Imej oleh Engin Akyurt 

Mengantuk boleh menjadi salah satu halangan yang paling hebat dan berterusan untuk kemajuan untuk permulaan meditator.

Malangnya, agak mudah untuk bekerja melalui mengantuk:

• Semak postur anda. Pastikan punggung anda lurus. Usaha otot yang sedikit tetapi tetap diperlukan untuk memegang belakang lurus adalah cara yang baik untuk mempertahankan diri daripada mengantuk.
  
  
• Cuba ubah sudut pandangan anda sedikit jika punggung anda lurus tetapi mengantuk masih berterusan. Arahkan mata anda pada kira-kira empat puluh lima derajat sudut. Ketegangan otot yang berterusan yang diperlukan untuk mengekalkan pandangan seperti itu akan banyak dilakukan untuk mengurangkan rasa mengantuk.
  
  
• Tukar masa hari di mana anda berlatih. Pilih waktu hari apabila anda berasa bangun dan berjaga-jaga. Sekiranya mengantuk masih berterusan, potong sesi amalan anda untuk satu atau dua minit. Semasa sesi ringkas ini, cuba untuk mengekalkan kepekatan sempurna dan sengit. Beberapa sesi yang sangat pendek seperti ini sepanjang hari akan melatih fikiran anda untuk mengaitkan amalan tumpuan dengan kesedaran yang sangat bertenaga dan bukan perjuangan yang berterusan untuk menangkis secara tidak sengaja.
  
  
• Pertimbangkan semula motivasi anda. Adakah anda benar-benar mahu bermeditasi sekarang? Adakah ini sesuatu yang anda komited untuk? Mungkin mengambil masa beberapa minggu dan cuba lagi.

Adakah Anda Bersedia untuk Berzikir?

Sekiranya anda benar-benar bersedia untuk bermeditasi, yakinlah bahawa anda tidak akan menemui satu halangan yang tidak dapat anda atasi. Sekiranya anda tidak benar-benar bersedia untuk bertafakur, bagaimanapun, tidak kira seberapa banyak usaha yang anda lakukan, hasil anda mungkin akan menjadi tidak menggalakkan. Seperti amalan rohani yang lain, meditasi bukan untuk setiap individu pada setiap tahap perkembangannya.

Mungkin ada sesuatu yang lebih mendesak memerlukan perhatian anda dalam kehidupan seharian anda sekarang. Jangan menzalimi diri sendiri jika anda belum bersedia untuk bertafakur. Secara paradoks, pada masa anda bersedia untuk bertafakur, anda mungkin akan mendapati bahawa anda tidak lagi memerlukan amalan formal yang diperlukan

Seperti hal-hal lain di sepanjang jalan, bahkan kegagalan jelas anda boleh menjadi kejayaan besar. Sama ada anda mengalami mengantuk berterusan atau sebarang halangan lain untuk bermeditasi, jika anda tidak bersedia untuk bermeditasi sekarang, tanyakan kepada diri sendiri, Kenapa tidak? Adakah terdapat sesuatu yang anda mengelakkan dalam kehidupan seharian anda, ada hubungan yang tidak dapat diselesaikan? Ironinya, ketika anda meneliti persoalan ini, anda masih mengamalkan meditasi.

Meditasi Penyelidikan Diri

Salah satu bentuk meditasi yang paling langsung, yang Ramana Maharshi menyerukan pertanyaan diri, adalah berulang kali bertanya kepada diri sendiri soalan sederhana: Sekarang siapakah, siapa sebenarnya, yang mempunyai semua masalah ini dengan meditasi?

Maksudnya di sini adalah untuk tidak menemui jawapan "betul", beberapa label statik yang kemudian anda terapkan pada diri sendiri. Sebaliknya, tujuannya adalah untuk melihat bagaimana keinginan anda untuk bermeditasi menari di samping dan dalam keinginan anda yang bertentangan untuk tidak bermeditasi.

