Di Amerika Syarikat, sokongan masyarakat komuniti lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) mempunyai meningkat dalam tahun-tahun kebelakangan ini. Perubahan ini dikaitkan dengan peningkatan keterlihatan watak gay terbuka di televisyen, pemansuhan "jangan tanya, jangan beritahu " dan keputusan Mahkamah Agung itu perkahwinan yang sama diluluskan.

Walau bagaimanapun, keganasan terhadap minoriti seksual tetap a masalah kesihatan awam utama di Amerika Syarikat and di peringkat antarabangsa. Satu kajian baru-baru ini menyimpulkan bahawa kira-kira 50 peratus daripada orang dewasa LGBT mengalami pencerobohan bias-motivasi pada satu ketika.

Untuk setiap tindakan keganasan yang sangat dipublikasikan ke atas minoriti seksual, seperti yang baru-baru ini menembak massa di kelab malam gay di Orlando, terdapat lebih banyak serangan fizikal dan lisan, serangan yang dicetuskan, tindakan kerosakan harta benda atau intimidasi yang tidak pernah dilaporkan kepada pihak berkuasa, apalagi dipublikasikan oleh media.

Apa yang mendorong keganasan ini? Bolehkah kita melakukan apa sahaja untuk menghalangnya? Mujurlah, badan penyelidikan sains sosial yang luas ada yang mengenal pasti motivasi pelaku dan menyarankan cara kita dapat mengurangkan kemungkinan tindakan pencerobohan terhadap minoriti seksual.

Memperkuat akar bias antigay

Prejudis terhadap minoriti seksual berakar pada apa yang disebut psikolog sebagai stigma seksual. Inilah sikap yang mencerminkan " pertimbangan negatif, status rendah dan kekurangan relatif bahawa masyarakat secara kolektif bersesuaian dengan sebarang tingkah laku, identiti, hubungan atau komuniti nonheteroseksual. "

Stigma seksual wujud dan beroperasi di peringkat individu dan seluruh masyarakat.

Di peringkat masyarakat, stigma seksual dirujuk sebagai heteroseksisme. Keyakinan bahawa heteroseksual dan tingkah laku dan hubungan mereka lebih tinggi daripada golongan minoriti seksual dibina ke dalam pelbagai ideologi dan institusi sosial - termasuk agama, bahasa, undang-undang dan norma tentang peranan gender. Sebagai contoh, pandangan agama bahawa tingkah laku homoseksual adalah norma heteronatif yang tidak bermoral, yang akhirnya menimbulkan kekejangan minoriti seksual.

Pada peringkat individu, heteroseksual dapat menginternet stigma seksual sebagai prejudis seksual. Mereka membeli apa yang mereka lihat di sekeliling mereka dalam budaya mereka yang menunjukkan minoriti seksual adalah lebih rendah. Pertimbangkan Pertahanan Perkahwinan Akta. Undang-undang ini, yang menyatakan perkahwinan sebagai kesatuan antara seorang lelaki dan seorang wanita, menafikan homoseksual hak-hak yang dipegang oleh heteroseksual. Heteroseksual boleh memasukkan pandangan yang menimbulkan stigma ke dalam sistem kepercayaan mereka sendiri.

Minoriti seksual sendiri boleh menginternet stigma seksual juga - satu proses yang disebut stigma diri. Menyelaraskan konsep diri mereka sendiri dengan sikap negatif masyarakat terhadap hasil homoseksual dalam pelbagai hasil kesihatan negatif.

Heteroseksisme masyarakat kita dan prejudis seksual individu saling berkaitan, mengukuhkan satu sama lain. Apabila ideologi dan institusi budaya menyokong heteroseksisme, mereka menyediakan asas untuk prejudis seksual individu - dan pencabulan keganasan berdasarkannya. Sebaliknya, para penyelidik berhujah bahawa sikap pro-gay mengurangkan heteroseksisme yang wujud dalam institusi yang sama.

