Haiwan telah menjadi sahabat rohani manusia sejak awal masa yang direkodkan. Petunjuk awal tentang kepentingan rohani perhubungan manusia-binatang boleh didapati di lukisan dinding gua 20,000 tahun orang Cro-Magnon.
Dalam banyak kebudayaan, kebanyakan haiwan mempunyai pelbagai fungsi rohani: Mereka telah dikaitkan dengan kuasa-kuasa ghaib, bertindak sebagai penjaga dan dukun, dan muncul dalam gambar kehidupan akhirat. Mereka bahkan telah disembah sebagai ejen dan dewi.
Banyak mitos penciptaan kuno, sebagai contoh, menggambarkan Tuhan dengan seekor anjing. Kisah-kisah ini tidak menjelaskan kewujudan anjing itu; seperti Tuhan, anjing itu dianggap wujud dari awal. Dalam anggapan ini, orang-orang primordial ini mendedahkan keterlaluan mereka kepada sahabat haiwan mereka.
Manfaat Spiritual Hubungan Kita dengan Haiwan
Haiwan-haiwan yang menyentuh kita di tempat yang mendalam, bukanlah fenomena zaman moden, tetapi satu yang merangkumi sejarah hubungan manusia-haiwan. Kami merasakan bahawa kita boleh memberi manfaat secara rohani dalam hubungan kita dengan haiwan, dan kita betul. Mereka menawarkan kepada kita sesuatu yang penting: rasa langsung dan langsung dari kegembiraan dan keajaiban penciptaan. Kami menyedari bahawa haiwan kelihatan lebih terasa dan semata-mata daripada kita. Mungkin kita ingin menyatakan diri kita dengan ketinggalan dan integriti.
Haiwan sepenuhnya mendedahkan kepada kita apa yang kita lihat: perasaan itu - dan organisasi perasaan - yang membentuk teras diri. Kami juga merasakan bahawa melalui hubungan kita dengan haiwan kita dapat memulihkan apa yang berlaku di dalam diri kita dan, melalui penemuan kebenaran itu, dapati arahan rohani kita. Secara ringkasnya, haiwan mengajar kita tentang cinta: bagaimana untuk mencintai, bagaimana untuk menikmati disayangi, bagaimana penyayang itu sendiri adalah satu aktiviti yang menghasilkan lebih banyak cinta, memancar dan merangkumi bulatan yang lebih besar dari orang lain. Haiwan mendorong kita menjadi "ekonomi yang banyak."
Mereka mengajar kita bahasa semangat. Melalui hubungan dengan haiwan kita boleh belajar mengatasi had yang dikenakan oleh perbezaan; kita dapat melangkaui tembok-tembok yang telah kita bina di antara keduniaan dan yang suci. Mereka juga boleh membantu kita meregangkan diri untuk menemui sempadan baru kesedaran. Haiwan tidak boleh "bercakap" dengan kami, tetapi mereka boleh berkomunikasi dengan kami dan berkomunikasi dengan kami dalam bahasa yang tidak memerlukan kata-kata. Mereka membantu kami memahami kata-kata yang mungkin menonjol.
The Roar of Nature and Our Animal Kin
Lois Crisler tidak menggunakan kata-kata manusia untuk mencapai hubungan rohani dengan haiwan. Sebaliknya, dia menggunakan bahasa mereka. Duduk di dalam khemah dengan suaminya pada waktu pagi senja di Alaska, dia mendengar suara yang tidak pernah didengarnya sebelum ini - serigala serigala. Teruja, dia melangkah keluar dari khemah dan menyerang dengan sendirinya, "mencurahkan kesunyian di padang gurun saya." Dia dijawab oleh suara serigala serigala, penyiaran dalam pelbagai nota rendah, sederhana, dan tinggi. Serigala lain menyertai, masing-masing di padang yang berbeza.
"The medley dalam liar dalam," dia mengingatkan, "... ketiadaan treble, membuat kegelisahan, kejam, mengejutkan hati." Ia adalah "suara alam semulajadi," bunyi yang membawa kita kembali ke tempat penting yang telah kita ketahui tetapi hilang. Ia mengembalikan kita kepada alam dan penciptaan, bukan secara intelektual tetapi secara mendalam. Kami mengingati sel-sel badan kita, bukan di kepala kita. Sekiranya kita membukanya, kita dapat membuat imej haiwan kita di sebelah kita.
Memenuhi kerinduan kita untuk keinginan liar, keinginan primordial kita untuk mendengar "suara alam semula jadi" dalam diri kita, tidak memerlukan kita berkhemah di Alaska, atau menemui haiwan dalam habitat semula jadi. Hubungan rohani dengan binatang boleh terjadi dalam keadaan yang agak biasa.
