Kesan warna pada kehidupan mestilah sangat penting kepada manusia awal, yang kewujudannya sangat ditadbir oleh cahaya dan kegelapan. Kebanyakan makhluk hidup kelihatan dipengaruhi oleh merah terang, jeruk, dan kuning cahaya siang hari - dan menenangkan dan diremajakan oleh blues, indigos, dan violets pada waktu malam.
Bagi orang purba, warna-warna yang membentuk cahaya matahari masing-masing dianggap menunjukkan aspek yang berbeza dari ilahi dan mempengaruhi kualiti hidup yang berbeza. Oleh itu warna adalah ciri penting dalam simbolisme budaya kuno di seluruh dunia, dan asal-usul penyembuhan dengan warna dalam tamadun Barat dapat dikesan kembali ke mitologi Mesir Kuno dan Yunani.
DALAM DUNIA ANTARA
Menurut mitos Mesir Kuno, seni penyembuhan dengan warna diasaskan oleh tuhan Thoth. Beliau terkenal dengan Yunani Kuno sebagai Hermes Trismegistus, secara harfiah "Hermes tiga kali lebih besar", kerana ia juga dikreditkan dengan berbagai karya pada mistik dan sihir. Ajaran yang diberikan kepadanya termasuk penggunaan warna dalam penyembuhan. Dalam tradisi Hermetic, orang Mesir Kuno dan Yunani menggunakan mineral, batu, kristal, salutan, dan pewarna berwarna sebagai ubat-ubatan, dan melukis tempat perlindungan di berbagai warna.
Kepentingan dalam warna fizikal yang dibangunkan di Yunani Purba bersama dengan konsep elemen - udara, api, air, dan bumi. Ini unsur-unsur asas alam semesta dikaitkan dengan sifat-sifat kesejukan, haba, kelembapan dan kekeringan, dan juga dengan empat humor atau cecair badan - kolera atau hempedu kuning, darah (merah), kahak (putih), dan hempedu hitam . Ini dianggap muncul dalam empat organ - limpa, hati, hati, dan otak - dan menentukan disposisi emosi dan fizikal. Kesihatan melibatkan keseimbangan yang betul dari humor ini, dan penyakit akan berlaku jika campuran mereka berada dalam tak seimbang. Warna adalah intrinsik kepada penyembuhan, yang melibatkan pemulihan keseimbangan. Pakaian berwarna, minyak, plaster, salap, dan salutan berwarna digunakan untuk merawat penyakit.
Pada akhir tempoh Klasik di Greece, prinsip-prinsip ini dimasukkan dalam rangka saintifik yang kekal tidak berubah di Barat hingga Zaman Pertengahan. Pada abad pertama Masehi, Aurelius Cornelius Celsus mengikuti doktrin-doktrin yang ditubuhkan oleh Pythagoras dan Hippocrates dan termasuk penggunaan salap berwarna, plaster, dan bunga dalam beberapa risalah mengenai ubat.
SEMASA AGUNG TINGGI
Namun, dengan kedatangan agama Kristian, semua yang dipuja telah diusir, termasuk amalan penyembuhan orang Mesir, Yunani, dan Rom. Kemajuan ubat di seluruh Eropah berkesan terhenti sementara mereka yang berpegang pada prinsip tradisional dan amalan penyembuhan telah dianiaya. Seni penyembuhan kuno, dipelihara oleh tradisi lisan rahsia yang disampaikan kepada para inisiat, sehingga menjadi tersembunyi atau "ghaib".
Ia adalah seorang ahli perubatan Arab dan pengikut Aristotle, Avicenna (980-circa 1037), yang maju dalam seni penyembuhan. Dalam Canon of Medicine, beliau menjelaskan betapa pentingnya warna dalam kedua-dua diagnosis dan rawatan. Avicenna, mencatatkan bahawa warna itu adalah gejala penyakit yang dapat dilihat, membangunkan carta yang berkaitan dengan warna pada keadaan perang dan keadaan fizikal badan. Beliau menggunakan warna dalam rawatan - menegaskan bahawa merah memindahkan darah, biru atau putih menyejukkannya, dan kuning mengurangkan kesakitan dan keradangan - menetapkan ramuan bunga merah untuk menyembuhkan gangguan darah, dan bunga kuning dan cahaya matahari pagi untuk menyembuhkan gangguan-gangguan tulang belakang sistem.
Avicenna juga menulis tentang kemungkinan bahaya warna dalam rawatan, memerhatikan bahawa seseorang yang berdesakan, sebagai contoh, tidak boleh melihat perkara-perkara yang berwarna merah yang terang atau terdedah kepada cahaya merah kerana ini akan merangsang humor yang bersuara, sedangkan biru akan menenangkan dan mengurangkan aliran darah.
Renaissance menyaksikan kebangkitan dalam seni penyembuhan di Eropah. Salah satu penyembuh yang paling terkenal dalam tempoh itu ialah Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), yang dikenali sebagai Paracelsus, yang menyifatkan pemahaman beliau tentang undang-undang dan amalan perubatan untuk perbualannya dengan ahli-ahli sihir (wanita yang terutamanya penyembuh pagan dibersihkan oleh Gereja).
Paracelsus menganggap cahaya dan warna sebagai penting untuk kesihatan yang baik dan menggunakannya secara meluas dalam rawatan, bersama dengan elixir, pesona dan talismans, herba dan mineral. Seorang penyair alkimia yang hebat, Paracelsus menegaskan bahawa tujuan sebenarnya bukan untuk membuat emas, tetapi untuk menyediakan ubat yang berkesan. Dia menggunakan emas cecair untuk merawat pelbagai penyakit, nampaknya dengan banyak kejayaan. Akibatnya kemasyhurannya sebagai pakar perubatan yang tersebar di seluruh Eropah.