Apabila pertanyaan anda semakin mendalam, anda mula menyedari bahawa kedua-dua hasrat ini tidak lebih tinggi daripada yang lain. Tidak satu pun hasrat ini, dalam dan dari diri mereka sendiri, adalah hakikat sebenarnya. Sebenarnya, anda adalah proses perjuangan ini, suatu peristiwa keinginan yang berterusan yang dinamis melawan keinginan. Apabila anda mula melihat ini, anda akan berada di sana. Itulah meditasi - hanya duduk dan melihat diri anda berkembang secara beransur-ansur dari semasa ke semasa, secara sederhana menjadi diri sendiri dari saat ke semasa.

Kebimbangan dan Fikiran Monyet

Keresahan boleh timbul ketika pertama kali duduk bermeditasi, dan terkejut dengan fenomena "fikiran monyet". Semakin anda berusaha untuk menumpukan fikiran anda ke satu titik, semakin banyak ia berlari seperti monyet yang marah terperangkap di dalam sangkar. Semakin kecil anda membuat sangkar, tentu saja monyet semakin liar.

Mungkin anda pernah menganggap diri anda sebagai orang yang sangat tenang pada masa lalu. Sekarang anda mula melihat bahawa fikiran anda selalu berpacu, walaupun pada saat-saat paling tenang anda. Krisis identiti semacam ini tidak lain adalah kesakitan pertumbuhan. Bukan kerana fikiran anda sebenarnya sedang berpusing-pusing dalam beberapa kegilaan baru, ingat. Ia melakukan ini sepanjang masa - anda tidak pernah cukup lama untuk melihatnya.

Dengan peregangan sempadan, pasti akan ada rasa sakit dan kesakitan. Walaupun begitu, jika anda tidak mengalami ketidakselesaan pada awalnya, anda mungkin belum mengajukan soalan asas: "Siapa saya sebenarnya?"

Namun, penting untuk menstabilkan keresahan anda cukup supaya anda dapat bekerja dengannya. Sekiranya anda keluar dari sesi yang berasa sangat tidak selesa dan gelisah, anda mungkin akan membina perselisihan yang tidak sedar antara amalan rohani dan penderitaan.

• Cuba berehat sedikit postur semasa latihan.
  
  
• Biarkan mata anda menatap ke lantai.
  
  
• Cuba selesaikan kepekatan anda sedikit. Fokus longgar pada objek anda, tetapi biarkan fikiran anda bersiar-siar sedikit jika ia mahu.
  
  
• Amalan tumpuan semula sebagai amalan berehat. Sekiranya anda berehat banyak sehingga anda mengangguk sedikit, maka jadilah ia. Pengakuan sangat, "Wow, saya sangat santai sehingga saya tertidur!" masih bermeditasi.

Sebaik sahaja anda telah membina persatuan yang lebih positif dengan sesi meditasi, apabila minda anda mula menenangkan sedikit, maka anda boleh kembali ke dalam dan mencuba kepekatan yang lebih sengit.

Garisan Baik Antara Disiplin dan Penganiayaan Diri

Untuk jenis keperibadian tertentu, terdapat cenderung menjadi garis yang sangat halus antara disiplin yang mahir dan penyalahgunaan diri. Antara sesi, mula bertanya kepada diri sendiri, Sekarang kenapa saya buat ini lagi? Adakah saya kebanyakan melakukan ini daripada rasa bersalah atau daripada keinginan yang tulus untuk meningkatkan keupayaan saya untuk cinta, kesenangan, dan pemahaman dalam kehidupan seharian saya?

Jika anda mendapati diri anda menjadi semakin tegang ketika anda meneruskan meditasi harian anda, meditasi terbaik mungkin hanya untuk berhenti berlatih secara formal, tetapi terus bertanya pada diri sendiri, Apa semua kebimbangan ini? Apa yang menakutkan tentang duduk selama lima minit dan menumpukan pada nafas saya?

