Menyambung semula dengan alam semula jadi. Steve Carter / Unsplash, CC BY-SA
daripada mengangkut and perumahan kepada pengeluaran makanan and fesyen, peradaban kita memacu kerosakan iklim dan ekologi.
Bukan kebetulan bahawa hampir setiap sektor industri turut menyumbang kepada kejatuhan planet ini. Isu yang lebih mendalam mendasari setiap bahagian dalam malaise yang menyelimuti ekosistem planet ini - dan asal-usulnya bermula sejak sebelum revolusi industri. Untuk benar-benar menjadikan diri kita harmoni dengan dunia semula jadi, kita harus kembali melihat manusia sebagai sebahagian daripadanya.
Walaupun cerita yang bervariasi dan kompleks, pemisahan manusia dari alam secara meluas dalam budaya Barat dapat ditelusuri ke beberapa perkembangan sejarah penting, dimulai dengan peningkatan nilai-nilai Judeo-Kristian 2000 tahun yang lalu. Sebelum ini, sistem kepercayaan dengan berganda tuhan dan roh bumi, seperti paganisme, dikuasai. Mereka secara amnya menganggap tempat suci dapat dijumpai di seluruh alam, dan umat manusia benar-benar terjebak di dalamnya.
Ketika agama Yahudi dan agama Kristian meningkat menjadi kekuatan agama yang dominan dalam masyarakat Barat, dewa tunggal mereka - serta kesucian dan keselamatan - diposisikan kembali luar alam. Perjanjian Lama mengajarkan bahawa Tuhan menjadikan manusia menurut gambarnya sendiri dan memberi mereka penguasaan ke atas Bumi.
Sebagai ahli sejarah Lynn Putih dengan alasan yang terkenal, nilai-nilai seperti itu meletakkan asas-asas antroposentrisme moden, sistem kepercayaan yang membingkai manusia sebagai terpisah dan unggul daripada dunia bukan manusia. Sesungguhnya, mereka yang mempunyai kepercayaan literal dalam Alkitab cenderung untuk menyatakan lebih banyak kebimbangan bagaimana degradasi persekitaran mempengaruhi manusia daripada haiwan.
Pada awal abad ke-17, bapa Perancis falsafah moden René Descartes membingkai dunia sebagai hakikatnya terpecah antara alam fikiran dan alam jirim. Sebagai satu-satunya makhluk yang rasional, Descartes melihat manusia benar-benar terpisah dari dan unggul daripada alam dan haiwan bukan manusia, yang dianggap sebagai mesin tanpa akal menguasai dan dieksploitasi sesuka hati. Kerja Descartes adalah sangat berpengaruh dalam membentuk konsepsi moden mengenai sains dan identiti manusia dan haiwan dalam masyarakat Barat.
Putih dan ahli falsafah Val Plumwood adalah antara yang pertama menunjukkan bahawa sikap inilah yang menyebabkan krisis alam sekitar dunia. Sebagai contoh, ketika kita berbicara tentang "sumber semula jadi" dan stok ikan ", kita menyarankan agar kain Bumi tidak memiliki nilai selain dari apa yang diberikan kepada kita. Itu mendorong kita untuk memanfaatkannya secara sembarangan.
Menurut Plumwood, penentangan antara akal dan alam juga menghalalkan penaklukan kumpulan sosial yang mempunyai kaitan rapat dengan alam - wanita, kelas pekerja, penjajah, dan orang asli di antara mereka.
Hidup sebagai ikatan
Ulama seperti Timothy Morton and Bruno Latour ingatkan kita bahawa melihat dunia semula jadi sebagai terpisah dari manusia bukan sahaja bermasalah etika tetapi juga secara empirikal salah. Mikroorganisma dalam usus kita membantu penghadaman, Sementara yang lain menyusun sebahagian kulit kita. Pencemar seperti lebah dan tawon membantu menghasilkan makanan yang kita makan, Manakala organisma fotosintetik seperti pokok dan fitoplankton sediakan oksigen yang kita perlukan untuk hidup, seterusnya mengambil karbon dioksida yang kita keluarkan.
Dalam Anthropocene, kita melihat semakin banyak bagaimana nasib manusia dan alam terjalin. Pemerintah dan syarikat telah mengembangkan kontrol terhadap sistem alami yang mereka gunakan sehingga mereka mengacaukan kimia asas sistem iklim global. Akibatnya, panas yang tidak ramah, laut yang naik, dan kejadian cuaca yang semakin kerap dan melampau akan menjadikan berjuta-juta manusia and haiwan pelarian.
Menyambung semula titik
Berita baiknya adalah bahawa pemisahan yang dirasakan dari alam semula jadi tidak universal di kalangan penghuni manusia di planet ini. Australia, Orang Amerindian, dan banyak lagi sistem kepercayaan pribumi yang lain sering menggambarkan bukan manusia sebagai kerabat dengan nilai intrinsik yang harus dihormati, dan bukannya objek luaran untuk dikuasai atau dieksploitasi.
Di Bhutan, manusia hidup selaras dengan dunia semula jadi. Pulak Bhagawati / Unsplash, CC BY-SA
Falsafah dan agama Timur seperti Buddhisme Zen juga menjalin kemanusiaan dan alam semula jadi, dengan menekankan bahawa tidak ada perkara seperti diri yang bebas dan bahawa semua perkara bergantung kepada orang lain untuk keberadaan dan kesejahteraan mereka. Sebagai contoh, sangat dipengaruhi oleh agama Buddha Mahayana, Bhutan telah menerapkan ketahanan ekologi ke dalam perlembagaannya. Memandangkan sekurang-kurangnya 60% negara tetap berhutan, negara ini adalah satu daripada hanya dua negara di dunia menyerap lebih banyak karbon daripada yang dikeluarkannya. Ini mengukur kemajuan bukan dengan KDNK tetapi terhadap a "Kebahagiaan negara kasar" indeks, yang mengutamakan kesejahteraan manusia dan ekologi daripada pertumbuhan ekonomi tanpa batas.
