Musim luruh, musim terbaik untuk pemetik cendawan. Dan cendawan - khasnya sihir - menjadi tumpuan. A badan yang semakin meningkat of penyelidikan menunjukkan bahawa psilocybin, sebatian psikoaktif utama dalam cendawan sihir, berpotensi dalam merawat gangguan psikologi seperti kemurungan, ketagihan and PTSD. Negeri Oregon baru sahaja memilih menghalalkan cendawan untuk kegunaan terapi - AS terlebih dahulu.
Dari hampir 200 spesies cendawan psychedelic yang telah dikenal pasti di seluruh dunia, hanya satu - Psilocybe semilanceata - tumbuh dengan banyaknya di Eropah utara. Seperti banyak cendawan, Psilocybe semilanceata umumnya dikenal bukan dengan sebutan ilmiahnya, tetapi dengan nama umum atau rakyatnya, cendawan "cap kebebasan".
Selama bertahun-tahun, ini mengganggu saya. Sebagai sejarawan Rom, saya tahu cap kebebasan (the cerucuk, dalam bahasa Latin) sebagai topi yang diberikan kepada hamba Rom semasa mereka dibebaskan. Itu adalah topi kerucut berbentuk, berbentuk seperti smurf, dan yang tidak dapat disangkal mempunyai kemiripan yang jelas dengan Psilocybe semilanceatatopi runcing khas.
Tetapi bagaimana praktik sosial Rom yang tidak jelas akhirnya meminjamkan namanya kepada psikedelik moden? Sebagai Saya segera menemui, jawapannya membawa kita melalui pembunuhan, sejumlah revolusi, sedikit puisi, sedikit xenophobia, dan penemuan ilmiah yang sangat luar biasa.
Topi kebebasan yang asli adalah topi yang sebenarnya, yang dipakai oleh budak-budak yang dibebaskan di dunia Rom untuk menandakan status mereka: tidak lagi harta, tetapi tidak pernah benar-benar "bebas", dicemari oleh sejarah mereka. Bagi orang bebas, itu adalah simbol kebanggaan dan rasa malu.
Tetapi pada tahun 44 SM, topi itu memperoleh mata wang budaya baru setelah Julius Caesar dibunuh dengan terkenal pada Ides Mac (15 Mac). Untuk mengiklankan perannya dalam akta, Marcus Junius Brutus (dari “et tu, Kejam"Kemasyhuran) duit syiling yang dicetak, yang terletak di seberang dengan legenda EID MAR di bawah sepasang belati dan topi kebebasan yang khas. Makna Brutus jelas: Roma sendiri telah dibebaskan dari kezaliman Caesar.
Penggunaan simbol ini oleh Brutus menerjemahkannya dari penanda sosial berstatus rendah menjadi simbol politik elit, dan simbol yang menikmati kehidupan yang jauh lebih lama daripada Brutus yang berumur pendek. Sepanjang sisa masa Rom dewi Libertas dan topi kebebasan adalah singkatan yang biasa digunakan oleh maharaja yang ingin menekankan kebebasan yang dibeli oleh peraturan mutlak mereka.
Topi revolusi
Dengan kejatuhan kuasa Rom di Eropah pada abad kelima Masihi, topi kebebasan dilupakan. Tetapi kemudian, pada abad ke-16, ketika minat dan peniruan eksplisit tentang zaman kuno Rom mula tersebar di negara-negara Eropah, topi kebebasan kembali mencapai kesedaran masyarakat.
Buku seperti Cesare Ripa's Ikonologi (1593) menggambarkan topi dan simbolisme untuk khalayak yang berpendidikan, dan sekali lagi ia mula digunakan sebagai simbol politik. Ketika Belanda mengusir orang Sepanyol dari Belanda pada tahun 1577, duit syiling dengan topi kebebasan dicetak, dan William dari Orange juga mencetak syiling topi kebebasan untuk memperingati penyitaan takhta Inggerisnya yang tidak berdarah pada tahun 1688.
Tetapi dalam dua revolusi republik besar abad ke-18 - revolusi Perancis dan Amerika - ia menjadi ikon yang sangat popular. Kini digabungkan dengan bentuk visual kuno Topi Phrygian, cap kebebasan (bonet boneka dalam bahasa Perancis) muncul bukan hanya sebagai alat perwakilan tetapi sebagai barang hiasan kepala atau hiasan.