Lihatlah kehidupan harian anda dan mungkin anda akan melihat bahawa anda cenderung mengelilingi diri anda dalam bunyi dan gangguan. Mungkin anda pulang dari kerja dan menghidupkan radio dan TV, dapatkan telefon dan makan pada masa yang sama - satu rangsangan demi satu, satu gangguan selepas yang lain, tetapi apa sebenarnya yang anda mengelakkan? Apa yang anda ketakutkan bahawa anda menghabiskan begitu banyak masa dan tenaga yang tidak dapat melihatnya?

Belajarlah Bersantai

Sekiranya anda selalu mengalami kegelisahan dalam amalan formal atau tidak formal, amalan terbaik untuk anda sekarang adalah dengan mengambil satu malam seminggu untuk makan malam sendiri di restoran yang remang-remang. Minum segelas wain dengan makanan anda dan berehat sebentar. Perhatikan bagaimana minda anda cuba menggangu anda, melibatkan anda dalam dilema ini atau itu. Tonton semua itu dan kemudian, dengan lembut, bawa kembali makanan anda, wain anda, muzik di latar belakang.

Sekiranya anda terganggu, jauh lebih baik. Itu hanya memberi anda peluang untuk mempertimbangkan dan mempertimbangkan semula, Sekarang, apa yang saya ganggu? Biarkan ini menjadi meditasi anda sehingga anda belajar untuk tidak melawan diri anda begitu banyak, ketahui bahawa tidak ada yang menakutkan tentang bersantai di dalam ruang peribadi anda yang tenang. Saya boleh menjanjikan anda: Tidak kira berapa banyak anda berehat atau berapa banyak yang anda perjuangkan, anda tidak akan mencari sesiapa atau apa-apa di dalam minda anda selain diri anda.

Berhubung dengan Kebosanan?

Lakukan apa saja yang cukup lama - kerja, bermeditasi, bercuti, tidur - dan anda pasti bosan dengannya. David Lee Roth menyanyi, "Harus menjaga perkara bergerak," sehingga personaliti saya mula bertambah baik. " Begitu mekanisme tepat kebosanan. Kami rasa - kerana mengalami kekurangan yang mendalam, lubang yang tidak jelas atau jurang dalam kisah Siapa Saya - kita perlu sentiasa menjaga perkara yang bergerak supaya tidak datang ke kepala dengan apa-apa "sesuatu yang hilang. "

Dalam meditasi, kebosanan cenderung mengambil bentuk persoalan asas amalan itu sendiri. "Adakah ini benar-benar berfungsi?" anda boleh bertanya. "Mungkin saya harus pergi tentang perniagaan meditasi ini nanti," anda boleh mengatakan kepada diri sendiri, "apabila keperibadian saya mula bertambah baik." Apabila anda benar-benar melihatnya, kebosanan tidak lain adalah kecemasan yang menyamar. Ini adalah cara anda ego untuk mengatakan, "Lebih baik berhenti sekarang, anda tetap lebih lama lagi, anda mungkin belajar sesuatu yang tidak menyenangkan tentang diri anda."

Sekiranya anda boleh melekat pada senapang anda hanya sedikit lebih lama, rasa tidak enak dan rasa tidak enak ini kebiasaannya memecah terbuka menjadi sesuatu yang sangat berbeza. Mungkin sedikit kesedihan atau pengalaman mistik yang sangat tinggi - sesuatu yang sangat berbeza dari kebosanan, sama ada cara. Anda mungkin berfikir tentang kebosanan anda sebagai perasaan tidak puas hati. "Perkara meditasi ini baik-baik saja," anda mungkin berfikir semasa sesi anda, "tetapi masih ada sesuatu yang hilang." Sekali lagi, anda betul. Mungkin ada sesuatu yang sangat penting hilang, sekurang-kurangnya pada satu tahap.

