat mudah untuk mengkritik idea-idea Rand. Mereka sangat melampau sehingga banyak yang mereka baca sebagai parodi. Sebagai contoh, Rand korban-blames: jika seseorang tidak mempunyai wang atau kuasa, itu salahnya sendiri. Howard Roark, 'pahlawan' . Fountainhead, merogol heroin Dominique Francon. Beberapa perbualan janggal tentang membaiki perapian adalah, mengikut kepada Rand, sama seperti Francon menerbitkan Roark 'jemputan teruk' untuk merogolnya. Perjumpaan itu jelas tidak konsisten - Francon benar-benar menentang dan Roark secara tegas memaksa dirinya ke atasnya - namun Rand membayangkan bahawa mangsa yang rogol, bukan perogol, bertanggungjawab. Mungkin betul dan, seperti yang dinyatakan oleh Roark sebelum ini dalam novel, tidak siapa yang akan membiarkan dia melakukan apa sahaja yang dia mahu: 'Maksudnya, siapakah yang akan menghentikan saya?' Rand yang memperjuangkan rasa mementingkan diri sendiri, dan ketakutannya kepada orang yang malang, mendapati gema dalam politik kontemporari. Ia tidak akan membuktikan bahawa falsafahnya telah menggalakkan beberapa ahli politik untuk mengabaikan dan menyalahkan golongan miskin dan tidak berdaya untuk keadaan mereka.
Juara Rand sendiri sengketa, serangan altruisme, menipu pegawai negeri, dan memungkiri peraturan pemerintah karena mereka menghalang kebebasan individu. Namun, dia dengan mudah mengabaikan hakikat bahawa banyak undang-undang dan peraturan kerajaan menggalakkan kebebasan dan berkembang. In Atlas Shrugged, pemimpin kultus seperti misteri dan juru bicara Objectivist, John Galt dan kumpulannya melarikan diri untuk menubuhkan koloni di luar grid, bebas dari campur tangan kerajaan, dan bebas membuat peraturan mereka sendiri. Tetapi bayangkan realiti dunia tanpa peraturan seperti agensi pelindung alam sekitar. Jiran-jiran akan bebas mengisap asap ke utopia Galt, mencemarkan bekalan airnya, atau menyembur racun perosak racun perosak yang penduduk hanyut dan racun. Namun Galt menolak sebarang kewajiban terhadap orang lain, dan mengharapkan tidak ada orang lain. Dalam kata-katanya sendiri: 'Adakah anda bertanya apa kewajipan moral yang saya berhutang kepada rakan-rakan saya? Tiada. ' Galt kaya, jadi dia boleh membeli beberapa jiran. Walau bagaimanapun, falsafah Rand - seperti yang disokong oleh watak-watak seperti Galt yang mewakili pandangannya - mengandaikan bahawa kita hidup di dunia dengan sumber dan harta tanpa had yang boleh dibendung dari orang lain. Dia mengabaikan hakikat bahawa kita berkongsi Bumi - kita menghirup udara yang sama, berenang di lautan yang sama, dan minum dari sumber air bersama.
Beberapa ahli falsafah libertarian, seperti William Irwin dalam Eksistensialis Pasaran Percuma (2015), telah mencadangkan variasi ideologi Rand yang memperkenalkan beberapa kawalan negara untuk melindungi orang dan harta benda mereka dari bahaya, kekerasan, penipuan dan kecurian (walaupun dia tidak secara khusus menyokong agensi perlindungan alam sekitar). Walau bagaimanapun, untuk Rand, menulis dalam koleksi eseinya Kebaikan Kesinambungan (1964), 'Tidak boleh ada kompromi antara kebebasan dan kawalan kerajaan', dan menerima apa-apa bentuk kawalan kerajaan adalah 'menyerahkan diri ke dalam perbudakan secara beransur-ansur'. Namun, Rand tidak selalu hidup dengan falsafahnya sendiri: dalam paparan sikap munafik, dia mengutip pembayaran keselamatan sosial dan Medicare kemudian dalam hidupnya. Dalam esei lain, 'The Question of Beasiswa' (1966), Rand cuba untuk membenarkan penerimaan kerajaan sebagai restitusi separa untuk cukai yang dibayar, atau yang menjangkakan untuk membayar pada masa akan datang - dan hanya jika penerima memberi perhatian kepadanya. Masalahnya bukan sahaja kerumitan mengira berapa banyak sokongan kerajaan yang dapat dikutip dari cukai yang dibayar - sejak itu, dia juga menggunakan jalan raya, air paip, perlindungan polis, dan segudang perkara lain yang diberikan oleh kerajaan. Tetapi ia juga bertentangan dengan pendapatnya bahawa tidak ada kompromi antara kebebasan dan kerajaan. Lebih-lebih lagi, ia tidak jujur untuk mengambil bahagian secara aktif, dan mendapat manfaat daripada, sistem yang sama yang dia mengadu di bawah nama mooching kembali apa yang ditimbulkan olehnya. Ia mungkin mementingkan diri sendiri, tetapi tidak, seperti yang dikatakannya, moral.