Di Perancis, pada 20 Jun 1790, massa bersenjata menyerbu pangsapuri kerajaan di Tuileries dan memaksa Louis XVI (kemudiannya dihukum mati oleh para revolusioner) untuk mengenakan topi kebebasan. Di Amerika, kumpulan revolusi menyatakan pemberontakan mereka terhadap pemerintahan Inggeris dengan menaikkan topi kebebasan di tiang di dataran umum kota-kota mereka. Pada tahun 1781 sebuah pingat, yang dirancang oleh tidak kurang dari Benjamin Franklin untuk memperingati ulang tahun kelima Deklarasi Kemerdekaan, Libertas Americana (kepribadian American Liberty) digambarkan dengan rambut liar yang bebas, tiang dan topi kebebasan tersangkut di bahunya.
Pingat Libertas Americana 1783, direka oleh Benjamin Franklin. Wikimedia Commons
Dari pakaian kepala hingga kulat
Revolusi Perancis dan Amerika dilihat dengan kerisauan dari Britain. Tetapi tiang dan topi kebebasan jelas memberi kesan pada penyair muda dengan nama James Woodhouse, yang puisi 1803, "Autumn and the Redbreast, a Ode", memberikan penghormatan yang luar biasa untuk keindahan cendawan yang bervariasi:
Yang batangnya meruncing, kuat, atau ringan,
Seperti lajur menarik perhatian pencarian,
Untuk menuntut komen di mana saya berkeliaran;
Menyokong setiap kubah yang indah;
Seperti payung cantik, berbulu, atau tersebar,
Paparkan kepalanya yang banyak warna;
Kelabu, ungu, kuning, putih, atau coklat,
Shap seperti perisai Perang, atau mahkota Prelate—
Seperti topi Freedom, atau kopling Friar,
Atau mangkuk terbalik China yang terang
Ini nampaknya merupakan sambungan pertama dari topi kebebasan fizikal dan topi pixie khas. Itu jelas tidak digunakan karena itu adalah nama yang mapan (perhatikan citra inventifnya dengan bentuk lain yang dia gambarkan), tetapi diciptakan oleh Woodhouse sebagai puisi berkembang.
Metafora ini menarik perhatian pembaca terkenal, Robert Southey, yang telah mengkaji volume di mana puisi itu muncul pada tahun 1804. Pada tahun 1812, Southey, bersama dengan Samuel Taylor Coleridge, menerbitkan Omniana, kumpulan dua perbincangan meja dan renungan pelbagai yang bertujuan untuk mendidik dan memaklumkan calon percakapan. Terletak di antara serangan terhadap tradisi Katolik dan catatan pada meter bahasa Inggeris awal adalah pemerhatian berikut di "Cap of Liberty":
Ada jamur umum, yang benar-benar mewakili tiang dan topi kebebasan, yang sepertinya ditawarkan oleh alam sebagai dirinya sebagai lambang republikanisme Gallic - patriot cendawan, dengan topi kebebasan jamur.
Baik Woodhouse maupun Southey dan Coleridge mengenal pasti cendawan tepat yang mereka fikirkan dengan kiasan kebebasan. Tetapi apabila disiplin mikologi - kajian mengenai kulat - mulai mengukuhkan dirinya pada abad ke-19, sebuah bidang yang didorong oleh jenis sarjana lelaki yang semestinya menyimpan salinan Omniana di rak mereka, nama itu jelas dan berkaitan secara universal dengan Psilocybe semilanceata.
Psilocybe semilanceata - atau cap kebebasan - tumbuh di alam liar. JoeEJ / Shutterstock.com
Pada masa itu, ini adalah cendawan kecil yang benar-benar kabur dan luar biasa di bawah perhatian mana-mana ahli mikologi tetapi setia. Sebagai nama biasa untuk cendawan mula dimasukkan ke dalam buku panduan mikologi, Psilocybe semilanceata secara rutin dikenali sebagai cap kebebasan.
Mungkin contoh yang paling awal adalah dalam Buku Panduan Kulat British Mordecai Cooke tahun 1871. Pada tahun 1894, Cooke menerbitkan Jamur Edible dan Poisonous-nya, yang dengan jelas disebut Psilocybe semilanceata, dalam tanda petik, sebagai "topi kebebasan", tepat frasa yang digunakan oleh Coleridge, yang nampaknya Cooke secara sadar mengutip. Menjelang abad ke-20, nama itu sudah kukuh.
