Mengapa Racisme Sukar untuk Menentukan Dan Bahkan Lebih Keras Untuk Memahami

Mengapa Racisme Sukar untuk Menentukan Dan Bahkan Lebih Keras Untuk Memahami

Hari ini, apa yang boleh ditakrifkan sebagai perkauman dan apa yang tidak boleh menjadi satu perkara untuk perdebatan. Setiap perkauman yang ditangkap dalam perbuatan itu, sama ada salah menuduh kanak-kanak hitam serangan seksual or berlari dan membunuh masjid, mendakwa tidak bersifat perkauman.

Eric Kaufmann, seorang profesor terkemuka di sebuah universiti di London, mendakwa bahawa "kepentingan diri kaum bukanlah perkauman". Dia disertai oleh orang lain yang melihat bercakap mengenai bangsa sebagai "tidak membantu", Iaitu dari perspektif sayap kiri bahawa keistimewaan kelas, atau dari konservatif yang mengejek" politik identiti ".

Orang kulit hitam, masyarakat Orang Asli, orang kulit putih, orang Islam dan Yahudi kerap melaporkan mereka bercakap mengenai perkauman - dan apa yang menjadi perkauman - oleh orang yang tidak pernah mengalaminya.

Bagaimana kita mendapatkan di sini?

Seperti dijelaskan oleh Cheryl Harris dalam artikel 1993 yang meriahnya, "Keputihan sebagai Harta", Orang kulit putih di negara penjajah peneroka seperti AS dan Australia telah mendapat manfaat langsung daripada menjadi putih. Ini telah mengagumkan mereka dengan hak kelahiran yang tidak dimiliki (seperti dalam kes orang yang diperbudak) atau "dalam perjalanan" (seperti dalam kes orang asli yang tanahnya diminati).

Banyak penafian perkauman yang datang dari perasaan tidak selesa terhadap fakta ini, sebuah negara yang disebut sebagai "kerapuhan putih". Apabila perhatian ditarik ke keistimewaan kaum orang putih, atau andaian dan struktur yang menopang kepercayaan perkauman dicabar, orang kulit putih cenderung untuk bertindak balas dengan kemarahan dan keengganan untuk terlibat dalam perbincangan.

LeRon Barton telah menulis video-video virus penembakan polis orang kulit hitam adalah "poskad baru" - rujukan kepada poskad yang dihantar menggambarkan adegan lynching - dan orang kulit putih di Amerika Syarikat memilih untuk tidak mengetahui kedalaman masalah keganasan rasis di Amerika.

Begitu juga, ramai warga Australia hanya sedar sekarang nasib tahanan di kem tahanan luar pesisir Australia, selepas lebih daripada lima tahun.

Tidak melihat perkauman adalah penting kepada apa yang difahami oleh ahli falsafah Charles Mills "kejahilan putih. "Ini bukanlah kejahilan sebenar, tetapi satu sengaja yang membenarkan mereka yang tidak terjejas oleh perkauman untuk mengekalkan" tidak bersalah "mereka dan akhirnya melindungi hak istimewa mereka, sebagai akademik Gloria Wekker sangat berhujah.

Cheryl Harris membincangkan sebab-sebab utama kelemahan perkauman di Amerika:

Penolakan ini untuk mengakui atau terlibat dalam perbincangan tentang perkauman menimbulkan keadaan berbahaya yang tidak boleh dibaca oleh kaum. Bukan sahaja bermakna orang-orang perkauman dijangka menanggung belittling pengalaman mereka, tetapi akhirnya kita semua menjadi lebih buruk dalam menghadapi ketuanan putih terbuka di Australia dan melintasi Global Global.

Baik persekolahan atau media kita tidak melengkapkan kita untuk memahami apa kaum dan perkauman. Kita hanya diberitahu bahawa rasisme adalah salah. Dan apabila orang merasa dituduh salah, mereka masuk ke mod penafian.

Tetapi ini tidak produktif. Kita perlu berpindah dari pemahaman moral terhadap perkauman, yang melihatnya sebagai masalah "individu" yang buruk, dan ke arah sistematik, yang berasaskan pemahaman kita dalam sejarah penjajahan Eropah. Dan untuk melakukan itu, kita perlu mengkaji apa kaum.

Atau sebaliknya, apa perlumbaan yang berlaku.

Jadi apa yang dilakukan kaum?

Charles Mills menerangkan bagaimana bangsa terus wujud hari ini dalam konteks sosial-politik:

Sebagai akademik lewat Jose Munoz berhujah, kerana tidak mustahil untuk mempertahankan bangsa secara secukupnya sebagai satu perkara, kami lebih baik berkhidmat dengan melihat perlumbaan apa. Apakah fungsi yang dilakukan oleh kaum? Bagaimana ia terus menghasilkan semula idea hierarki sosial semulajadi?

Masalah utama yang kita hadapi dalam memahami bangsa adalah penetapan biologi. Malah, seperti yang dijelaskan Stuart Hall, bangsa - fenomena moden yang berkembang dalam konteks penguasaan kolonial Eropah - membangkitkan dalam tiga peringkat: agama, kebudayaan dan biologi.

Idea perbezaan perkauman yang wujud antara manusia terbentuk semasa penyelidikan Sepanyol apabila tanggapan limpieza de sangre (kemurnian darah) digunakan untuk membenarkan pengusiran besar-besaran atau penukaran orang Yahudi dan Muslim ke Katolik.