Amalan meditasi formal selain itu, anda mungkin dapat melihat corak yang sama seperti sesuatu yang hilang sepanjang hayat anda. Anda pergi makan malam, anda pulang, anda mempunyai sedikit ais krim, anda menonton TV ... Ini satu demi satu hanya untuk mengelakkan rasa bosan ini. Anda tahu bahawa makan malam tidak sempurna dan anda tahu bahawa TV tidak sempurna, tetapi bukankah itu hanya cara kerja? Baiklah, ya dan tidak.

Semakin anda dapat melihat secara langsung dan mendalam pengalaman bosan anda, semakin banyak kepuasan yang anda dapat nikmati dalam tugas yang paling mudah. Tiba-tiba, makan malam tidak sempurna, tetapi tiba di sana. Seperti setiap aspek kehidupan seharian anda, setiap pengalaman sederhana dan sederhana, ia menjadi semakin sempurna dalam keadaan tidak sempurna. Apabila penglihatan anda bertambah baik, kemampuan anda untuk persepsi langsung menjadi semakin halus, anda mula mengkonseptualisasikan ketidaksempurnaan ini sebagai pengayaan yang berwarna-warni, seperti halnya barang-barang antik dianggap berharga, walaupun disebabkan oleh ketidaksempurnaan mereka.

Apabila anda mula memberikan perhatian yang lebih kepada fikiran anda, anda mula mengetahui terdapat pengalaman simfoni keseluruhan di dalam setiap saat yang anda sebut kebosanan. Mungkin ia masih tidak begitu menyenangkan, tetapi sekurang-kurangnya selalu terdapat filem. Kebosanan hanyalah nama, kerana ternyata, anda sudah terbiasa memberikan ciri khusus ini. Baik atau sebaliknya, ia masih merupakan filem yang bernilai menonton. Ini filem anda sendiri, selepas semua, jadi ada sebab yang perlu anda teruskan, kan?

Namun, jika kebosanan berlanjutan melewati titik tertentu, ini mungkin merupakan tanda bahawa anda sudah bersedia untuk terus maju, mungkin ke tahap latihan seterusnya, mungkin ke sesuatu yang lain sepenuhnya. Cubalah latihan yang lebih "menarik" sebentar. Dedikasikan sesi meditasi anda untuk menggambarkan fantasi pantang larang anda yang mungkin. Anda tahu apa itu. Sekiranya tidak, duduk dan tunggu. Mereka akan datang.

Sekarang ini adalah latihan yang menarik, tidak kira bagaimana anda melihatnya. Suka, benci - sama ada anda tidak akan merasa bosan. Tetapi perhatikan bagaimana fikiran anda mula berusaha menipu anda. Anda mula berkata pada diri sendiri, "Baiklah, ini sebenarnya bukan meditasi. Ini hanya melamun. Mungkin saya harus kembali kepada perkara sebenarnya, perkara yang saya mulakan sejak awal." Jadi di sana anda pergi, bergerak dan bergerak, menunggu keperibadian anda untuk melakukan sesuatu yang menarik.

Perkara terbaik yang dapat saya ceritakan tentang kebosanan adalah: Tidak ada perkara seperti itu. Ini umpan, ikan haring merah, berkata, "Dia pergi begitu!" Tolak sedikit lebih sukar, tunggu sebentar, dan anda akan mula melihat kebosanan anda. Yakinlah, apa sahaja yang ada di sisi lain tidak pernah menakutkan, atau membosankan, seperti yang anda sangka.

Gangguan Kesakitan

Ambil pilihan anda - sakit belakang, sakit leher, kekejangan kaki, pembakaran mata - ia tidak akan lama sehingga anda mengalami beberapa kesakitan fizikal. Kesakitan tidak lebih dari gangguan lain, orang-orangan sawah lain yang menjaga bidang kesedaran yang lebih mendalam. Monyet gila itu berulang kali, memukul buku jarinya di bar, mengunyah ekornya sendiri - apa sahaja untuk mengelakkan duduk diam di dalam sangkar sialan itu. Pegang pada objek tumpuan anda dengan intensiti yang mencukupi dan gangguan fizikal ini akan hilang. Sekiranya tidak, alihkan objek tumpuan anda kepada kesakitan anda sendiri.