Cendawan menjadi sihir
Kisahnya, mungkin, berakhir di sana, tetapi ia mempunyai koda yang menyenangkan, di mana cendawan topi kebebasan didorong dari ketidakjelasan sepenuhnya kerana hanya satu daripada ratusan LBM yang tidak berbahaya (cendawan coklat kecil) yang hanya diketahui oleh pakar ilmiah kepada salah satu daripada ahli fauna mikologi Eropah yang paling terkenal.
Sepanjang kesusasteraan yang ditulis oleh orang-orang Eropah mengenai adat dan agama orang-orang di Amerika Tengah, ada khabar angin tentang makanan ajaib yang disebut oleh orang-orang Aztec teonanácatl ("Cendawan ilahi"). Desas-desus ini telah lama dianggap sebagai mitologi takhayul, tidak lebih pantas dipertimbangkan secara serius daripada para pengubah kisah Norse dan Iceland. Tetapi pada awal abad ke-20, cendawan ilahi menangkap imaginasi manusia yang paling tidak mungkin di planet ini, Robert Gordon Wasson, naib presiden firma perbankan Wall Street JP Morgan.
Sejak tahun 1920-an, Wasson telah terobsesi dengan etnomikologi (kajian mengenai interaksi budaya manusia dengan cendawan). Dalam penyelidikan yang akan menghasilkan bibliografi yang banyak, Wasson melakukan perjalanan ke Mexico dan di sana, setelah pencarian yang panjang dan mengecewakan, akhirnya menemukan seorang wanita yang bersedia untuk memulai dalam rahsia cendawan suci. Dia menjadi (mungkin) orang kulit putih pertama yang sengaja menelan jamur halusinogenik dan menerbitkan pengalamannya dalam artikel Hidup 1957, “Mencari Cendawan Ajaib".
Penemuan Wasson adalah sensasi. Pada tahun 1958 sebuah pasukan yang diketuai oleh ahli kimia Switzerland Albert Hofmann - lelaki yang pertama kali mensintesis (dan menelan) LSD - dapat mengasingkan sebatian psikoaktif utama dalam cendawan, yang dinamakan psilocybin sebagai anggukan kepada fakta bahawa ia adalah cendawan genus Psilocybe yang mempunyai bahan kimia. Walaupun spesies kulat halusinogen paling banyak tertumpu di Amerika Tengah, mereka mula dijumpai di seluruh dunia. Pada tahun 1969, sebuah artikel in Transaksi Persatuan Mikologi British menetapkan bahawa tidak lain adalah topi kebebasan kecil yang tidak berbahaya yang mengandungi psilocybin.
Walaupun ada spesies psychedelic lain yang tumbuh di Britain (termasuk warna merah dan putih yang khas Terbang agaric - agarik terbang - yang mengandung muscimol bukan psilocybin), topi kebebasan telah memperoleh reputasi sebagai anak poster untuk kulat psychedelic di Britain yang sedang tumbuh di dalam negara. “Penjaga rumah” moden tidak dapat menahan diri dari menghina nama cap kebebasan - dengan kaitannya dengan “pembebasan” transendental yang diberikan oleh psychedelics - dan organisasi akar umbi seperti Shroom Liberation Front membuktikan fakta ini.
Tetapi pada asalnya, nama cap kebebasan tidak ada kaitan dengan psikologi dan penyokong ubat psikedelik Timothy Leary ("hidupkan, tune in, drop out") atau budaya kontra 1960-an. Sebaliknya - dan agak mustahil - ia menelusuri jalan keluar melalui revolusi politik pada zaman moden awal, melalui pembunuhan Julius Caesar yang zalim, ke topi kerucut yang dipakai oleh bekas budak Rom.
Meletakkan topi di kepala mereka adalah tanda pembebasan mereka. Untuk melepaskan topi kebebasan moden dari tanah dapat melihat anda menghabiskan masa yang sejuk tujuh tahun dalam penjara.
Mengenai Penulis
Adrastos Omissi, Pensyarah Sastera Latin, Universiti Glasgow
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
