Imej oleh Mabel Amber
Orang-orang Mesoamerika purba sebahagian besarnya memahami fauna di sekeliling mereka berkaitan dengan dan manifestasi yang suci dan kosmos. Haiwan dianggap sebagai utusan atau agen untuk dewa atau makhluk ghaib lain, menghubungkan manusia dengan dewa tertentu atau fenomena suci, dan memberikan petanda.
Orang awam, nelayan, pemburu, dan petani terlibat dalam doa haiwan ritual untuk memastikan kejayaan dalam memburu dan menangkap ikan, menghalang haiwan daripada melakukan kerosakan pada ladang mereka, dan menghalang semut dari kawasan dan tindakan tertentu. Peramal, dukun, dan penyembuh menafsirkan penampilan dan tindakan haiwan di dunia fizikal dan dalam mimpi untuk menilai dan menentukan pelbagai jenis situasi harian.
Haiwan juga menonjol dalam mitos dan legenda masyarakat dan menjadi model dan metafora untuk dunia sosial dan semula jadi dan wacana simbolik mereka. Di samping itu, mereka boleh ditemui dalam glif lambang dinasti dan mungkin berfungsi sebagai panduan yang ditetapkan yang dihantar dari satu pemerintah ke pemerintah lain dalam garis dinasti yang sama. Haiwan juga dikaitkan dengan buruj astrologi dalam kodis, stela dan platform budaya lain dan terdiri daripada banyak tanda hari dalam kalendar ramalan mereka (260 hari). Tanda hari ialah watak simbolik—haiwan, unsur atau barang suci, yang makna dan ungkapannya boleh diwarnai oleh pelbagai faktor.
Haiwan juga berkemungkinan difahami sebagai makhluk bernyawa dalam hak mereka sendiri. Pemberian dan kuasa semula jadi yang difahami oleh haiwan untuk menjelma, mewakili dan menyediakan akses untuk menjadikan mereka aktor kritikal dalam kehidupan politik, agama dan budaya.
Kodeks Mesoamerika purba adalah objek yang boleh meningkatkan penglihatan pengamal ritual dan memberikan pemahaman yang lebih bernuansa tentang mitos yang sering dilakukan dalam ritual melalui kostum, warna, postur badan, instrumen ritual, ikonografi, dan tempoh hari yang digambarkan, dan mungkin juga membantu bomoh itu untuk meramal masa depan.
Tema dan Makna Bersama
Orang Mesoamerika purba berkongsi konsep asas tentang tubuh manusia dan kehidupan manusia, panteon dewa asas, simbol ikonografi utama, dan kompleks teras kepercayaan mitos. Seperti yang dinyatakan oleh sarjana Mesoamerika Oswaldo Chinchilla Mazariegos, "Mitos Mesoamerika lebih difahami sebagai berasal daripada teras umum kepercayaan kuno yang menyimpang dalam pelbagai varian serantau."
Selalunya terdapat tema dan makna mitologi yang berkaitan dengan haiwan yang berdaya tahan dan boleh dikesan di banyak wilayah, budaya dan zaman Mesoamerika purba. Satu sebab yang berkemungkinan untuk ini adalah bahawa hadiah suci dan makna yang dikaitkan dengan haiwan biasanya mencerminkan sifat fizikal dan tabiat dan naluri semula jadi mereka. Ini termasuk kaedah mereka untuk memburu/mengumpul makanan, mengawan, dan dandanan diri mereka serta di mana mereka tinggal dan meneroka, cara mereka bergerak, dan sama ada mereka bermalam atau diurnal.9
Dalam mitologi Mesoamerika purba, naratif dan ilustrasi, haiwan terlibat dalam penciptaan dunia-bagaimana ia dibuat atau ditemui, bagaimana unsur-unsur dalam alam semula jadi dicipta, dan bagaimana bangsa atau suku berasal dan memperoleh jagung dan makanan lain. Mitologi ini juga sering menjelaskan bagaimana haiwan memperoleh pelbagai ciri dan kecenderungan, dan mereka menyampaikan tema dan makna berkenaan dengan kualiti suci, tindakan, perbuatan dan persatuan haiwan tertentu.
Haiwan sebagai Ubat Penyembuh
Kegunaan haiwan dalam penawar agak banyak, malah lebih banyak daripada kegunaan tumbuhan. Kebolehan menyembuhkan ajaib haiwan biasanya terikat dengan ciri fizikal dan tingkah laku mereka dan mitos yang dikaitkan dengannya. Fleksibiliti ular kecil dan banyak sendi lipan yang boleh digerakkan, sebagai contoh, digunakan dalam ubat untuk mengurangkan kekakuan. Kepantasan dan ketangkasan arnab dan arnab menjadikan mereka calon yang baik untuk anggota badan yang sakit.
