Melintasi landskap yang semakin tidak dikenali di Nain, Kanada. Ashlee Cunsolo

Kita hidup dalam masa kehilangan ekologi yang luar biasa. Bukan sahaja tindakan manusia mengganggu kestabilan keadaan yang menopang kehidupan, tetapi juga semakin jelas bahawa kita mendorong Bumi ke era geologi yang sepenuhnya baru, yang sering digambarkan sebagai Anthropocene.

Penyelidikan menunjukkan bahawa orang semakin merasakan kesan perubahan planet ini dan kerugian ekologi berkaitan dalam kehidupan seharian mereka, dan perubahan ini menunjukkan ancaman langsung dan tidak langsung yang signifikan terhadap kesihatan mental dan kesejahteraan. Perubahan iklim, dan kesan yang berkaitan dengan tanah dan alam sekitar, misalnya, baru-baru ini telah dikaitkan dengan pelbagai negatif kesan kesihatan mental, termasuk kemurungan, ide bunuh diri, tekanan pasca traumatik, serta perasaan marah, keputusasaan, kesusahan, dan keputusasaan.

Walaubagaimanapun, dalam kesusasteraan ini, adalah tindak balas emosi yang kita sebut 'kesedihan ekologi,' yang telah kita jelaskan dalam suatu kebelakangan baru-baru ini Alam Perubahan Iklim artikel: "Kesedihan yang dirasakan berkaitan dengan kerugian ekologi yang dialami atau yang diantisipasi, termasuk kehilangan spesies, ekosistem, dan landskap yang bermakna akibat perubahan lingkungan akut atau kronik."

Kami percaya kesedihan ekologi adalah sesuatu yang semulajadi, walaupun terlepas pandang, tindak balas terhadap kehilangan ekologi, dan salah satu yang mungkin menjejaskan lebih banyak daripada kita ke masa depan.

Memahami kesedihan ekologi

Kesedihan mengambil banyak bentuk dan berbeza antara individu dan budaya. Walaupun kesedihan difahami dengan baik berhubung dengan kerugian manusia, 'untuk berduka' jarang dianggap sesuatu yang kita lakukan berhubung dengan kerugian di dunia semulajadi.

Naturalis Amerika terkenal Aldo Leopold adalah antara yang pertama untuk menghuraikan kerugian emosi secara ekologi dalam buku 1949nya, A Almanac County Pasir: "Salah satu penalti pendidikan ekologi," tulisnya, "adalah hidup sendirian dalam dunia luka."

Lebih baru-baru ini, banyak pakar ekologi dan ahli sains iklim telah menyatakan perasaan kesedihan dan kesusahan mereka sebagai tindak balas terhadap perubahan iklim dan kemusnahan alam sekitar yang diperlukan di tempat-tempat seperti: "Ahli sains iklim merasakan berat dunia di bahu mereka" and "Adakah ini perasaan anda?"

Kesedihan ekologi juga merupakan tema penting dalam kerja kita sendiri. Dalam projek penyelidikan yang berlainan yang bekerja dengan Inuit di Inuit Nunangat in Arctic Canada dan petani di Malaysia Wheatbelt Australia Barat, kami berdua telah menghabiskan jumlah gabungan hampir 20 tahun yang bekerja dengan orang yang tinggal di kawasan yang mengalami perubahan iklim yang signifikan dan perubahan lingkungan.

Walaupun konteks geografi dan budaya yang sangat berbeza, penyelidikan kami mendedahkan tahap kesamaan yang mengejutkan antara masyarakat Inuit dan keluarga pertanian ketika mereka berjuang untuk mengatasi, baik secara emosi dan psikologi, dengan peningkatan ekologi kerugian dan prospek masa depan yang tidak menentu.

Suara kesedihan ekologi

Kajian kami menunjukkan bahawa kerugian ekologi berkaitan iklim dapat mencetuskan pengalaman kesedihan dalam beberapa cara. Terutama, orang berkabung untuk lanskap yang hilang, ekosistem, spesies, atau tempat yang membawa maksud peribadi atau kolektif.