Sudah tentu, keterikatan dengan alam ada di dunia Barat juga. Tetapi sistem sosioekonomi global dilahirkan oleh wilayah ini didirikan pada eksploitasi dunia semula jadi untuk keuntungan. Mengubah cara kerja yang mantap ini bukanlah suatu yang mudah.
Ia akan memakan masa, dan pendidikan adalah kunci. Buku teks pengajian tinggi dan kursus dalam pelbagai disiplin secara konsisten mengekalkan hubungan yang merosakkan dengan alam semula jadi. Ini mesti direka bentuk semula untuk mengarahkan mereka yang memasuki dunia pekerjaan untuk menjaga alam sekitar.
Namun, untuk membawa perubahan mendasar dalam pandangan dunia, kita harus mulai muda. Amalan seperti jurnal alam di sekolah rendah awal - di mana kanak-kanak mencatat pengalaman mereka tentang alam semula jadi dalam bentuk tulisan dan seni - dapat memupuk keajaiban dan hubungan dengan dunia semula jadi.
Sekolah harus menggunakan setiap peluang dalam kurikulum dan waktu bermain untuk memberitahu anak-anak kisah baru tentang tempat kita dalam dunia semula jadi. Ahli ekonomi dan ahli falsafah Charles Eisenstein menyeru untuk menyeluruh "Bumi yang Hidup" naratif yang memandang bumi bukan sebagai batu mati dengan sumber daya untuk dieksploitasi, tetapi sebagai sistem hidup yang kesihatannya bergantung pada kesihatan organ dan tisu - tanah basah, hutan, lamun, bakau, ikan, karang, dan banyak lagi.
Menurut kisah ini, keputusan untuk menebang hutan untuk penggembalaan lembu tidak hanya ditimbang dengan perakaunan karbon - yang memungkinkan kita untuk mengimbangi kos dengan memasang panel solar - tetapi menentang menghormati hutan dan penduduknya.
Dunia seperti ini mungkin kelihatan tidak dapat difikirkan. Tetapi jika kita menggunakan imaginasi kita sekarang, dalam beberapa dekad kita mungkin akan menemukan cucu-cucu kita mencipta cerita yang kita mahu mereka percayai.
Mengenai Penulis
Heather Alberro, Pensyarah Pensyarah / PhD Calon dalam Ekologi Politik, Nottingham Trent University
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku tentang Persekitaran daripada senarai Penjual Terbaik Amazon
"Musim Bunga Senyap"
oleh Rachel Carson
Buku klasik ini merupakan mercu tanda dalam sejarah alam sekitar, menarik perhatian kepada kesan berbahaya racun perosak dan kesannya terhadap alam semula jadi. Kerja Carson membantu memberi inspirasi kepada pergerakan alam sekitar moden dan kekal relevan hari ini, sambil kami terus bergelut dengan cabaran kesihatan alam sekitar.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Bumi Tidak Boleh Didiami: Kehidupan Selepas Pemanasan"
oleh David Wallace-Wells
Dalam buku ini, David Wallace-Wells menawarkan amaran keras tentang kesan buruk perubahan iklim dan keperluan mendesak untuk menangani krisis global ini. Buku ini menggunakan penyelidikan saintifik dan contoh dunia nyata untuk memberikan pandangan yang serius tentang masa depan yang kita hadapi jika kita gagal mengambil tindakan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kehidupan Tersembunyi Pokok: Apa Yang Mereka Rasa, Bagaimana Mereka Berkomunikasi? Penemuan dari Dunia Rahsia"
oleh Peter Wohlleben
Dalam buku ini, Peter Wohlleben meneroka dunia pokok yang menarik dan peranannya dalam ekosistem. Buku ini menggunakan penyelidikan saintifik dan pengalaman Wohlleben sendiri sebagai ahli hutan untuk menawarkan pandangan tentang cara kompleks pokok berinteraksi antara satu sama lain dan dunia semula jadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Rumah Kami Terbakar: Pemandangan Keluarga dan Planet Dalam Krisis"
oleh Greta Thunberg, Svante Thunberg, dan Malena Ernman
Dalam buku ini, aktivis iklim Greta Thunberg dan keluarganya menawarkan akaun peribadi tentang perjalanan mereka untuk meningkatkan kesedaran tentang keperluan mendesak untuk menangani perubahan iklim. Buku ini menyediakan akaun yang kuat dan mengharukan tentang cabaran yang kita hadapi dan keperluan untuk bertindak.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kepupusan Keenam: Sejarah Tidak Semulajadi"
oleh Elizabeth Kolbert
Dalam buku ini, Elizabeth Kolbert meneroka kepupusan besar-besaran berterusan spesies yang disebabkan oleh aktiviti manusia, menggunakan penyelidikan saintifik dan contoh dunia nyata untuk memberikan pandangan yang mendalam tentang kesan aktiviti manusia terhadap alam semula jadi. Buku ini menawarkan seruan tindakan yang menarik untuk melindungi kepelbagaian hidupan di Bumi.