Selami sedalam-dalamnya. Pergi di belakang kecederaan dan apa yang anda dapati? Sekiranya ada yang menyakitkan, pasti ada seseorang yang sakit, kan? Kuatkan fokus anda, jadilah yang terluka, larut ke dalam keperitan itu sendiri. Apabila anda melakukan ini dengan intensiti yang cukup, anda dapati rahsia yang agak pelik dan dijaga ketat: Rasa sakit itu tidak lain adalah diri anda sendiri. Yang tidak boleh dikatakan anda adalah perkara buruk ini, perkara negatif ini yang menginginkan kesakitan dan kesakitan di dunia. Sebaliknya adalah benar.

Mari kita berpura-pura kehilangan ingatan anda dengan cepat, jadi setiap hari anda terus berusaha meninggalkan catatan diri di sekitar rumah mengingatkan anda siapa anda, dan apa yang anda seharusnya lakukan pada hari itu. Selalunya, pada saat anda menjumpai nota-nota ini, anda sudah lupa bahawa anda adalah orang yang menulisnya sehingga anda membuangnya dan keliru sepanjang hari. Ada yang hilang, anda samar-samar sedar, tapi apa?

Nah, itulah rasa sakit: semacam peringatan bahawa diri anda yang lebih tinggi telah meninggalkan anda. Dalam konteks ini, kesakitan fizikal adalah cara untuk mengatakan, "Hei! Ingat saya!" Lihat masa lalu orang-orangan sawah kecil ini yang disebut sakit fizikal sehingga anda dapat mengingati siapa yang meninggalkan nota ini sejak awal. Awak buat. Diri itu.

Walau bagaimanapun anda mungkin merasai pelbagai pengalaman yang mungkin anda hadapi dalam amalan tumpuan, anda adalah yang membuat semua perkara ini berlaku - anda tidak semestinya ingat mengapa anda mengalami perkara-perkara ini sekarang sahaja. Dengan betul difahami, kesakitan fizikal adalah tidak lebih daripada penunjuk, cahaya merah yang berkedip bertujuan untuk menunjukkan beberapa jenis ketidakselesaan rohani atau emosi. Semakin anda boleh berehat di dalam kesakitan, menerima kesakitan daripada mengawasinya, kesakitan yang kurang ada, kurang mengganggu anda.

Ironinya, tensing, baik secara mental dan fizikal, dalam usaha untuk menghindari atau mengurangkan kesakitan, adalah punca kesakitan itu sendiri. Apabila dirasakan secara langsung, sementara tenang menonton dari luar kotak mental biasa kita semua cenderung tersesat, anda mengamati bahawa kesakitan fizikal menyakitkan sehingga tahapnya membahagikan keseluruhannya, memecah anda menjadi dua bahagian: peranan dan kecederaan. Akibatnya, semasa anda menggabungkan kedua-duanya, membubarkan pengalami rasa sakit yang terasa terpisah itu ke pengalaman sakit itu sendiri, sakitnya berhenti.

Ingat bahawa semua ini memerlukan tindakan penyeimbangan. Ramai di antara kita sangat haus darah ketika hendak memperbaiki diri kita, atau mengingatkan diri kita akan sifat organik kita secara keseluruhan. Kita mungkin tergoda untuk membawa begitu banyak kesakitan fizikal kepada diri sendiri sehingga tidak lagi menjadi alat yang bermanfaat, tetapi cara lain untuk menimbulkan rasa bersalah dan kesengsaraan.

