Menjaga Komuniti Menewaskan Gema Coronavirus Idea Kehidupan Yang Baik Suz Te Tai (Ngati Manu), Pengarang disediakan

Pandemik COVID-19 telah mengingatkan kita bahawa kesejahteraan kita sendiri berkaitan erat orang lain dan persekitaran semula jadi kita.

Bagi banyak orang, hidup dalam gelembung penguncian kecil selama berminggu-minggu telah memberi tekanan yang berat kesihatan mental dan hubungan mereka. Bagi yang lain, ini adalah peluang untuk mengeratkan hubungan pelbagai generasi.

M?ori dan Orang Asli di tempat lain telah lama menyeru kepada transformasi sosial dan politik, termasuk pendekatan yang lebih luas terhadap kesihatan yang menghargai kesejahteraan sosial dan budaya masyarakat, dan bukannya kesejahteraan fizikal seseorang individu.

Apabila penguncian COVID-19 kami berakhir, kami tidak mampu berhenti menjaga mengenai kesejahteraan kolektif. New Zealand berada dalam posisi yang baik untuk menunjukkan kepada dunia bagaimana ini dapat dilakukan, termasuk melalui Perbendaharaan New Zealand Rangka Kerja Piawaian Hidup – tetapi hanya jika kita mendengar lebih banyak kepada M?ori dan suara pelbagai yang lain.

Hubungan adalah nadi untuk hidup dengan baik

Bagi kebanyakan orang Asli, hubungan yang baik adalah asas kepada masyarakat yang berfungsi dengan baik. Di New Zealand, perkaitan ini dirakam dalam naratif M?ori yang mencatatkan hubungan kita dengan manusia dan bahagian lain di dunia semula jadi. Hubungan itu terjalin dalam rangkaian genealogi yang kompleks.


grafik langganan dalaman


Kesejahteraan orang asli bermula di mana hubungan kita antara satu sama lain dan dengan persekitaran semula jadi bertemu. Persimpangan ini menghasilkan tanggungjawab untuk mengingati apa yang telah terjadi sebelum kita, menyedari kesejahteraan hari ini, dan mewujudkan keadaan yang mampan untuk generasi akan datang.

Amalan yang meningkatkan kepentingan perhubungan ini adalah penting kepada tanggapan M?ori tentang “manaakitanga"(Mengambil berat dan menyokong orang lain) dan"penjagatanga"(Menjaga alam sekitar dan orang). Kami menjumpai ini komitmen dan amalan in masyarakat dan kumpulan suku di seluruh New Zealand. Begitu juga, orang-orang Yawuru di Broome di barat laut Australia berpendapat bahawa hubungan baik dengan orang lain dan persekitaran semula jadi memainkan peranan penting dalam "mabu liyan", Menjalani kehidupan yang baik.

Menjaga Komuniti Menewaskan Gema Coronavirus Idea Kehidupan Yang Baik Yawuru melakukan tinjauan kesejahteraan yang menyoroti peranan penting dalam hubungan. John Puertollano, digunakan dengan izin, Pengarang disediakan Menjaga Komuniti Menewaskan Gema Coronavirus Idea Kehidupan Yang Baik Wanita Ojibwe yang memakai pakaian penyembuhan mereka: Robyn Copenance, Sharona Seymour, Rayanna Seymour. Pengarang disediakan

Di Amerika Utara, hubungan serta perlunya kerjasama dan keadilan antara semua makhluk mendasari konsep hidup baik Anishinaabe sebagai “minobimaatsiiwin".

Di Amerika Selatan, timbal balik dalam interaksi manusia dengan alam adalah asas kepada tanggapan hidup masyarakat Quechua yang baik tentang “allin kawsay".

Bagi masyarakat Orang Asli di mana sahaja, menavigasi tanggungjawab kita yang kompleks terhadap manusia dan makhluk hidup lain dengan cara yang memperkaya kewujudan kita adalah asas.