Di luar prasangka: masalah maskuliniti

Ramai orang percaya bahawa keganasan antivirus disebabkan oleh prasangka. Untuk tahap tertentu, mereka betul. Tetapi apabila kita kembali dan berfikir tentang pencerobohan ini dalam rangka stigma seksual, kita dapat melihat bahawa punca-punca kekerasan antiban berjalan lebih dalam dan lebih kompleks daripada penjelasan yang mudah "prasangka".

Pelaku pencegahan anti-LGBT mungkin atau tidak boleh memegang sikap prasangka, tetapi mereka menjalankan keganasan mereka dalam masyarakat heteroseksis yang secara tersirat mengikatnya. Ini adalah sikap masyarakat heteroseksis yang menyediakan asas untuk tiga yang mantap motivasi dan faktor risiko Untuk pencerobohan ke arah minoriti seksual.

Kehandalan heteroseksual adalah faktor asas yang mula menjelaskan keganasan anti-LGBT. Menjadi maskulin, seseorang mesti heteroseksual, jadi pemikiran itu berlaku. Logik terus bahawa mana-mana lelaki yang bukan heteroseksual adalah feminin. Pada dasarnya, pencerobohan lelaki terhadap minoriti seksual berfungsi untuk menguatkuasakan norma jantina tradisional dan menunjukkan kejantanan heteroseksualnya sendiri kepada lelaki lain.

Penyelidik telah mengenal pasti dua aspek utama dalam hal ini motivasi berasaskan maskulin.

Yang pertama adalah kepatuhan kepada norma-norma mengenai status - kepercayaan bahawa manusia harus memperoleh penghormatan terhadap orang lain. Norma status mencerminkan pandangan bahawa lelaki harus duduk di atas hierarki sosial, berjaya, dan menghormati dan mengagumi orang lain.

Yang kedua ialah keyakinan yang kuat dalam antipememinasi - iaitu, lelaki harus percaya tidak terlibat dalam aktiviti feminin stereotip. Lelaki yang mengendors norma ini tidak akan terlibat dalam tingkah laku yang "tradisional" dikhaskan untuk wanita - contohnya, menunjukkan emosi terdedah, memakai solek atau bekerja dalam penjagaan anak.

Norma-norma lain juga boleh menyebabkan keganasan dalam keadaan tertentu. Sebagai contoh, data baru-baru ini menunjukkan bahawa mabuk alkohol boleh mencetuskan fikiran bahawa lelaki perlu menjadi tegar dan agresif. Sebagai mabuk dan mempunyai kekuatan dalam fikiran boleh mempengaruhi lelaki untuk bertindak seiring dengan versi maskulinitas dan menyerang lelaki gay.

Dalam senario agresif yang paling biasa, penyerang berada dalam kumpulan apabila dia menjadi ganas ke arah anggota minoriti seksual. Penyerang mempunyai sokongan kumpulannya, yang boleh bertindak sebagai motivator. Sesungguhnya, kumpulan rakan sebaya lelaki adalah konteks yang ideal untuk membuktikan keperibadian seseorang melalui agresi kerana lelaki lain hadir untuk menyaksikan paparan macho.

Pengajian juga menunjukkan bahawa pelaku kejahatan kebencian, termasuk keganasan terhadap minoriti seksual, berusaha untuk mengurangkan kebosanan dan bersenang-senang. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa untuk penyerang yang merasakan sensasi, pemilihan sasaran minoriti seksual tidak rawak. Memandangkan stigma seksual menafikan homoseksual, ia mengikat pilihan strategik pelaku sasaran sasaran penurunan nilai sosial.

Menterjemahkan motivasi ke dalam keganasan

Bagaimanakah pelaku yang diberikan sampai ke mana dia memutuskan menyerang minoriti seksual? Penyelidikan mencadangkan ia proses yang panjang.

Melalui pengalaman peribadi dan dari institusi sosial, orang belajar bahawa orang LGBT adalah "ancaman" dan heteroseksual adalah "normal." Sebagai contoh, sepanjang remaja, anak lelaki secara konsisten telah membor ke mereka oleh rakan-rakan bahawa mereka perlu maskulin dan antipeminasi. Oleh itu, apabila seorang lelaki muda menggoda orang gay, secara lisan mengintimidasi orang itu atau memukulnya, dia mendapat penguatan positif dari rakan-rakannya.