PENCERAHAN, SAINS & PENYEMBUHAN
Walau bagaimanapun, selepas Abad Pertengahan Paracelsus dan ahli alkimia lain kehilangan prestij mereka apabila mistisisme dan sihir diselesaikan oleh rasionalisme dan sains. Menjelang abad kelapan belas, "pencerahan" telah mengambil makna baru. Ia adalah nama yang diberikan kepada gerakan falsafah yang menegaskan kepentingan sebab dan penilaian kritikal idea-idea yang sedia ada. Sebab menentukan bahawa semua pengetahuan perlu dipastikan dan jelas; apa-apa yang boleh diragukan telah ditolak. Hasilnya, ketuhanan secara beransur-ansur hilang dari pandangan saintifik dunia.
Menjelang abad kesembilan belas, penekanan dalam sains adalah semata-mata pada materi dan bukannya rohani. Sebagai ubat datang di bawah payung sains, ia juga memberi tumpuan kepada badan fizikal yang material, mengabaikan minda dan semangat. Dengan adanya ubat fizikal, dan rawatan seperti pembedahan dan antiseptik, minat dalam penyembuhan dengan warna menurun. Ia tidak muncul semula sehingga abad kesembilan belas, dan kemudian tidak di Eropah tetapi Amerika Utara.
Dalam 1876, Augustus Pleasanton menerbitkan Blue and Sun Lights, di mana beliau melaporkan penemuannya mengenai kesan warna dalam tumbuh-tumbuhan, haiwan, dan manusia. Beliau mendakwa bahawa kualiti, hasil, dan saiz anggur dapat meningkat dengan ketara jika mereka ditanam di rumah hijau yang dibuat dengan kaca selai biru dan transparan. Beliau juga melaporkan telah menyembuhkan penyakit tertentu dan peningkatan kesuburan, serta kadar pematangan fizikal dalam haiwan, dengan mendedahkan mereka kepada cahaya biru. Di samping itu, Pleasanton mengekalkan bahawa cahaya biru berkesan dalam merawat penyakit manusia dan kesakitan. Kerja-kerja beliau mendapat sokongan tetapi ditolak oleh pertubuhan perubatan sebagai tidak ilmiah.
Walau bagaimanapun, di 1877 seorang doktor yang bernama Dr. Seth Pancoast menerbitkan Blue and Red Lights, di mana beliau juga menganjurkan penggunaan warna dalam penyembuhan.
Edwin Babbit Prinsip Cahaya dan Warna telah diterbitkan dalam 1878; edisi kedua yang diterbitkan dalam 1896, menarik perhatian seluruh dunia. Babbit mencetuskan teori penyembuhan menyeluruh dengan warna. Dia mengenal pasti warna merah sebagai perangsang, terutamanya darah dan kurang saraf; kuning dan oren sebagai perangsang saraf; biru dan ungu seperti menenangkan semua sistem dan dengan sifat anti-radang. Oleh itu, Babbit ditetapkan merah untuk kelumpuhan, penggunaan, keletihan fizikal, dan rematik kronik; kuning sebagai julap, emetik dan purgatif, dan untuk kesulitan bronkial; dan biru untuk keadaan keradangan, sciatica, meningitis, sakit kepala saraf, kerengsaan, dan sinar matahari. Babbit mengembangkan pelbagai peranti, termasuk kabinet khas yang dipanggil Thermolume, yang menggunakan kaca berwarna dan cahaya semula jadi untuk menghasilkan cahaya berwarna; dan Cakera Chromo, peranti berbentuk corong dilengkapi dengan penapis warna khas yang boleh menyetir cahaya ke pelbagai bahagian badan.
Babbit menubuhkan surat-menyurat antara warna dan mineral, yang digunakan sebagai tambahan kepada rawatan dengan cahaya berwarna, dan elixir yang dibangunkan dengan penyinaran air dengan cahaya matahari yang ditapis melalui kanta berwarna. Dia mendakwa bahawa air "berpengaruh" ini mengekalkan tenaga unsur-unsur penting dalam penapis warna tertentu yang digunakan, dan ia mempunyai kuasa penyembuhan yang luar biasa. Tinctures suria jenis ini masih dibuat dan digunakan hari ini oleh banyak terapi warna.
Chromopaths kemudiannya berkembang di seluruh negara dan Britain, membangunkan preskripsi warna yang meluas untuk setiap penyakit yang dapat difikirkan. Menjelang akhir abad kesembilan belas, lampu merah digunakan untuk mencegah parut daripada terbentuk dalam kes-kes cacar, dan mengejutkan mengubati kemudian dilaporkan di kalangan pesakit tuberkulosis yang terdedah kepada cahaya matahari dan sinar ultraviolet. Walau bagaimanapun, profesion perubatan kekal ragu-ragu terhadap tuntutan yang dibuat mengenai penyembuhan dengan warna.
Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Ulysses Press. Ulysses Press / Seastone Books boleh didapati di kedai buku di seluruh Amerika Syarikat, Kanada, dan UK, atau boleh dipesan terus dari Ulysses Press dengan menghubungi 800-377-2542, faks 510-601-8307, atau menulis ke Ulysses Press, PO Box 3440, Berleley, CA 94703, e-mel
Source:
Terapi Terapi Warna: Buku Panduan Langkah Pertama untuk Kesihatan yang Lebih Baik
oleh Helen Graham.
Untuk info atau untuk menempah buku itu (Amazon.com)
Mengenai Penulis
Helen Graham adalah pensyarah psikologi di Keele University di England dan dia mempunyai pakar dalam penyelidikan warna selama beberapa tahun. Beliau juga membentangkan bengkel mengenai penggunaan penyembuhan warna.