Menjaga Komuniti Menewaskan Gema Coronavirus Idea Kehidupan Yang Baik Mariaelena Huambachano dan wanita Quechua dari Choquecancha, membincangkan kepentingan benih untuk kesejahteraan. Mariaelena Huambachano, Pengarang disediakan

Taraf hidup dan kesejahteraan

Perbendaharaan New Zealand Rangka Kerja Piawaian Hidup, dilancarkan pada akhir 2018, menyedari bahawa hidup dengan baik terdiri daripada banyak dimensi, termasuk hubungan kesihatan, perumahan dan sosial. Ia berdasarkan 12 petunjuk kesejahteraan.


Menjaga Komuniti Menewaskan Gema Coronavirus Idea Kehidupan Yang Baik Shutterstock / The Conversation


Secara ketara, rangka kerja tersebut mempunyai beberapa asas dalam apa yang dikenali sebagai pendekatan keupayaan, yang berpendapat fokus kesejahteraan harus pada apa yang orang mampu lakukan dan apa yang mereka hargai.

Pendekatan kemampuan sangat penting dalam menjauhkan perbincangan daripada langkah-langkah berdasarkan pendapatan semata-mata dengan skop keprihatinan yang lebih luas: kemampuan untuk hidup dengan baik dengan berhubungan dengan orang lain dan persekitaran semula jadi, atau dengan berpartisipasi secara politik.

Masyarakat pribumi mempromosikan sentral kesejahteraan kolektif. Mereka menekankan pentingnya mengekalkan hubungan selama beberapa generasi. Contoh-contoh yang didasari oleh pemikiran seperti itu ialah Pendekatan Potensi M?ori, yang memberi tumpuan kepada kekuatan dan kejayaan M?ori, Wh?nau Ora dan banyak inovasi terdahulu dalam dasar kesihatan M?ori. Kerja Orang Asli ini lebih penting daripada sebelumnya untuk membentuk dasar untuk mengatasi ketaksamaan.

Menciptakan masa depan yang lebih adil untuk semua

Apabila bercakap tentang tindak balas New Zealand terhadap COVID-19, ramai orang telah menggunakan frasa M?ori yang terkenal Dia waka eke noa (kita semua bersama-sama)

Tetapi pengaturan sosial dan politik kita tidak benar-benar adil - dan itu boleh mengorbankan nyawa ketika menghadapi krisis seperti COVID-19.

baru-baru ini pemodelan menunjukkan kadar kematian jangkitan COVID-19 berbeza mengikut etnik. Di New Zealand, kira-kira 50% lebih tinggi untuk M?ori (jika umur adalah faktor utama) dan lebih daripada 2.5 kali ganda daripada warga New Zealand berketurunan Eropah jika keadaan kesihatan asas diambil kira.

Dalam menghadapi begitu banyak cabaran - COVID-19, perubahan iklim, kemiskinan - kita mempunyai peluang yang besar. Salah satunya adalah belajar dari pengalaman semasa, yang telah menunjukkan kepada semua orang pentingnya berfikir melebihi kesejahteraan individu, untuk mengembangkan kerangka kesejahteraan yang lebih mencerminkan kepelbagaian.

Sekurang-kurangnya dalam bentuk semasa, Rangka Kerja Piawaian Hidup New Zealand kehilangan pelbagai suara, terutamanya komuniti kami yang paling terdedah seperti kanak-kanak, orang tua, masyarakat M?ori dan Pasifika.

Di seluruh dunia, usaha sedang dijalankan untuk mengembangkan indikator kesejahteraan untuk kanak-kanak, orang lebih tua, orang kurang upaya, dan Masyarakat adat.

Begitu juga dengan inisiatif kesejahteraan yang dilakukan oleh masyarakat M?ori tempatan. Bancian puak yang dilakukan oleh Ng?ti Wh?tua ?r?kei adalah contoh masyarakat yang komited terhadap aspirasi rakyatnya. Untuk melakukan ini, kita perlu memikirkan semula andaian lama mengenai kesejahteraan dan bagaimana ia diukur.

Di luar krisis semasa ini, kita perlu menerapkan pendekatan kolektif yang sama - saling melindungi untuk melindungi diri kita sendiri - terhadap cabaran sosial dan politik lain yang kita hadapi. Dengan melakukan itu, kita dapat mencipta masa depan yang lebih baik untuk kita semua.Perbualan

Tentang Pengarang

Krushil Watene, Profesor Falsafah Bersekutu, Massey University

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.