Sekiranya anda tidak pasti jenis kesakitan yang anda alami - jenis penyesuaian atau jenis patologi (bukan bahawa sebenarnya ada perbezaan) - perhatikan dan perhatikan. Sekiranya anda mencuba dan anda mencuba, tetapi anda gagal mengatasi rasa sakit, gagal bergabung dengannya, hanya berputus asa. Untuk seketika, cubalah untuk tidak menyakitkan - meditasi yang sangat berguna dengan sendirinya. Ambil sedikit aspirin. Pergi urut. Cuti sehari dari tempat kerja. Lakukan semua ini, tetapi perhatikan. Saya dapat berjanji kepada anda, apa sahaja yang menyebabkan kesakitan fizikal di tempat pertama masih ada - ia baru sahaja berubah bentuk.

Salah satu meditasi pengajaran mengajar kita ialah badan dan minda adalah satu - tiada kesakitan fizikal tanpa sakit mental dan sebaliknya. Walaupun begitu, jika anda merasa lebih selesa mengenali diri anda dalam ketidaknyamanan bukan fizikal - tekanan tentang membayar bil anda, sebagai contoh - daripada anda melakukan ketidakselesaan fizikal seperti sakit kepala atau sakit belakang yang timbul dalam amalan tumpuan, kemudian teruskan, buat mengelakkan kesakitan fizikal objek tumpuan anda.

Kenali Diri Anda - Ingatlah Yang Esa

Perkara yang paling penting, apa jua maksud individu anda, adalah untuk mengenali diri sendiri, untuk mengingati Satu Diri yang tinggal di pusat rohani anda. Temui diri anda di sana cukup masa, mengenali refleksi diri anda berulang-ulang dalam pelbagai masalah yang kehidupan harian anda membawa pulang, dan anda mungkin mula merasakan untuk duduk dan menonton nafas anda. Anda juga begitu. Anda adalah proses pernafasan anda yang sederhana, sederhana, tetapi sekurang-kurangnya anda tahu siapa yang melakukan apa yang dalam senario ini.

Sakit akan timbul, baik fizikal dan mental, hanya sekarang tidak ada bos yang dipersalahkan, tidak ada pasangan, tidak ada tetangga. Untuk lebih baik atau lebih teruk, anda semua ada di sana, menonton diri anda menonton diri anda, sekali lagi jatuh ke dalam corak ketegangan dan penghindaran lama yang sama, berulang kali terjebak dalam pola penderaan diri yang sangat berakar. Tidak menyenangkan kerana pengalaman seperti itu, mereka boleh menjadi alat yang sangat berguna - nota peringatan yang sangat berkesan - hanya kali ini anda ingat siapa yang menulis nota kepada siapa.

Tanda Kemajuan

Permulaan meditator mungkin mahu berlatih selama beberapa minggu sebelum membaca senarai tanda-tanda kemajuan berikut. Jika tidak, anda mungkin akan terganggu dalam amalan anda, membelanjakan terlalu banyak tenaga untuk mendapatkan keputusan-keputusan khusus ini berbanding dengan melekat pada objek fokus anda.

Ingat: Tanda-tanda berikut bukanlah tujuan, dari dalam diri mereka sendiri. Itu hanya peringatan bahawa anda berada di landasan yang betul, hasil kerja anda. Tanda hasil positif terdalam adalah peningkatan keseluruhan kualiti kehidupan harian anda.

Adakah anda berasa lebih tenang dan selesa? Adakah hidup anda lebih masuk akal? Adakah anda dapat berehat dan menikmati lebih banyak lagi? Adakah anda berhubung dengan orang lain di sekitar anda dengan lebih mendalam? Ini adalah tujuan sebenar setiap latihan rohani. Sentiasa menembak ini dan tanda-tanda lain akan muncul dengan sendirinya apabila tiba masanya anda beralih ke latihan lain.

Apabila anda mula melihat beberapa tanda yang tertera di bawah secara berkala, anda mungkin sudah bersedia untuk melangkah ke peringkat seterusnya.

• Anda boleh duduk secara konsisten selama 20 minit atau lebih dalam kepekatan kuat.
  
