Bagaimana Pemikiran Suku telah Meninggalkan Kita Di Dunia Selepas Kebenaran

Bagaimana Pemikiran Suku telah Meninggalkan Kita Di Dunia Selepas Kebenaran

Dalam cahaya Brexit, dan kempen pilihan raya Amerika Syarikat yang memberi kami pilihan Presiden Donald J Trump, Oxford Kamus telah mengisytiharkan "selepas kebenaran"Kata 2016 tahun itu. Selaras dengan penghinaan untuk kebenaran yang diwujudkan, perkataan tahun itu bukan satu perkataan, melainkan dua.

Ahli politik konservatif British dan penyokong Brexit Michael Gove mendapat satu perkara tepat tahun ini ketika dia berkata "Saya fikir rakyat negara ini mempunyai cukup pakar". Acara telah membuktikan dia betul, dan bukan sahaja di Great Britain.

Brexit, the Pilihan raya AS dan keadaan kepemimpinan awam di Australia bukanlah anomali. Mereka mewakili krisis yang mengundang keyakinan orang ramai terhadap kepakaran, pengetahuan dan bukti. Dan mereka mempersembahkan cabaran yang tidak selesa untuk universiti dan masyarakat sivil.

Semasa kita berusaha untuk memimpin dan meningkatkan perdebatan mengenai isu-isu yang paling penting yang dihadapi oleh masyarakat, seperti perubahan iklim, pelarian dan penghijrahan dan ketidaksamaan, Saya dapat melihat benang biasa. Iaitu, kejayaan keyakinan kaum terhadap pengetahuan.

Pemikiran suku

Manusia mencari makna dalam kepunyaan kumpulan, berpegang pada ideologi, mengenal pasti dengan agama, budaya atau semata-mata keyakinan. Kesaksian sedemikian ditakrifkan begitu banyak tema yang menjijikkan yang menggembirakan undi Brexit dan Trump.

Dan ia menjadikannya terlalu mudah untuk mengejek "lepasan" dan "kekurangan"Sebagai perkauman, seksis, anti-intelektual. Namun kegagalan kiri untuk memahami penyokong Trump, Brexiters dan Hansonites dengan istilah mereka sendiri juga merupakan gejala tribalisme.

Setiap orang yang terdedah untuk berfikir bahawa idea-idea yang kita sayang adalah kedudukan yang beralasan atau berprinsip. Tetapi berapa banyak idea kami diterima pakai dan dibela sebagai sebahagian daripada identiti kesukuan kami?

Hari ini, dalam ruang tanpa cabaran dan ruang gema suapan media sosial kita, kita boleh dikatakan menjadi lebih mudah terdedah kepada keyakinan puak. Hampir separuh daripada kita sekarang dapatkan semua berita kami dari Facebook, sebagai contoh; maklumat yang disasarkan secara digital untuk menyelaraskan kepentingan kita. Akibatnya, "maklumat" itu mencerminkan, dan begitu memperkuat, bias kami jauh lebih banyak daripada yang dimaklumkan.


Dapatkan yang terbaru dari InnerSelf


Di dalam suasana ini, ia memerlukan kejujuran intelektual khas untuk menginterogasi idea kita sendiri dengan teliti seperti yang dilakukan oleh orang lain, mendengar hujah-hujah lain, dan membuang idea buruk kita sendiri. Tetapi inilah satu-satunya cara untuk memecahkan pengikatan kendiri antara identiti puak dan keyakinan.

Evolusi

Bidang penyelidikan saya sendiri, evolusi tingkah laku seksual, melawan bukan satu tetapi dua konflik suku panjang. Creationism masih mewakili contoh buku teks keyakinan puak yang menyuarakan pemahaman yang jujur. Pemilihan semula jadi Darwin menghadapi cabaran Creationist untuk melihat kemanusiaan sebagai bahagian istimewa dari rancangan besar yang memerintahkan dunia hidup.

Walau bagaimanapun, mana-mana pelajar sejarah semula jadi memahami bahawa penyesuaian tidak besar dan tidak dirancang, dan corak yang tidak sempurna muncul dari bahagian bawah sebagai individu berusaha untuk memaksimumkan kecergasan mereka sendiri dengan mengorbankan orang lain.

Konflik suku kaum kontemporari yang lebih menyakitkan terletak pada ketegangan antara penjelasan biologi dan budaya perilaku manusia. Ini sifat polarisasi dari pemeliharaan, gen dari alam sekitar dan biologi daripada sosial, seolah-olah mereka adalah alternatif yang saling eksklusif dan bukannya berinteraksi dengan dinamika.

Ini mewakili hanya yang terbaru dalam garis panjang kiropomis palsu yang kembali sekurang-kurangnya sejauh Plato dan Aristotle.

Bersama-sama, dikotomi palsu ini membina apa yang ahli neuroscientist Panggilan panggilan Stephen Pinker "Dinding terakhir berdiri dalam landskap pengetahuan". Seperti biasa, apabila manusia berpegang teguh pada keyakinan sebagai penandatangan kepunyaan, kita mendapati lebih mudah untuk menggemukkan di sisi kita sendiri dinding terakhir, daripada menceburkan diri ke dalam pengetahuan dan penemuan yang luas dan kurang dikenali.

Kembali ke fakta

Biologi dan sains sosial kini bergerak melampaui kesukuan suku dan kegelapan remaja untuk menemui semula satu sama lain. Apabila digunakan bersama-sama, mereka mendedahkan pandangan yang lebih nuani, lengkap dan, akhirnya, lebih berguna mengenai seks, pembiakan dan mengapa mereka berkembang begitu rumit.

Lebih luas, tempat pembelajaran dan penyelidikan juga harus mencari cara mereka dalam dunia kebenaran yang jelas ini, untuk membantu kita melawati kepastian puak lama untuk menangani pelbagai masalah yang dihadapi oleh manusia. Ini menuntut kesediaan semua pihak untuk meneroka idea-idea yang tidak selesa.

Ia juga menuntut kita mencari kawasan-kawasan perselisihan yang tulen, produktif. Daripada membenarkan orang-orang yang mendapat faedah daripada keganasan, tindakan dan pembahagian untuk menjadi kaya dan berkuasa dengan membingkai isu-isu sesuai dengan kepentingan mereka sendiri, universiti mesti menggunakan kekayaan kepakaran mereka untuk menentukan dan mengetengahkan perdebatan awam.

Ahli biologi evolusi telah lama tidak mendedahkan pembaharu; panggilan mereka untuk jumlah perdebatan untuk membuang masa yang sinis. Begitu juga, para saintis harus menumpukan perhatian kepada perbahasan yang produktif yang akan membantu kita menyelamatkan dunia kita, bukannya pengorbanan suku kaum yang membuang masa dengan mereka yang menyangkal realiti.

Seperti yang kita meletakkan tahun kebenaran ini di belakang kita, harapan saya adalah bahawa tahun depan membawa keberanian semula untuk menerapkan alat-alat intelektual yang dibangunkan selama berabad-abad, untuk memisahkan idea-idea yang baik dari yang buruk. Dan kita mula mengenali semula pengalaman subjektif, menceritakan bercerita dan ketabahan keyakinan tidak semata-mata membuat idea berbaloi.

Perbualan

Tentang Pengarang

Rob Brooks, Profesor Evolutionary Ecology; Ketua Akademik Program Cabaran Utama UNSW; Pengarah Pusat Penyelidikan Evolusi & Ekologi, UNSW Australia

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = post-truth; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf pada

icon-facebooktwitter-iconrss-icon

Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

{Emailcloak = mati}