Bagi masyarakat Inuit di Kawasan Penyelesaian Tuntutan Inuit Land of Nunatsiavut, Labrador, Kanada, Tanah adalah asas kepada kesihatan mental. Beberapa tahun kebelakangan ini, ais lebur yang lebat menghalang perjalanan ke tapak budaya yang penting dan penglibatan dalam aktiviti budaya tradisional, seperti memburu dan memancing. Gangguan ini terhadap Inuit rasa tempat telah ditemani oleh tindak balas emosi yang kuat, termasuk kesedihan, kemarahan, kesedihan, kekecewaan dan keputusasaan.

Seorang lelaki yang memburu memburu dan memerangkap tanah di dalam masyarakat Rigolet, Nunatsiavut menjelaskan:

"Orang bukan siapa mereka. Mereka tidak selesa dan tidak boleh melakukan perkara yang sama. Sekiranya ada yang diambil dari anda, anda tidak memilikinya. Sekiranya cara hidup diambil kerana keadaan anda tidak mempunyai kawalan, anda kehilangan kawalan ke atas kehidupan anda. "

Kondisi kekeringan kronik di Wheatbelt Australia Barat menimbulkan tindak balas emosi yang sama untuk beberapa petani keluarga. Sebagai seorang petani lama yang dihuraikan:

"Mungkin ada yang lebih buruk daripada melihat ladang anda pergi dalam ribut debu. Saya rasa ia mungkin salah satu perasaan yang paling teruk [...] Saya dapati bahawa salah satu perkara yang paling menyedihkan di dalamnya, melihat ladang bertiup dalam ribut debu. Itu benar-benar menaikkan hidung saya, dan jauh juga. Jika debu bertiup saya masuk ke dalam - Saya hanya masuk ke sini. Saya tidak tahan untuk menontonnya. "

Menyapu debu di tengah Australia Barat Wheatbelt Feb. 2013. Neville Ellis

Dalam kedua-dua kes ini, pengalaman seperti ini sangat berakar dengan konsep "solastagia,"Menggambarkan kedua-dua ini sebagai satu bentuk kerinduan semasa masih ada, dan sebagai jenis kesedihan atas kehilangan tempat yang sihat atau ekosistem yang berkembang pesat.

Orang ramai juga berduka cita kerana kehilangan pengetahuan alam sekitar dan identiti yang berkaitan. Dalam kes-kes ini, orang meratapi sebahagian identiti diri yang hilang ketika tanah di mana ia berdasarkan perubahan atau hilang.

Bagi petani keluarga Australia, ketidakupayaan untuk mengekalkan landskap yang sihat dalam konteks memburuknya kepelbagaian musim dan kekeringan kronik sering menimbulkan rasa bersalah dan malu:

"Para petani hanya benci melihat angkatan ladang mereka; ia entah bagaimana mengatakan kepada mereka 'Saya seorang petani yang buruk'. Dan saya fikir semua petani adalah petani yang baik. Mereka semua cuba yang paling sukar untuk mereka. Mereka semua suka tanah mereka. "

Untuk Inuit yang lebih tua di Nunatsiavut, perubahan cuaca dan landskap membatalkan pengetahuan ekologi lama dan multi-generational, dan dengan itu, rasa budaya dan diri yang koheren. Sebagai seorang pemburu yang dihormati dikongsi:

"Ia menyakiti dengan cara. Ia menyakiti dengan banyak cara. Kerana saya agak berfikir saya tidak akan memperlihatkan cucu-cucu saya seperti yang biasa kita lakukan. Ia menyakiti saya. Ia menyakiti saya masa yang besar. Dan saya hanya menyimpannya pada diri saya sendiri. "

Ramai Inuit dan petani keluarga juga bimbang tentang masa depan mereka, dan mengungkapkan kesedihan dengan menjangka kerugian ekologi yang semakin buruk. Sebagai seorang wanita menjelaskan dari Rigolet, Nunatsiavut:

"Saya fikir [perubahan] itu mungkin memberi kesan kepada kesihatan mental, kerana ia adalah perasaan yang menyedihkan apabila anda terjebak. Maksud saya bagi kita untuk pergi [di tanah] hanyalah sebahagian daripada kehidupan. Jika anda tidak memilikinya, maka bahagian kehidupan anda sudah hilang, dan saya fikir itu sangat menyedihkan. "