  
• Napas anda menjadi sangat sedikit, meleleh.
  
  
• Badan anda terasa sangat santai dan dipenuhi oleh kepanasan elektrik hangat.
  
  
• Anda mula goncang, hampir seolah-olah bergetar dengan arus elektrik yang sedikit. Inilah hasil peningkatan kundalini, atau tenaga hidup, mula merangsang tulang belakang anda.
  
  
• Anda merasa hampir lumpuh pada akhir sesi anda, dengan kesukaran memecahkan tumpuan anda dari objek fokus anda.
  
  
• Anda mula bangun dalam mimpi anda pada waktu malam (satu proses yang dikenali sebagai bermimpi yang jelas), atau mempunyai impian di mana anda bermeditasi.
  
  
• Anda rasa ringan di kepala anda. Anda mungkin merasakan sejenis cahaya pening atau kesunyian antara dan sedikit di atas mata anda atau di mahkota kepala anda.
  
  
• Pandangan anda "terkunci" ke objek anda supaya anda tidak lagi perlu berkelip atau menelan.
  
  
• Anda mempunyai letupan emosi yang mendadak. Anda mungkin merasa menangis, menjerit, atau menari dengan gembira.
  
  
• Anda mahu berlatih lebih banyak lagi.
  
  
• Anda secara tidak sengaja jatuh ke meditasi pada pelbagai waktu sepanjang hari
  
  
• Anda boleh menghidupkan keadaan kepekatan hampir secara automatik.

Pelbagai sistem meditasi mempunyai banyak standard objektif yang membolehkan pelajar dan guru mengukur kemajuan pelajar. Tidak ada cara yang mudah untuk menilai kemajuan rohani dengan cara objektif apa pun.

Satu-satunya petunjuk kemajuan yang benar-benar boleh dipercayai adalah perasaan yakin anda yang semakin meningkat. Melangkah ke peringkat seterusnya apabila anda sudah bersedia untuk terus maju. Mungkin lebih mudah daripada yang anda fikirkan.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Nicholas-Hays, Inc. © 2003.
http://www.redwheelweiser.com

Perkara Sumber

Membina Buddha yang lebih baik: Panduan untuk Memperbaiki Diri Sendiri Seperti Anda
oleh James Robbins.

Hari-hari ini, pencarian aktualisasi diri dan pembebasan boleh menjadi sangat luar biasa. Dengan begitu banyak sistem dan ajaran rohani yang tersedia, ramai di antara kita merasa bingung dan terintimidasi. Kami mahu mencari sistem atau guru yang tepat - tetapi bagaimana? Dalam buku ini, James Robbins membimbing anda melampaui kerumitan dan keanehan yang kelihatan dari pelbagai kepercayaan dan tradisi, mengarahkan anda ke arah beberapa kebenaran sederhana yang umum untuk semua jalan kesedaran. Dengan berbuat demikian, Robbins membantu anda mengenali dan menyaring ajaran teras kedua-dua jalan tradisional dan bukan tradisional dengan cara unik anda sendiri. Dengan buku ini, anda mengetahui bahawa anda sudah mempunyai semua yang anda perlukan untuk mengembangkan kesedaran sedar anda, mengenali di mana anda berada di jalan anda, dan mengalami sepenuhnya keindahan hidup dan dunia yang kita tinggali - di sini, sekarang juga.

Info / Order buku ini.

Mengenai Penulis

JAMES ROBBINS - bersama isterinya, psikologi klinikal Dr. Heather Robbins - mengasaskan Dallas Mindfulness Practice, sebuah organisasi yang menawarkan pengajaran dalam beberapa jalan meditasi tradisional dan tradisi kebijaksanaan Timur.

Pembaca boleh menghubungi James atau mengetahui lebih lanjut mengenai pelbagai topik kerohanian melalui laman webnya www.dallasmindfulness.com and https://dallaswholelife.com/