Inti perkembangan AI nampaknya mencari kesempurnaan. Dan ini boleh membahayakan umat manusia sama seperti ideologi ilmiah dan falsafah sains abad ke-19 dan awal abad ke-20 dan membawa kepada kengerian penjajahan, perang dunia dan Holocaust. Sebagai ganti "perlumbaan induk" yang memerintah manusia, kita dapat berakhir dengan mesin.

Sekiranya ini kelihatan melampau, pertimbangkan kesempurnaan anti-manusia yang sudah menjadi pusat pasaran buruh. Di sini, teknologi AI adalah langkah seterusnya dalam premis produktiviti maksimum yang menggantikan ketukangan individu dengan barisan pengeluaran kilang. Perubahan besar-besaran dalam produktiviti dan cara kita bekerja menciptakan peluang dan ancaman yang kini disusun oleh "revolusi perindustrian keempat"Di mana AI menggantikan pekerja manusia.

Beberapa makalah penyelidikan terkini meramalkan bahawa, dalam satu dekad, automasi akan menggantikan separuh daripada pekerjaan semasa. Jadi, sekurang-kurangnya dalam peralihan ini ke ekonomi digital yang baru, banyak orang akan kehilangan mata pencarian mereka. Walaupun kita menganggap bahawa revolusi industri baru ini akan menghasilkan tenaga kerja baru yang dapat menavigasi dan menguasai dunia yang dikuasai data ini, kita masih harus menghadapi masalah sosioekonomi utama. Gangguan akan sangat besar dan perlu diteliti.

Matlamat utama AI, bahkan AI yang sempit yang menangani tugas yang sangat spesifik, adalah untuk mengatasi dan menyempurnakan setiap fungsi kognitif manusia. Akhirnya, sistem pembelajaran mesin dapat diprogramkan menjadi lebih baik daripada manusia dalam segala hal.

Apa yang mungkin tidak pernah mereka kembangkan adalah sentuhan manusia - empati, cinta, benci atau emosi lain yang sedar diri yang menjadikan kita manusia. Itu kecuali jika kita menganggap sentimen ini kepada mereka, itulah apa sebilangan daripada kita sudah melakukan dengan "Alexas" dan "Siris" kami.

Produktiviti berbanding sentuhan manusia

Obsesi terhadap kesempurnaan dan "kecekapan hiper" telah memberi kesan yang mendalam pada hubungan manusia, bahkan pembiakan manusia, ketika orang menjalani kehidupan mereka dalam realiti maya buatan mereka yang tersembunyi. Sebagai contoh, beberapa syarikat yang berpangkalan di AS dan China telah menghasilkan boneka robot yang laris dengan cepat sebagai rakan ganti.

Seorang lelaki di China pun mengahwini anak patung sibernya, Manakala seorang wanita di Perancis "Menikah" seorang "robo-man", mengiklankan kisah cintanya sebagai bentuk "seks-robo" dan berkempen untuk menghalalkan pernikahannya. "Saya sangat dan benar-benar gembira," katanya. "Hubungan kami akan menjadi lebih baik dan semakin baik seiring dengan perkembangan teknologi." Di sana seolah-olah permintaan tinggi untuk isteri dan suami robot di seluruh dunia.

Di dunia yang sangat produktif, manusia akan dianggap tidak berharga, tentu dari segi produktiviti tetapi juga dari segi kemanusiaan kita yang lemah. Kecuali kita mengubah sikap perfeksionis ini terhadap kehidupan yang meletakkan produktiviti dan "pertumbuhan material" di atas kelestarian dan kebahagiaan individu, penyelidikan AI dapat menjadi rantai lain dalam sejarah penemuan manusia yang mengalahkan diri sendiri.

Sudah kita menyaksikan diskriminasi dalam pengiraan algoritma. Baru-baru ini, yang popular Chatbot Korea Selatan bernama Lee Luda dibawa ke luar talian. “Dia” dijadikan model mengikut persona seorang pelajar perempuan berusia 20 tahun dan dikeluarkan dari utusan Facebook setelah menggunakan ucapan benci terhadap orang-orang LGBT.

Sementara itu, senjata automatik yang diprogram untuk membunuh membawa pepatah seperti "produktivitas" dan "kecekapan" ke dalam pertempuran. Akibatnya, perang menjadi lebih lestari. Penyebaran perang drone adalah contoh yang sangat jelas mengenai bentuk konflik baru ini. Mereka mencipta realiti maya yang hampir tidak ada dalam genggaman kita.

Tetapi akan menjadi lucu untuk menggambarkan AI sebagai mimpi buruk Orwellian yang tidak dapat dielakkan dari pasukan "Terminator" super cerdas yang misinya adalah untuk menghapus umat manusia. Ramalan dystopian seperti itu terlalu kasar untuk menangkap kepintaran kecerdasan buatan, dan kesannya terhadap kewujudan seharian kita.

Masyarakat boleh mendapat manfaat daripada AI sekiranya ia dibangunkan dengan mempertimbangkan pembangunan ekonomi yang berkesinambungan dan keselamatan manusia. Pertandingan kuasa dan AI yang mengejar, misalnya, sistem kawalan dan pengawasan, tidak boleh menggantikan janji AI yang berperikemanusiaan yang meletakkan teknologi pembelajaran mesin dalam melayani manusia dan bukan sebaliknya.

Untuk itu, antarmuka AI-manusia yang cepat dibuka di penjara, perawatan kesihatan, pemerintah, keselamatan sosial dan kawalan perbatasan, misalnya, harus diatur untuk mendukung etika dan keselamatan manusia daripada kecekapan institusi. Sains sosial dan kemanusiaan mempunyai banyak yang boleh diperkatakan mengenai isu-isu seperti itu.

Satu perkara yang harus diceriakan adalah kemungkinan AI tidak akan menjadi pengganti falsafah dan intelektual manusia. Bagaimanapun, untuk menjadi ahli falsafah, memerlukan empati, pemahaman tentang kemanusiaan, dan emosi dan motif semula jadi kita. Sekiranya kita dapat memprogramkan mesin kita untuk memahami standard etika seperti itu, maka penyelidikan AI mempunyai kemampuan untuk memperbaiki kehidupan kita yang seharusnya menjadi tujuan utama dari kemajuan teknologi.

Tetapi jika penyelidikan AI menghasilkan ideologi baru yang berpusat pada gagasan perfeksionisme dan produktiviti maksimum, maka itu akan menjadi kekuatan yang merosakkan yang akan membawa kepada lebih banyak perang, kelaparan dan lebih banyak masalah sosial dan ekonomi, terutama bagi orang miskin. Pada titik sejarah global ini, pilihan ini masih menjadi pilihan kita.

Tentang Pengarang

Arshin Adib-Moghaddam, Profesor Pemikiran Global dan Falsafah Perbandingan, SOAS, University of London

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.