Begitu juga, petani di Australia bimbang tentang masa depan berkongsi pemikiran mereka tentang kemungkinan kehilangan ladang keluarga mereka:

"[Ia] akan menjadi seperti kematian. Ya, akan ada proses yang menyedihkan kerana ladang itu merangkumi semua yang ladang keluarga itu ... Dan saya fikir jika kita kehilangannya, ia akan menjadi seperti kehilangan seseorang ... tetapi ia akan menjadi sedih daripada kehilangan seseorang ... Saya tidak ' Tidak tahu, itu pasti sukar. "

Kesedihan ekologi dalam masa depan yang berubah iklim

Kesedihan ekologi mengingatkan kita bahawa perubahan iklim bukanlah hanya beberapa konsep ilmiah abstrak atau masalah alam sekitar yang jauh. Sebaliknya, ia menarik perhatian kita kepada kerugian emosi dan psikologi yang berpengalaman secara peribadi apabila terdapat perubahan atau kematian di dunia semula jadi. Dengan berbuat demikian, kesedihan ekologi juga menerangkan cara di mana manusia lebih penting daripada kesejahteraan mental kita, komuniti kita, budaya kita, dan kemampuan kita untuk berkembang maju dalam dunia yang dikuasai oleh manusia.

Dari apa yang telah kita lihat dalam penyelidikan kita sendiri, walaupun jenis kesedihan ini sudah dialami, ia sering tidak mempunyai ruang yang sesuai untuk menyatakan atau untuk penyembuhan. Sesungguhnya bukan sahaja kita kekurangan ritual dan amalan untuk membantu mengatasi perasaan kesedihan ekologi, sehingga baru-baru ini kita tidak mempunyai bahasa untuk memberikan perasaan seperti itu. Dan kerana alasan ini kesedihan atas kerugian di dunia semulajadi dapat dirasakan, seperti ahli ekologi Amerika Phyllis Windle meletakkannya, 'tidak rasional, tidak sesuai, antropomorfik'.

Kami berhujah bahawa mengenali kesedihan ekologi sebagai tindak balas yang sah terhadap kehilangan ekologi adalah langkah pertama yang penting untuk membangkitkan perubahan iklim dan kesannya yang berkaitan, dan untuk mengembangkan pemahaman kita tentang apa yang dimaksudkan manusia dalam Anthropocene. Bagaimana untuk meredakan kerugian ekologi - terutamanya apabila ia tidak jelas, terkumpul dan berterusan - adalah satu soalan pada masa ini tanpa jawapan. Walau bagaimanapun, ia adalah satu soalan yang kami harapkan akan menjadi lebih mendesak memandangkan kesan selanjutnya dari perubahan iklim, termasuk kerugian, berpengalaman.

Kami tidak melihat kesedihan ekologi sebagai menghantar keputusasaan, dan juga tidak membenarkan 'mematikan' daripada banyak masalah alam sekitar yang dihadapi oleh manusia. Sebaliknya, kami mendapat harapan yang besar dalam sambutan ekologi kesedihan yang mungkin berlaku. Sama seperti kesedihan tentang kehilangan orang yang dikasihi memandang perspektif apa yang penting dalam kehidupan kita, pengalaman kolektif kesedihan ekologi dapat menyatu menjadi rasa cinta dan komitmen yang kukuh untuk tempat-tempat, ekosistem dan spesies yang memberi inspirasi, memupuk dan mengekalkan kita. Terdapat banyak kerja kesedihan yang perlu dilakukan, dan banyak yang akan menjadi sukar. Walau bagaimanapun, yang terbuka kepada kesakitan kehilangan ekologi mungkin adalah apa yang diperlukan untuk mengelakkan kerugian sedemikian daripada berlaku di tempat pertama.

