Salah satu ritual yang paling kuat di mana kita sedang terlibat adalah cara yang sangat bergaya yang kita fikirkan tentang peperangan. Pandangan tentang patriotisme dan tanah air dan sebagainya pastinya sangat teruk sehingga sekarang bahawa kebanyakan orang yang bijak akan merawat idea-idea dengan sedikit perhatian, walaupun dengan beberapa keraguan.

Seperti kata Bruce Springsteen di konsert beberapa tahun yang lalu, "Kepercayaan buta dalam apa-apa akan membunuh anda." Jadi kenapa, kerana kita mengetahui perang kerosakan yang dahsyat berlaku kepada semua yang ia sentuh, kita masih bercakap bahasa kemuliaan dan kemenangan? Ia hanya boleh kita tidak terlibat dalam proses pemikiran tentang realiti, tetapi sebaliknya suatu proses di mana aktiviti itu sendiri harus dimmologi supaya kita dapat menghadapinya.

Ritual mitologi yang mengandung rasa bersalah

Mitos ini adalah setakat manusia itu sendiri. Upacara-upacara pemburuan dibuat untuk menyampaikan perasaan bersalah yang nenek moyang kita primitif sepertinya telah memakan mangsa. Mereka lebih suka melihat haiwan itu dengan rela menawarkan diri mereka untuk makanan kami, selagi mereka diperlakukan dengan hormat dan menawarkan doa dan upacara.

Pembunuhan ritual ini tidak terhad kepada haiwan dan perintah yang kurang baik. Kami juga mempunyai beberapa bukti bahawa raja-raja di Ur purba, di Sumeria, serta di China, secara sukarela mengorbankan diri mereka pada akhir tempoh masa yang ditetapkan, bersama-sama dengan atendan mereka, supaya pemerintah baru dapat maju.

Di dalam tamadun hutan di Amerika tropika, pengorbanan manusia diamalkan secara meluas sebagai cara untuk membayar kembali bumi untuk hadiah-hadiah yang telah diberikannya, yang harus "dibunuh" oleh penuaian dan penggunaan. Penyembelihan ritualisasi warga yang diamalkan oleh sesetengah tamadun adalah permainan kanak-kanak, tentu saja, berbanding dengan kehancuran borong dua perang dunia yang berlaku pada abad 20th awal.

Ia adalah Mitos bahawa Perang Diperlukan, Baik, Terhormat

Namun, mitos tetap bahawa perang adalah perlu, baik, mulia, dan sebagainya bermanfaat. Ia tidak. Perang mempunyai kesan yang meluas dan sering tidak dijangka untuk negara-negara yang terlibat dalamnya. Sebagai contoh, terima kasih kepada peperangan yang berterusan sejak masa Napoleon, rakyat Perancis kini jauh lebih pendek daripada kedudukan mereka sebelum permusuhan bermula. Ini kerana lelaki alpha yang berkuasa, yang berkemungkinan besar berperang, lebih tinggi dalam keadaan tinggi. Sebaik sahaja mereka terbunuh dalam peperangan, hanya lelaki yang lebih pendek yang ditinggalkan untuk membiak. Sukar untuk melihat bahawa ini bermanfaat.

Pada satu masa dahulu, generasi yang lalu, mungkin benar bahawa peperangan jenis puak yang terhad, yang dibatasi oleh musim-musim dan keperluan untuk mengumpul panen pada musim gugur, mungkin mempunyai tujuan ritual. Ini mungkin penting sebagai satu cara untuk menghadapi bahaya, dan oleh itu untuk memupuk keberanian. Hari-hari itu sudah lama berlalu, tetapi mitos itu kekal.

Kuasa Perang: Pasukan Yang Memberi Maksud Kami?

Tetapi perang mempunyai satu perkara yang kita tidak boleh memandang rendah: Ia berfungsi untuk menumpukan perhatian. Sebagai wartawan pemenang pingat Chris Hedges menunjukkan dalam bukunya Perang, ia adalah satu aktiviti yang memberi makna kepada kita, walaupun bentuk yang dibutuhkan kurang dari yang diinginkan. Apabila perang diisytiharkan, kita perlu melepaskan kebimbangan yang kecil. Kami dibuang ke dalam keadaan kecemasan. Keputusan snap perlu dilakukan. Semua ini memberikan mereka yang paling mendalam terlibat dalam makna makna, dan ia merangsang setiap warganegara lain menjadi sebahagian daripada kerangka sokongan.

Malah mereka yang tidak ikut serta dalam aktiviti tersebut terpengaruh olehnya. Kesan biasa adalah kekurangan, keperluan untuk berhati-hati dengan sumber daya, dan sebagainya.

