Digambarkan, kiri ke kanan, Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon dan Rutha Harris menyanyi bersama-sama di 1963. (Kredit: Joe Alper / Perpustakaan Kongres)
Walaupun "lagu kebebasan" adalah kunci untuk memberikan motivasi dan keselesaan kepada mereka yang berjuang untuk hak yang sama dalam Pergerakan Hak Sivil, muzik juga dapat membantu memperkasakan wanita hitam untuk memimpin apabila kedudukan kepimpinan formal tidak tersedia, menurut penyelidikan baru.
Apabila Nina Simone mengetepikan "Mississippi Goddam" di 1964, dia memberi suara kepada ramai yang berjuang untuk hak yang sama semasa Pergerakan Hak Sivil. Lirik itu tidak menjauhkan diri dari kemarahan dan kekecewaan yang banyak dirasai.
AnneMarie Mingo, penolong profesor kajian Afrika Amerika dan kajian wanita, jantina, dan seksualiti di Penn State, mengatakan wanita sering dinafikan jawatan formal sebagai pengkhotbah atau pemimpin komuniti lain, dan mereka perlu mencari cara lain untuk mengenakan pengaruh awam.
"Memimpin orang lain dalam lagu memberikan ruang wanita ini di mana mereka sering dilarang daripada kedudukan kuasa dan kepimpinan," kata Mingo. "Tetapi melalui lagu, mereka dapat memberikan arahan kepada pergerakan dan rezeki kepada mereka yang berjuang untuk hak yang sama. Mereka mampu menambah baik dan membentuk lagu ke dalam apa yang mereka mahu katakan. "
Sejarah lisan
Untuk kajian ini, yang terdapat dalam jurnal Teologi Hitam, Mingo mewawancara lebih daripada wanita 40 yang hidup dan berpartisipasi dalam Pergerakan Hak Sivil. Dia merekrut wanita di empat gereja AS: Gereja Baptis Ebenezer dan Gereja Besar Bethel AME, kedua-duanya di Atlanta, Georgia; dan Gereja Baptis Abyssinian dan First AME Church Bethel, kedua-duanya di Harlem, New York.
Mingo mengatakan adalah penting bagi wanita untuk menjadi sukarelawan untuk kajian ini, kerana seringkali para pastor gereja tidak mengetahui wanita telah mengambil bahagian dalam Pergerakan Hak Sivil. Contohnya, seorang wanita telah ditangkap beberapa kali di Atlanta dengan Martin Luther King Jr., yang tidak diketahui oleh gereja.
Belajar sejarah lisan ini penting, kata Mingo, untuk mencari dan mendokumentasikan kepingan-kepingan sejarah yang mungkin dilupakan.
"Saya mahu belajar apa yang memberi wanita kekuatan untuk terus keluar dan memprotes hari demi hari dan mempertaruhkan semua perkara yang mereka berisiko," kata Mingo. "Dan salah satu daripada perkara itu adalah pemahaman mereka tentang Tuhan, dan cara mereka menyatakan bahawa pemahaman, atau teologi, bukanlah dengan pergi ke seminari dan menulis beberapa risalah yang panjang, tetapi dengan nyanyian dan menambahkan secara strategik atau mengubah lirik lagu-lagu."
Lagu Pergerakan Hak Sivil
Selepas mendengar cerita-cerita wanita, Mingo mencatatkan lagu-lagu yang muncul berulang-ulang kerana telah berpengaruh dalam tempoh masa. Kemudian dia melakukan penyelidikan lanjut dengan sumber sejarah untuk mengesahkan maklumat. Sebagai contoh, dia menggunakan rakaman arkib lagu-lagu kebebasan yang dinyanyikan dalam mesyuarat besar-besaran dan membandingkannya dengan buku-buku lagu yang diterbitkan untuk melihat bagaimana lirik mungkin berubah dari semasa ke semasa.
Salah satu lagu yang sangat bersemangat dengan peserta kajian adalah "Tidak Akan Membiarkan Tidak Akan Mengubah Saya." Sebuah rohani yang berasal dari 1920s atau lebih awal, lirik lagu telah diubah semasa Pergerakan Hak Sivil untuk mencerminkan perjuangan masa.
Pelbagai versi termasuk lirik seperti "Tidak akan membiarkan pengasingan mengalihkan saya", "" Tidak akan membiarkan perkauman mengubah saya 'bulat, "dan" Tidak akan membiarkan Bull Connor mengubah saya' bulat, "di antara renditions lain .
"Saya sedar bahawa apa yang mereka lakukan dengan muzik adalah bersifat transgressive," kata Mingo. "Mereka membenarkan ia membuka ruang baru untuk mereka, terutamanya sebagai wanita dan remaja. Mereka boleh menggunakan muzik sebagai cara menyuarakan rasa sakit mereka sendiri, kebimbangan mereka sendiri, soalan mereka sendiri, kenyataan politik dan kritikan mereka sendiri. Muzik demokrasi Pergerakan dengan cara yang tidak dapat dilakukan. "
Lagu-lagu popular yang lain di era ini adalah "Kami Akan Mengatasi," "Tuhan Bersama Anda Sehingga Kita Bertemu Lagi," "Berjalan dengan Aku, Tuhan," dan "Katakanlah Yang Kuat-I'm Hitam dan Saya Bangga."
Mingo mengatakan penggunaan lagu-lagu sebagai satu bentuk perlawanan masih hidup dan baik hari ini, dengan lagu yang popular semasa Pergerakan Hak Sivil ditahan dan dibentuk untuk menyesuaikan perjuangan semasa. Sebagai contoh, lagu "Bahagian Yang Adakah Anda Pergi?" Bermula semasa pergerakan kesatuan dalam 1930s, telah diubah dan disesuaikan semasa Pergerakan Hak Sivil, dan telah dikemas kini sekali lagi dengan lirik baru.
Di samping itu, Mingo mengatakan bahawa sebagai populariti gereja hitam dengan golongan muda nampaknya berkurang, artis seperti Beyoncé, Janelle Monáe, dan Kendrick Lamar, antara lain, "mengambil peranan pendakwah dan nabi dengan mengatakan kebenaran kepada kuasa dari peringkat atau melalui media sosial. "
Lagu kontemporari yang disebut Mingo termasuk "Baiklah" oleh Kendrick Lamar, "Be Free" oleh J. Cole, dan "Kebebasan" oleh Beyoncé.
Mingo berkata dia berharap penyelidikannya dapat menjadi contoh bagaimana teologi dapat diturunkan dalam kehidupan sehari-hari manusia kerana mereka menggunakan seni untuk memahami dunia mereka melalui Tuhan.
"Berkomunikasi melalui lagu memberikan akses yang lebih luas kepada pemikiran dan kepercayaan ini daripada teks teologi atau etika tradisional kerana anda perlu meletakkan falsafah dalam bahasa yang boleh dicapai dalam muzik atau tidak," kata Mingo.
"Ini mengenai mencari jalan bagi kita semua untuk mencungkil secara kreatif apa yang kita rasa, rindu, berharap, dan mengkritik. Itu semua boleh berlaku melalui muzik. Ia boleh membawa orang bersama cara lain tidak boleh. "
sumber: Penn State