Hasil daripada proses ini, kita belajar dari masa ke masa untuk melihat secara automatik secara minoriti seksual dengan rendah hati dan sebagai kumpulan yang mengancam.

Penyelidikan terkini mencadangkan dua jenis ancaman - realistik dan simbolik - boleh menyebabkan prejudis seksual dan risiko yang lebih tinggi untuk pencerobohan anti-LGBT. Tidak kira sama ada ancaman sebenar wujud - ia adalah satu persepsi ancaman yang kritikal.

Kumpulan mengalami ancaman yang realistik apabila ia menganggap minoriti seksual sebagai ancaman terhadap kewujudannya, kuasa politik atau ekonomi atau kesejahteraan fizikal. Contohnya, heteroseksual mungkin takut bahawa dasar pro-gay seperti pengesahan perkahwinan sesama jenis akan menjadikannya lebih sukar untuk memajukan agenda politik alternatif mereka sendiri. Dengan cara ini, mereka harus melihat lelaki gay sebagai ancaman langsung terhadap kuasa politik mereka sendiri.

Ancaman simbolik mencerminkan persepsi heteroseksual bahawa kepercayaan, sikap, moral, piawaian dan nilai minoriti seksual akan membawa kepada perubahan yang tidak diingini dalam pandangan dunia sendiri. Sebagai contoh, seorang heteroseksual yang sangat beragama mungkin takut bahawa hubungan seks atau perkahwinan sama menimbulkan ancaman kepada nilai dan kepercayaannya sendiri.

Bolehkah kita mencegah keganasan anti-LGBT?

Stigma seksual boleh dikurangkan dengan mensasarkan proses yang menyebabkan prejudis seksual. Sebagai contoh, kajian menunjukkan bahawa heteroseksual yang mempunyai hubungan rapat dengan individu LGBT melaporkan tahap prejudis seksual yang lebih rendah. Itu mungkin kerana perasaan positif mengenai rakan itu adalah umum kepada semua minoriti seksual.

Pengalaman seperti ini dapat membantu mengurangkan heteroseksisme dalam pelbagai konteks sosial. Akan tetapi, berdasarkan sifat agresif yang bermotivasi dan kecenderungan heteroseksisme, pendekatan pendekatan individu ini mungkin tidak mencukupi.

Sekiranya kita serius menangani isu keganasan anti-LGBT kesihatan awam, kita perlu cuba mengurangkan heteroseksisme di peringkat masyarakat. Kejayaan itu harus membawa kepada pengurangan yang sama dalam prejudis seksual dan keganasan antiban.

Terdapat beberapa pendekatan untuk pendekatan peringkat masyarakat. Mengubah dasar-dasar awam - perkara-perkara seperti undang-undang jenayah yang membenci, mengulangi "tidak bertanya, tidak memberitahu," mengesahkan perkahwinan sejenis - boleh berfungsi untuk mengurangkan heteroseksisme. Begitu juga, gambaran positif minoriti seksual dalam media dan budaya popular dapat menyumbang kepada perubahan pandangan. Campurtangan norma sosial yang berfungsi untuk membetulkan kesalahpahaman orang LGBT dapat membantu juga.

Tentang Pengarang

Dominic Parrott, Profesor Psikologi, Universiti Negeri Georgia. Program penyelidikan NIAAA beliau bertujuan untuk mengurangkan keganasan interpersonal oleh (1) mengenal pasti risiko dan faktor perlindungan untuk perilaku tingkah laku agresif dan (2) memaklumkan pengaturcaraan intervensi. Kerja ini menggunakan metodologi yang berbeza (contohnya, makmal, kaji selidik) untuk mengkaji pelbagai bentuk pencerobohan (contohnya, fizikal, seksual) ke pelbagai sasaran (misalnya, minoriti seksual, wanita) dan dalam keadaan yang berbeza (contohnya mabuk alkohol, .

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon