Adakah Otak Ateis Berbeza dengan Orang Beragama?
Adakah ateis berfikir secara berbeza? patrice6000 / Shutterstock

Kajian kognitif agama baru-baru ini telah sampai ke tanah baru yang tidak diketahui: fikiran orang-orang tidak percaya. Adakah ateis berfikir berbeza daripada orang beragama? Adakah sesuatu yang istimewa mengenai bagaimana otak mereka berfungsi? Untuk menggambarkan apa yang mereka dapati, saya akan memberi tumpuan kepada tiga tangkapan gambar utama.

Yang pertama, dari tahun 2003, mungkin merupakan momen paling fotogenik "neuro-ateisme". Ahli biologi dan atheis Richard Dawkins pergi ke makmal ahli sains saraf Kanada michael persinger dengan harapan mempunyai pengalaman beragama. Dalam filem BBC Horizon ini, Tuhan di Otak, helmet fiksyen ilmiah retro diletakkan di kepala Dawkins. "Topi keledar dewa" ini menghasilkan medan magnet yang lemah, diterapkan pada lobus temporal.

Gambar Richard Dawkins. Richard Dawkins. CC BY-SA

Persinger mempunyai sebelumnya ditunjukkan bahawa rangsangan semacam ini mencetuskan pelbagai fenomena keagamaan - dari merasakan kehadiran seseorang yang tidak kelihatan hingga menimbulkan pengalaman di luar tubuh. Dengan Dawkins, percubaan itu gagal. Ternyata, Persinger menjelaskan, kepekaan lobus temporal Dawkins adalah "jauh lebih rendah" daripada yang biasa terjadi pada kebanyakan orang.

Idea bahawa lobus temporal mungkin tempat duduk beragama telah wujud sejak tahun 1960-an. Tetapi ini adalah pertama kalinya hipotesis diperluas untuk menjelaskan kekurangan pengalaman beragama berdasarkan kepekaan yang lebih rendah dari kawasan otak. Walaupun terdapat kemungkinan yang menarik untuk menguji hipotesis ini dengan sampel ateis yang lebih besar, masih perlu dilakukan.

Ringkasan kedua membawa kita ke tahun 2012. Tiga artikel yang diterbitkan oleh makmal di AS dan Kanada mengemukakan bukti pertama yang menghubungkan gaya pemikiran logik dan analitik dengan rasa tidak percaya. Ahli psikologi telah berteori mengenai cara yang berbeza yang otak memproses maklumat untuk masa yang lama: sedar berbanding tidak sedar, reflektif berbanding pengalaman, analitis berbanding intuitif. Ini berkaitan dengan aktiviti di kawasan otak tertentu, dan boleh dipicu oleh rangsangan termasuk seni. Para penyelidik meminta para peserta untuk merenungkan Arca terkenal Rodin, The Thinker, dan kemudian menilai pemikiran analitik dan ketidakpercayaan mereka kepada tuhan. Mereka mendapati bahawa mereka yang melihat patung itu menunjukkan prestasi yang lebih baik dalam tugas berfikir analitis dan dilaporkan kurang mempercayai tuhan daripada orang yang tidak melihat gambar itu.


grafik langganan dalaman


Pada tahun yang sama, sebuah makmal Finland menerbitkan hasil kajian di mana para saintis mereka berusaha memprovokasi atheis untuk berfikir secara supernatural dengan mempersembahkan mereka serangkaian cerpen dan bertanya apakah garis pusat itu adalah "tanda alam semesta" (menafsirkan sesuatu sebagai "tanda" lebih ghaib daripada menafsirkan sesuatu seperti, sebagai kebetulan). Mereka melakukan ini sambil mengimbas otak mereka menggunakan pengimejan resonans magnetik berfungsi (fMRI). Semakin banyak peserta menekan pemikiran supranatural, semakin kuat pengaktifan dari gyrus depan rendah sebelah kanan adalah. Kami tahu bidang ini terlibat dalam penghambatan kognitif, kemampuan untuk menahan diri dari pemikiran dan tingkah laku tertentu.

Bersama-sama, kajian ini menunjukkan bahawa ateis mempunyai kecenderungan untuk lebih terlibat dalam pemikiran analitis atau reflektif. Sekiranya mempercayai tuhan adalah intuitif, maka intuisi ini dapat diatasi dengan pemikiran yang lebih teliti. Penemuan ini tentunya menimbulkan kemungkinan bahawa pemikiran ateis hanya berbeza dengan pemikiran orang-orang beriman.

Krisis replikasi

Oleh itu, seberapa kuat penemuannya? Pada tahun 2015, sebuah “krisis replikasi"Menceburkan diri dalam bidang psikologi. Ternyata hasil dari banyak kajian klasik tidak dapat dicapai ketika menjalankannya lagi. Tidak terkecuali psikologi agama dan ateisme.