Apabila keadaan peperangan diisytiharkan hidup dengan segera berubah, dan hampir tidak mungkin untuk mengekalkan suasana santai biasa yang melembutkan interaksi setiap hari. Perang adalah keraguan yang mengalahkan pemahaman kita tentang apa yang penting dan bagaimana kita ingin meneroka kekayaan kita sendiri. Perbincangan tertentu berhenti. Jika anda tertanya-tanya tentang kelangsungan hidup anda, atau orang yang anda sayangi, sukar untuk terlibat dalam jenis perbincangan lain, misalnya.

Kenapa Peperangan Berjuang? Dan Adakah Ia Betul?

Perang, nampak jelas, adalah kekuatan yang menimbulkan semua yang kita fahami. Sekarang, beberapa peperangan diperjuangkan untuk sumber atau mengalahkan penindasan, tetapi - dan ini merupakan tempahan besar - kebanyakan perjuangan untuk sumber bukan tentang kekurangan tetapi mengenai peruntukan yang merata dari sumber-sumber tersebut. Peperangan lebih kerap dilakukan kerana ada ancaman yang dibayangkan kepada "cara hidup kita" atau "siapa kita." Ini kerap dirasakan oleh orang yang tidak mempunyai idea yang jelas mengenai siapa mereka atau cara hidup mereka. Ini adalah orang-orang yang bertindak balas paling mudah untuk menangis samar-samar seperti "patriotisme." Dan perbincangan menjadi keliru.

Sebenarnya perang tidak pernah berbaloi. Dalam bukunya, Chris Hedges memetik kajian menunjukkan bahawa selepas hari 60 dalam zon perang, 100 peratus daripada mereka yang terlibat menunjukkan tanda-tanda keruntuhan psikologi. Letakkan dalam konteks ini dengan mempertimbangkan bahawa kini penempatan ke Iraq biasanya berlangsung setahun. Ini jiwa yang rosak kemudian kembali kepada keluarga mereka (jika mereka bernasib baik) dan mengenakan sekurang-kurangnya beberapa kerosakan pada pasangan, anak-anak, dan sanak saudara. Perang bukan api yang kita lalui, dan yang menapis kita dalam proses; ia bukan racun yang membunuh hanya orang yang merasakannya, sama ada - ia adalah jangkitan yang menyebar.

Jadi mengapa mitos ini tentang kemuliaan perang masih begitu kuat? Salah satu sebabnya ialah kita tidak mempunyai mitos mengimbangi yang sama untuk memastikan ia di cek. Perang kadang-kadang tidak dapat dielakkan, walaupun perlu; tetapi jika kita mempunyai mitos yang berbeza - satu yang memberikan kita satu lagi pilihan yang kita boleh melabur dalam seberapa banyak yang kita sedang melabur dalam peperangan - maka kita mungkin mencari cara untuk membalikkan trend.

© 2012 Allan G. Hunter. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Artikel ini telah disesuaikan dengan kebenaran dari buku:

Kelaparan Spiritual: Mengintegrasikan Mitos dan Ritual ke Kehidupan Harian
oleh Allan G. Hunter.

Dari aktiviti harian seperti kerja dan makan untuk tonggak seperti pengijazahan dan perkahwinan, perbincangan ini membahaskan mitos yang membimbing gaya hidup dan soalan mengapa mereka wujud di tempat pertama. Panduan ini untuk ritual membuka jalan untuk mempertahankan kehidupan yang memuaskan dan bahagia dan menunjukkan bagaimana untuk mencipta semula upacara lama, yang sudah lama ketinggalan zaman; menghilangkan upacara-upacara yang tidak sepenuhnya berkesan; dan mewujudkan tabiat baru yang memberikan makna yang lebih mendalam kepada kehidupan seharian.

Untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.

Mengenai Penulis

Allan G. Hunter dilahirkan di England di 1955 dan menyelesaikan semua gelarnya di Oxford University, muncul dengan doktor dalam Kesusasteraan Bahasa Inggeris di 1983. Di 1986, selepas bekerja di kampus British British Fairleigh Dickinson University dan di Komuniti Terapeutik Peper Harow untuk remaja yang terganggu, dia berpindah ke AS. Selama dua puluh tahun yang lalu dia telah menjadi profesor kesusasteraan di Curry College di Massachusetts, dan ahli terapi. Empat tahun yang lalu dia mula mengajar dengan Institut Menulis Blue Hills bekerja dengan pelajar untuk meneroka memoir dan penulisan hidup. Seperti dalam semua buku-bukunya, penekanannya adalah mengenai sifat penyembuhan cerita-cerita yang ditenun untuk diri kita sendiri jika kita memilih untuk menyambung cerita-cerita arketipe budaya kita. Untuk maklumat lanjut, lihat http://allanhunter.net.