Terdapat juga banyak seruan yang dibuat kepada haiwan untuk merayu bantuan mereka dalam menghalau penyakit daripada badan pesakit, dan haiwan tertentu kadangkala dianggap sebagai petanda dan punca penyakit dan dikenal pasti dalam seruan ini sebagai metafora penyakit itu.
Berkongsi Amalan Berpusatkan Jantung Kerohanian
Saya menggunakan istilah itu rohani untuk memasukkan amalan bukan agama, pagan, keagamaan, dan berpusatkan hati—pada asasnya apa-apa jenis tradisi atau amalan yang melibatkan kepercayaan kepada sejenis kuasa ilahi dan upacara yang timbul atau berkaitan dengan kepercayaan tersebut. Sama ada kita mempunyai pertalian darah sebenar atau tidak dengan tradisi pribumi Mesoamerika purba, sesetengah daripada kita bergema dengan dan merasa secara intuitif tertarik kepada kebijaksanaan ini dan menerapkan intipati sucinya pada amalan dan tradisi rohani kita.
Tidak kira dari mana kita berasal, sesiapa yang sanggup melakukan penyelidikan yang gigih dan menghormati serta mengiktiraf tradisi ini berhak untuk berkongsi maklumat suci ini.
Saya menggalakkan kita untuk dengan penuh kasih sayang dan sedar memusnahkan hati dan minda kita dan memberi lebih tumpuan kepada penghormatan dan pemulihan tradisi ini secara sedar dan bukannya kawalan dogmatik mereka.
Untuk benar-benar memusnahkan amalan kerohanian kita, kita perlu membenarkan diri kita mencipta ruang untuk menemui perkara yang sesuai untuk kita dan mempersoalkan serta bersikap kritis terhadap sesiapa sahaja atau apa-apa sahaja yang menghalang jalan kita sepatutnya kelihatan dan memerlukannya. Jika dan apabila kita dipanggil untuk belajar dan mengambil daripada amalan orang asli kita, kita juga perlu mentakrifkan sendiri apa yang dirasakan mencerahkan, menaikkan semangat, memberi kuasa, terpakai, dan relevan kepada kita dalam kehidupan peribadi kita-menghembuskan tenaga intipati suci unik kita sendiri ke dalam ini. tradisi yang indah.
Tanpa mengira budaya, bangsa, etnik dan tradisi, mempelajari amalan bumi yang intuitif dan berpaksikan hati ini serta membangunkan ruang ciptaan yang selamat, menyeronokkan dan meneroka boleh menyembuhkan dan menghidupkan semula semangat kita pada pelbagai peringkat.
© 2021 oleh Erika Buenaflor. Hak cipta terpelihara.
Hak cipta terpelihara. Dicetak semula dengan kebenaran penerbit.
Bear dan Syarikat, cetakan: www.InnerTraditions.com
Perkara Sumber
Perubatan Haiwan
Perubatan Haiwan: Panduan Curanderismo untuk Mengubah Bentuk, Mengembara dan Menghubungkan dengan Sekutu Haiwan
oleh Erika Buenaflor, MA, JD
Menyediakan pelbagai kaedah untuk berhubung dengan haiwan untuk bimbingan rohani, pemerkasaan diri dan penyembuhan, Erika Buenaflor mendedahkan bagaimana setiap daripada kita boleh memperkayakan kehidupan kita dengan kebijaksanaan Mesoamerika purba untuk bekerja dengan pemandu haiwan.
Menawarkan panduan mengikut abjad kepada 76 haiwan yang paling lazim dalam lagenda Mesoamerika purba, upacara dan upacara perubatan, pengarang memperincikan hadiah rohani setiap haiwan, ubat yang berubah bentuk, alam yang dikaitkan dengannya dan makna simboliknya apabila ia muncul dalam mimpi atau penglihatan.
Untuk maklumat lanjut atau untuk memesan buku ini, klik di sini.
Mengenai Penulis
Erika Buenaflor, MA, JD, mempunyai ijazah sarjana dalam pengajian agama dengan tumpuan pada shamanisme Mesoamerika dari University of California di Riverside. Curandera yang mengamalkan selama lebih 20 tahun, berasal dari barisan nenek curanderas yang panjang, dia telah belajar dengan curanderas/os di Mexico, Peru dan Los Angeles dan memberikan pembentangan tentang curanderismo dalam banyak tetapan, termasuk di UCLA.
Untuk mengetahui tentang bengkelnya, kelas, acara menandatangani buku dan retret, atau menjadualkan sesi dengannya sila lawati www.realizeyourbliss.com.