Eksperimen dengan Rodin's Thinker adalah yang pertama disiasat. Tiga kajian baru dilakukan dengan sampel yang lebih besar daripada yang asli - dan semuanya gagal meniru hasil semula. Dengan satu sampel, mereka menemui kebalikannya: merenungkan Pemikir peningkatan kepercayaan agama.

Satu kemungkinan batasan dengan kajian asal adalah bahawa semuanya telah dilakukan di Amerika Syarikat. Mungkinkah budaya bertindak dengan cara yang menentukan sehingga gaya kognitif analitik yang berkaitan dengan ateisme di satu negara mungkin tidak ada di tempat lain? Pengarang kajian Rodin yang asal cuba menjawabnya dalam kajian baru yang merangkumi individu dari 13 negara. The keputusan disahkan bahawa gaya analisis kognitif hanya dikaitkan dengan ateisme di tiga negara: Australia, Singapura dan Amerika Syarikat.

Pada tahun 2017, kajian double-blind dilakukan untuk menguji secara lebih kuat hubungan antara ketidakpercayaan dan penghambatan kognitif. Alih-alih menggunakan pencitraan otak untuk melihat kawasan mana yang menyala, mereka menggunakan teknik rangsangan otak untuk secara langsung merangsang kawasan yang bertanggungjawab untuk perencatan kognitif: gyrus frontal kanan bawah. Separuh daripada peserta, namun diberi rangsangan palsu. Hasilnya menunjukkan bahawa rangsangan otak berfungsi: peserta yang mencapainya lebih baik dalam tugas penghambatan kognitif. Walau bagaimanapun, ini tiada kesan mengenai penurunan kepercayaan ghaib.

Kerumitan ateisme

Gambaran ketiga adalah yang berikut: seorang lelaki berdiri dengan latar belakang yang kelihatan seperti gereja. Dia kelihatan melakukan tanda salib dengan tangan kanannya sementara tangan kirinya terletak di jantungnya. Dia adalah seorang imam - tetapi bukan dari mana-mana gereja yang mempercayai tuhan: dia memimpin Positivist Temple of Humanity, sebuah gereja untuk ateis dan agnostik dicipta oleh August Comte pada abad ke-19. Imam ini tidak melakukan tanda salib tetapi berkat Positivis.

Bersama jurugambar Aubrey Wade, saya menemui kuil aktif ini di selatan Brazil, sambil mengumpulkan data untuk projek besar yang sedang dijalankan yang melibatkan lebih dari 20 makmal di seluruh dunia: Memahami Ketidakpercayaan.

Imej seorang lelaki melakukan berkat positif.
Berkat positif. Aubrey Wade, Pengarang disediakan

Mencari gereja aktif orang-orang kafir yang didedikasikan untuk cinta kemanusiaan - prinsip keemasannya adalah "hidup untuk orang lain" - pecah bagaimana saya memikirkan ateis dan batasan yang memisahkan mereka dari agama. Dan ini memberi implikasi kepada bagaimana kita mengembangkan kajian di kawasan ini. Semasa melakukan eksperimen dengan orang percaya kita dapat menggunakan pelbagai rangsangan, dari gambar agama hingga muzik, untuk mencetuskan kesan keagamaan atau kognisi di makmal. Tetapi mencari yang setara dengan orang yang tidak percaya telah terbukti sukar.

Satu kajian pencitraan otak yang dilakukan di Universiti Oxford membandingkan gambar Perawan Maria dengan gambar wanita biasa, keduanya dilukis pada masa yang sama. Penyelidik mendapati bahawa ketika umat Katolik Rom menumpukan perhatian pada Perawan Maria semasa mengalami kejutan elektrik, ini mengurangkan persepsi mereka terhadap kesakitan berbanding dengan melihat wanita lain. Penurunan kesakitan ini dikaitkan dengan penglibatan korteks prefrontal ventro-lateral kanan, kawasan yang diketahui mendorong rangkaian penghilang rasa sakit.

Tidak ada kesan serupa yang dijumpai bagi orang-orang kafir, walaupun mereka menilai imej sekular lebih menyenangkan daripada yang beragama. Tetapi bagaimana jika orang-orang kafir yang diuji adalah anggota Kuil Positivis dan sebaliknya ditunjukkan gambar dewi kemanusiaan mereka - adakah ini akan mengurangkan rasa sakit dengan cara yang serupa dengan yang dialami oleh individu-individu agama?

Ilmu kognitif atheisme masa depan harus berfikir dengan bersungguh-sungguh tentang bagaimana untuk maju. Ia perlu mengembangkan model yang memperhitungkan variasi budaya serta mempertimbangkan implikasi ateis terlibat dengan ritual yang meraikan umat manusia.

PerbualanTentang Pengarang

Miguel Farias, Profesor Madya dalam Psikologi Eksperimen, Universiti Coventry

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

memecahkan

Buku berkaitan:

Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu

oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.

Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun

oleh Jennie Allen

Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita

oleh Dr. Kimberly D. Moore

Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden

oleh John Mark Comer

Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Buku Enoch

diterjemahkan oleh RH Charles

Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan