Bagaimana Non-Kekerasan Dihantar ke Pergerakan Hak Sivil

Bagaimana Non-Kekerasan Dihantar ke Pergerakan Hak SivilImej Howard Thurman di tingkap kaca patri gereja Howard University. Fourandsixty dari Wikimedia Commons, CC BY-SA

Pengarah dokumentari baru, Martin Doblmeier, "Pulang Ke Atas Tembok: Kisah Howard Thurman," dijadualkan untuk dibebaskan pada televisyen awam pada bulan Februari. Thurman memainkan peranan penting dalam perjuangan hak sivil sebagai mentor utama banyak pemimpin pergerakan itu, Termasuk Martin Luther King Jr, antara lain-lain.

Saya telah menjadi sarjana dari Howard Thurman dan Martin Luther King Jr. selama lebih dari 30 dan saya berkhidmat sebagai editor kertas Thurman. Pengaruh Thurman terhadap Raja Jr adalah kritikal dalam membentuk perjuangan hak sivil sebagai pergerakan tanpa kekerasan. Thurman sangat dipengaruhi oleh bagaimana Gandhi menggunakan kekerasan dalam perjuangan India untuk kemerdekaan daripada pemerintahan British.

Lawatan ke India

Dilahirkan di 1899, Howard Washington Thurman dibesarkan oleh neneknya yang dahulu diperbudak. Dia dibesarkan sebagai menteri Baptis yang ditahbiskan dan tokoh agama terkemuka abad 20 abad.

Dalam 1936 Thurman mengetuai a delegasi empat anggota ke India, Burma (Myanmar), dan Ceylon (Sri Lanka), yang dikenali sebagai "ziarah persahabatan." Semasa lawatan ini ia akan bertemu dengan Mahatma Gandhi, yang pada masa itu memimpin perjuangan kemerdekaan tanpa kekerasan dari pemerintahan British .

Delegasi itu telah ditaja oleh Gerakan Kristian Pelajar di India yang ingin meneroka hubungan politik antara penindasan kulit hitam di Amerika Syarikat dan perjuangan kebebasan rakyat India.

Setiausaha umum Gerakan Kristian Pelajar India, A. Ralla Ram, berhujah untuk menjemput delegasi "Negro". Katanya bahawa "kerana agama Kristian di India adalah 'penindasan' agama, akan ada nilai yang unik dalam mempunyai wakil-wakil kumpulan tertindas lain bercakap mengenai kesahihan dan sumbangan agama Kristian."

Antara Oktober 1935 hingga April 1936, Thurman memberikan kuliah 135 sekurang-kurangnya di lebih dari 50 kota, kepada pelbagai penonton dan pemimpin India yang penting, termasuk penyair Bengali dan pemenang Hadiah Nobel, Rabindranath Tagore, yang juga memainkan peranan penting dalam pergerakan kemerdekaan India.

Sepanjang perjalanan, isu pemisahan dalam gereja Kristian dan ketidakupayaan untuk ditangani kesedaran warna, sistem sosial dan politik berdasarkan diskriminasi terhadap orang kulit hitam dan orang kulit putih yang lain, dibangkitkan oleh ramai orang yang dia jumpai.

Thurman dan Gandhi

Delegasi itu bertemu dengan Gandhi menjelang akhir lawatan mereka Bardoli, sebuah bandar kecil di negeri barat India, Gujarat.

Gandhi, seorang pengagum Booker T. Washington, pendidik Afrika-Amerika yang terkenal, tidak asing dengan perjuangan orang Afrika-Amerika. Beliau telah masuk surat-menyurat dengan pemimpin-pemimpin hitam yang terkenal sebelum mesyuarat dengan delegasi.

Seawal Mei 1, 1929, Gandhi telah menulis sebuah "Mesej kepada Negro Amerika" ditujukan kepada WEB DuBois untuk diterbitkan di "Krisis. "Ditubuhkan pada 1910 oleh DuBois," Krisis "adalah penerbitan rasmi Persatuan Kebangsaan untuk Kemajuan Orang Berwarna.

Mesej Gandhi menyatakan,

"Janganlah orang 12 juta Negro malu dengan hakikat bahawa mereka adalah cucu budak. Tidak ada penghinaan dalam menjadi hamba. Terdapat kekotoran sebagai pemilik hamba. Tapi marilah kita tidak memikirkan penghormatan atau penghinaan sehubungan dengan masa lalu. Marilah kita menyedari bahawa masa depan adalah dengan orang-orang yang akan menjadi jujur, murni dan penyayang. "

Memahami idea tanpa kekerasan

Didalam perbualan berlangsung selama tiga jam, diterbitkan di Kertas Howard Washington Thurman, Gandhi melayan tetamu-tamunya dengan soalan mengenai pemisahan kaum, lynching, sejarah Afrika-Amerika, dan agama. Gandhi hairan mengapa orang Afrika-Amerika mengamalkannya agama tuan mereka, Kekristianan.