Idea ini kemudian mempengaruhi sikap pencerobohan Sepanyol terhadap masyarakat Orang Asal di Amerika, yang sangat dipersoalkan oleh manusia atas dasar kepercayaan rohani mereka yang berlainan.

Ia terutamanya lelaki agama seperti Sepulveda dan De Las Casas yang bimbang dengan persoalan kemanusiaan Orang Asal. Walau bagaimanapun, bangsa telah ditambatkan kepada budaya dalam konteks anti-Semitisme Eropah pada abad 19th dan 20th dan "misi peradaban" yang digubal oleh penjajah untuk membawa "kemajuan" kepada masyarakat Orang Asal di Afrika, Amerika dan Asia.

Pemahaman biologi bangsa, atau idea yang, seperti Hall meletakkannya, keupayaan intelektual, watak atau sifat intelektual rakyat dikaitkan dengan "kod genetik" mereka, datang terakhir.

Kesimpulan bangsa dalam biologi manusia mengukuhkan sistem taksonomi yang direka dan digunakan oleh ahli antropologi Eropah sejak abad 18th awal. Sekiranya bangsa itu sebenarnya ditulis ke dalam badan, organisasi masyarakat dunia, yang sebelum ini telah menggunakan geografi sebagai cara utama penandaan hierarki, tidak dapat dinafikan lagi.

Idea ini membolehkan dasar-dasar seperti asimilasi paksa orang Aborigine melalui "pembiakan" dan pensterilan - amalan yang, sebagai nota Dorothy Roberts, masih digunakan di Amerika Syarikat berbanding wanita hitam, Latina dan Wanita Pertama.

Pada masa-masa kontemporari, tumpuan telah beralih kepada membahaskan idea bangsa sebagai kategori biologi. Walau bagaimanapun, tumpuan sempit ini telah menyebabkan kita mengabaikan pelbagai cara cara berlumba.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa idea-idea biologi bangsa terus membingkai kerja ramai ahli genetik dan pengamal perubatan, dan andaian-andaian pautan antara kecerdasan dan bangsa tidak memudar dan memberi impak kepada pembuatan dasar. Walau bagaimanapun, kita tidak perlu mempercayai perbezaan biologi antara kumpulan manusia untuk bangsa yang masih mempunyai kesan.

Sesungguhnya, tanggapan bahawa kaum adalah semata-mata tentang biologi adalah teras tuntutan itu Islamophobia tidak boleh menjadi perkauman kerana, sebagaimana dikatakan, "Islam bukan bangsa".

Pada masa yang sama, pengulas seperti Wartawan British David Aaronovitch, telah mendakwa bahawa anti-Semitisme adalah perkauman kerana orang-orang Yahudi dapat berkelayakan sebagai golongan perkauman. Ini menunjukkan kekeliruan dan kehebohan ideologi semasa bermain membincangkan bangsa.

Malah, walaupun berbeza, anti-Semitisme dan Islamofobia mengambil bentuk yang sangat serupa. Setiap didasarkan pada mengaitkan semua ahli agama dan sering agama itu sendiri dengan andaian negatif mengenai tahap kawalan yang ada dalam masyarakat. Jelas sekali, kedua-duanya adalah bentuk perkauman.

Apa maksudnya untuk perkauman?

Perlumbaan tidak tunggal. Sebaliknya, ia menyusun idea dari biologi, budaya, nasionalisme dan agama untuk membuat kesimpulan mengenai populasi keseluruhan. Ia merupakan teknik pertama untuk pengurusan perbezaan manusia yang telah digunakan oleh negara, kerajaan dan institusi, seperti polis, pendidikan, penjagaan kesihatan dan kebajikan, untuk mengatur dan menentralkan antara orang.

Perlumbaan boleh bermain walaupun ia tidak disangkal kerana, sejak zaman moden, ia membentuk hubungan antara Europeanness dan non-Europeanness, yang sering, tetapi tidak selalu, sama dengan keputihan dan bukan keputihan.

Racisme tidak boleh "anti-putih" kerana ia tidak menggambarkan perasaan bermusuhan atau permusuhan; ia bukan sinonim untuk prasangka. Idea kaum menimbulkan ideologi rasis, seperti idea bahawa Eropah adalah kemuncak kemajuan dan tamadun. Ini mengesahkan pencerobohan dan dominasi majoriti penduduk dunia, penghambaan orang Afrika, pencurian tanah, asimilasi dan pembahagian budaya asli dan pemusnahan pengetahuan tempatan.

Racisme adalah sistemik. Walaupun ia wujud dalam sikap dan tingkah laku individu, ia tidak dihasilkan oleh mereka. Itulah sebab utama ia sangat sukar untuk dibasmi. Yang lain adalah keupayaannya untuk sentiasa menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah.

Contohnya, penghapusan anak Aborigin dari keluarga mereka pada kadar yang tidak dijangka hari ini tidak memerlukan bahasa perkauman secara terbuka kuantum darah dan peningkatan. Walau bagaimanapun, kedua-dua motivasi untuk penghapusan mereka - kepercayaan sistemik dalam keutamaan struktur keluarga Aborigin yang wujud - dan kesan terhadap kanak-kanak dan keluarga adalah sama.

Perlumbaan adalah mudah alih dan sentiasa berubah. Tetapi pada akhirnya, ia berfungsi untuk mengekalkan ketuanan putih, di peringkat tempatan dan global.Perbualan

Tentang Pengarang

Alana Lentin, Profesor Madya dalam Analisis Budaya dan Sosial, Universiti Sydney Barat

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Alana Lentin; maxresults = 2}

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = 0801484634; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}