Bulan terbit berhampiran Rigolet, Nunatsiavut, Kanada. Ashlee Cunsolo

Mengenai Pengarang

Neville Ellis, rakan penyelidikan, Universiti Australia Barat dan Ashlee Cunsolo, Pengarah, Institut Labrador, Memorial Universiti Newfoundland

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

Kewangan Adaptasi Iklim dan Pelaburan di California

oleh Jesse M. Keenan
Buku ini berfungsi sebagai panduan kepada kerajaan tempatan dan perusahaan swasta ketika mereka menavigasi perairan yang tidak berlesen untuk melabur dalam penyesuaian dan ketahanan perubahan iklim. Buku ini berfungsi bukan sahaja sebagai panduan sumber untuk mengenal pasti sumber pembiayaan yang berpotensi tetapi juga sebagai pelan untuk pengurusan aset dan proses pembiayaan awam. Ia menonjolkan sinergi praktikal antara mekanisme pendanaan, serta konflik yang mungkin timbul antara pelbagai kepentingan dan strategi. Walaupun fokus utama karya ini adalah di Negeri California, buku ini menawarkan wawasan yang lebih luas tentang bagaimana negara, kerajaan tempatan dan perusahaan swasta dapat mengambil langkah-langkah penting yang pertama dalam melabur dalam penyesuaian kolektif masyarakat terhadap perubahan iklim. Tersedia di Amazon

Penyelesaian Berasaskan Alam kepada Adaptasi Perubahan Iklim di Kawasan Bandar: Hubungan antara Sains, Dasar dan Amalan

oleh Nadja Kabisch, Horst Korn, Jutta Stadler, Aletta Bonn
Buku akses terbuka ini menyatukan penemuan dan pengalaman penyelidikan dari sains, dasar dan amalan untuk mengetengahkan dan membahaskan kepentingan penyelesaian berasaskan alam semula jadi untuk penyesuaian perubahan iklim di kawasan bandar. Penekanan diberikan kepada potensi pendekatan berasaskan alam untuk mewujudkan pelbagai faedah bagi masyarakat.

Sumbangan pakar memberikan cadangan untuk mewujudkan sinergi antara proses dasar yang sedang berjalan, program ilmiah dan pelaksanaan praktikal perubahan iklim dan langkah-langkah pemuliharaan alam di kawasan bandar global. Tersedia di Amazon

Pendekatan Kritikal terhadap Adaptasi Perubahan Iklim: Wacana, Dasar dan Amalan

oleh Silja Klepp, Libertad Chavez-Rodriguez
Kelantangan yang disunting ini menyatukan kajian kritikal mengenai wacana, dasar, dan amalan penyesuaian perubahan iklim dari perspektif multi disiplin. Menggambarkan contoh-contoh dari negara-negara termasuk Colombia, Mexico, Kanada, Jerman, Rusia, Tanzania, Indonesia dan Kepulauan Pasifik, bab-bab menerangkan bagaimana langkah penyesuaian ditafsirkan, diubah, dan dilaksanakan di peringkat akar umbi dan bagaimana langkah-langkah ini berubah atau mengganggu hubungan kuasa, pluralismm perundangan dan pengetahuan tempatan (ekologi). Secara keseluruhannya, buku ini mencabar perspektif adaptasi perubahan iklim dengan mengambil kira isu kepelbagaian budaya, hakikat alam sekitar dan hak asasi manusia, serta pendekatan feminis atau intersectional. Pendekatan inovatif ini membolehkan menganalisis konfigurasi baru pengetahuan dan kuasa yang berkembang dalam nama adaptasi perubahan iklim. Tersedia di Amazon

Dari Penerbit:
Pembelian di Amazon pergi untuk membiayai kos membawa anda InnerSelf.comelf.com, MightyNatural.com, and ClimateImpactNews.com tanpa sebarang kos dan tanpa pengiklan yang mengesan tabiat melayari anda. Walaupun anda mengklik pada pautan tetapi tidak membeli produk-produk terpilih ini, apa-apa lagi yang anda beli dalam lawatan yang sama di Amazon memberi kami komisen kecil. Tiada kos tambahan untuk anda, jadi sila sumbangkan kepada usaha. Anda juga boleh gunakan pautan ini untuk digunakan untuk Amazon pada bila-bila masa supaya anda boleh membantu menyokong usaha kami.