Bagaimana Non-Kekerasan Dihantar ke Pergerakan Hak SivilGandhi, kapas berputar, dalam foto dari 1931. AP Photo

Beliau berkata sekurang-kurangnya dalam agama seperti Islam, semua dianggap sama. Gandhi mengumumkan, "Buat masa ini hamba menerima Islam dia mendapat persamaan dengan tuannya, dan ada beberapa contoh dalam sejarah ini." Tetapi dia tidak fikir ia adalah benar untuk agama Kristian. Thurman bertanya apa halangan terbesar kepada agama Kristian di India. Gandhi menjawab bahawa Kekristianan seperti diamalkan dan dikenal pasti dengan budaya Barat dan kolonialisme adalah musuh terbesar kepada Yesus Kristus di India.

Delegasi itu menggunakan masa yang terhad yang ditinggalkan untuk menginterogasi Gandhi mengenai hal-hal "Ahimsa," atau tanpa kekerasan, dan perspektifnya mengenai perjuangan orang Afrika-Amerika di Amerika Syarikat.

Menurut Mahadev Desai, Setiausaha peribadi Gandhi, Thurman terpesona dengan perbincangan mengenai kuasa penebusan ahimsa dalam kehidupan yang komited terhadap amalan perlawanan tanpa kekerasan.

Gandhi menerangkan bahawa walaupun ahimsa secara teknikalnya didefinisikan sebagai "tidak cedera" atau "kekerasan tanpa kekerasan," ia bukan kuasa negatif, malah ia adalah kekuatan "lebih positif daripada tenaga elektrik dan lebih berkuasa daripada eter walaupun."

Dalam istilah yang paling praktikal, ia adalah cinta yang "bertindak sendiri", tetapi lebih-lagi - dan apabila diwujudkan oleh satu individu, ia memaksa satu pasukan yang lebih kuat daripada benci dan keganasan dan boleh mengubah dunia.

Menjelang akhir pertemuan itu, Gandhi menyatakan, "Ia mungkin melalui orang-orang Negro bahawa mesej tanpa kekerasan akan disampaikan kepada dunia."

Cari Gandhi Amerika

Sesungguhnya pandangan Gandhi akan meninggalkan kesan mendalam mengenai tafsiran Thurman sendiri tentang kekerasan. Mereka kemudiannya berpengaruh dalam membangunkan falsafah Martin Luther King Jr dalam rintangan tanpa kekerasan. Ia akan membentuk pemikiran seorang generasi aktivis hak-hak sivil.

Dalam bukunya, "Yesus dan Yang Tidak Tewas," Thurman membahas kuasa-kuasa negatif ketakutan, penipuan dan kebencian sebagai bentuk keganasan yang menjerat dan menindas orang yang tertindas. Tetapi beliau juga menasihati bahawa melalui kasih sayang dan kesediaan untuk secara tidak sengaja melibatkan musuh, individu yang komited mewujudkan kemungkinan masyarakat.

Seperti yang dijelaskannya, perbuatan cinta sebagai penderitaan penebusan tidak bergantung kepada tanggapan orang lain. Cinta, sebaliknya, tidak diminta dan memberi diri. Ia merangkumi merit dan demerit. Ia hanya suka.

Sejumlah pemimpin Afrika-Amerika semakin rapat mengikuti kempen Gandhi "satyagraha, "Atau apa yang beliau sebut sebagai tidak bertentangan dengan kejahatan terhadap penjajahan British. Surat khabar dan majalah hitam mengumumkan keperluan "Gandhi Amerika."

Setelah kembali, beberapa pemimpin Afrika-Amerika berpendapat bahawa Howard Thurman akan memenuhi peranan itu. Sebagai contoh, dalam 1942, Peter Dana dari Courier Pittsburgh, menulis bahawa Thurman "adalah salah satu daripada beberapa orang kulit hitam di negara yang di sekitarnya satu pergerakan yang hebat, Negroes dapat dibina, tidak seperti pergerakan kemerdekaan India yang hebat."

Raja, cinta dan tanpa kekerasan

Thurman, bagaimanapun, memilih laluan yang kurang langsung sebagai penerjemah tanpa kekerasan dan sumber untuk aktivis yang berada di barisan depan perjuangan. Seperti yang dia tulis,

"Adalah keyakinan dan kesungguhan saya bahawa gereja itu akan menjadi sumber untuk aktivis - satu misi yang dilihat secara asasnya. Kepada saya adalah penting bahawa individu yang berada di tengah-tengah perjuangan untuk perubahan sosial akan dapat mencari kebaharuan dan keberanian baru dalam sumber rohani gereja. Harus ada tempat, seketika, apabila seseorang boleh mengaku, saya pilih. "

Bagaimana Non-Kekerasan Dihantar ke Pergerakan Hak SivilDr. Martin Luther King Jr, bercakap di Persidangan Kepimpinan Kristian Selatan di Atlanta. AP Photo

Sesungguhnya pemimpin seperti Martin Luther King memilih untuk meneruskan Injil kedamaian, keadilan dan kasih sayang yang Thurman begitu fasih mengisytiharkan secara bertulis dan kata yang dituturkan, walaupun ia datang dengan harga yang tegas.

Raja, seperti Gandhi 70 tahun lalu, jatuh ke peluru pembunuh pada April 4, 1968.Perbualan

Tentang Pengarang

Walter E. Fluker, Profesor Kepimpinan Etika, Boston University

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = activism nonviolent; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}