VMenyalin Rand tanpa membaca terperinci, atau membencinya tanpa mengambil masalah untuk menafikannya, jelas pendekatan yang salah. Menjadikan tabu kerja beliau tidak akan membantu sesiapa sahaja untuk berfikir secara kritikal mengenai idea-ideanya. Friedrich Nietzsche - seorang ahli falsafah kadang-kadang sejajar, walaupun secara denda, dengan Rand, sebahagiannya disebabkan olehnya Übermenschseperti protagonis - memberi amaran di 1881: 'Orang yang tidak bersalah akan sentiasa menjadi mangsa kerana kejahilan mereka menghalang mereka daripada membezakan antara ukuran dan kelebihan, dan daripada menjaga diri mereka dalam masa yang tepat.'
Rand berbahaya dengan tepat kerana dia merayu kepada orang yang tidak bersalah dan jahil menggunakan perdebatan falsafah sebagai jubah retorik di mana dia menyeludup dalam prasangka yang agak kejamnya. Tulisannya meyakinkan kepada golongan yang lemah dan tidak berperikemanusiaan, dan, selain daripada monolog yang dibebankan, dia menceritakan kisah yang baik. Ini novelnya yang paling laris, ingatlah. Hampir dua pertiga daripada ribuan pengulas di Amazon memberi Atlas Shrugged penarafan lima bintang. Orang-orang seolah-olah membelinya untuk cerita, dan mencari falsafah yang meyakinkan dengan kemas di dalam, yang mereka menyerap hampir tanpa berfikir. Ia tidak terlalu banyak untuk membayangkan apa yang orang dapat mengagumi watak-wataknya: wira Rand adalah berminat dan tidak berpuas hati, tetapi mereka juga hebat terhadap apa yang mereka pilih, dan mereka berpegang pada prinsip mereka. Ini contoh utama - dan amaran - kuasa berpengaruh fiksyen.
Berharap bahawa gagasan Rand akan, pada waktunya, hanya pergi bukan penyelesaian yang baik untuk masalah itu. The mata air sungai masih merupakan bestseller, 75 tahun sejak penerbitan pertama. Dan mungkin sudah tiba masanya untuk mengakui bahawa Rand adalah seorang ahli falsafah - hanya bukan yang sangat baik. Ia harus mudah untuk menunjukkan apa yang salah dengan pemikirannya, dan juga untuk mengenali, seperti yang dilakukan John Stuart Mill Pada Liberty (1859), bahawa kedudukan yang agak silap masih boleh mengandungi beberapa unsur kebenaran yang kecil, serta berfungsi sebagai rangsangan untuk berfikir dengan mendorong kita untuk menunjukkan apa yang salah dengannya. Retorika Rand terus memikat jutaan pembaca, jadi kita memerlukan bahasa dan cerita yang menarik untuk menyediakan kaunter-kazaliman dengan kefasihan. Bayangkan jika seorang penulis boleh memujuk berjuta-juta orang yang sedang membaca Rand hari ini untuk membuat kesimpulan yang berbeza, lebih ramah dan lebih penuh belas kasihan, untuk melihat melalui egoisme dirinya sendiri dan bukannya digoda oleh prosa beliau. Kita perlu merawat fenomena Ayn Rand dengan serius. Mengabaikannya tidak akan hilang. Kesannya merosakkan. Tetapi penolakannya haruslah mudah.
Tentang Pengarang
Skye C Cleary adalah pengarang Eksistensi dan Cinta Romantis (2015) dan pengarah syarikat bersekutu Pusat Penulisan Baru dalam Falsafah di Columbia University. Beliau juga adalah pengelola urusan Blog of the Persatuan Filosofi Amerika dan mengajar di Columbia, Barnard College, dan Kolej City of New York.
Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Aeon dan telah diterbitkan semula di bawah Creative Commons.
Buku berkaitan:
at InnerSelf Market dan Amazon
at InnerSelf Market dan Amazon