Hidup Di Luar Perkataan
Saya pernah mengambil kelas yoga semasa melawat kakak saya di Sarasota, Florida, di sebuah studio yang indah dengan tingkap dari lantai ke siling. Ketika kelas itu terlibat dalam latihan, kami melihat anjing berdiri di luar tingkap, tanpa masuk akal. Anjing itu kelihatan penasaran, dan mengetuk ekornya dengan gerakan santai. Tidak lama kemudian, dia disertai anjing lain, yang juga menyaksikan kami melalui tingkap. Kadang-kadang satu atau yang lain akan menyalak - bukan kulit yang kuat, tetapi "di sini saya" jenis kulit. Sepanjang sesi setengah jam mereka berdiri di sana, hidung ke kaca, mencari dengan minat. Mereka nampak tenang, tetapi sangat memperhatikan, dan dengan jelas berminat menyertai kami.
Seseorang dapat memberikan sejumlah penjelasan kepada minat mereka yang diserap. Saya fikir, seperti yang dilakukan oleh orang lain di dalam kelas, mereka mengambil beberapa jenis "tenaga positif" yang dihasilkan oleh amalan yoga kolektif kami. Saya meletakkan petikan mengenai "tenaga positif" kerana saya tidak mempunyai bahasa yang tepat untuk menggambarkan apa yang saya rasa anjing itu dirasakan. Dan itulah maksudnya. Mereka dapat melihat, dan pengalaman, sesuatu yang kita sedar dan ingin memahami, tetapi tidak dapat mencari perkataan untuk diterangkan. Haiwan boleh mengajar kita untuk hidup di luar kata-kata, untuk mendengar bentuk kesedaran lain, untuk menyesuaikan dengan irama lain.
Berkomunikasi dengan Paus
Ia adalah irama muzik yang seorang pemuzik, Jim Nollman, digunakan untuk berkomunikasi dengan ikan paus. Bersama dengan beberapa pemuzik lain, beliau mencatatkan jam muzik manusia-orca di studio bawah air setiap musim panas selama dua belas tahun. Posisikan bot mereka supaya paus akan mendekati mereka, kumpulan itu menghantar muzik mereka melalui air. Kebanyakan masa orcas membuat bunyi yang sama, tidak kira sama ada muzik dimainkan atau tidak. Tetapi tidak semua masa. Untuk beberapa minit setiap tahun, satu "komunikasi berkilauan berlaku. Dalam satu keadaan, bunyi gitar elektrik menandakan respons dari beberapa ikan paus. Dalam satu lagi, orca bergabung dengan pemuzik, 'memulakan' melodi dan irama perkembangan blues, menekankan perubahan kord. "'
Pertemuan yang luar biasa dengan ikan paus membuktikan masa rohani yang menentukan untuk orang lain, seorang guru wanita yang telah bersara yang saya telah menikmati hiking di California utara. Semasa mendaki di sepanjang lautan, dia memutuskan untuk berehat di atas batu yang besar dan rata yang menjalar ke kedalaman. Dia berbaring di sana, santai, mendengar bunyi air dan sensasi angin di tubuhnya apabila, dia melaporkan, dia merasakan kehadirannya: "Rambut di bahagian belakang leher saya naik, saya terpaksa duduk . " Duduklah, dia melihat seekor ikan paus, berehat tegak lurus pada kebakarannya. Ketika matanya bertemu dengan paus, waktu berhenti.
Ketika mereka memandang satu sama lain, wanita itu memasuki kesunyian abadi, merasakan keamatan yang tidak dapat ditandingi. Perbezaan dibubarkan; perkataan tidak relevan. Dia merasakan pengertian yang mendalam dengan semua kehidupan. Tidak lagi dibatasi oleh kategori "mereka" dan "kita," dia merasakan dirinya mengalir ke dalam kewujudan web yang lancar di mana semua kehidupan adalah satu. Dalam harmoni lengkap dengan paus, guru bersara ini merasakan bahawa dia mendiami hubungan sesetengah panggilan "Tuhan." Dia telah bertemu dengan Tuhan, dan melalui, mata ikan paus.
Melangkah Sempadan Perspektif Manusia Kita
Komunikasi silang-spesies mungkin sangat luar biasa kerana kita tidak boleh bergantung pada mengenal pasti dengan makhluk cara kita mengenal pasti dengan manusia untuk sambungan. Hubungan manusia kita sering didasarkan pada hubungan dengan diri kita sendiri: Kita boleh mengenal pasti dan berempati dengan satu sama lain kerana kita berkongsi pengalaman yang serupa. Sudah tentu, tidak ada yang salah dengan ini. Keupayaan untuk mengenal pasti dengan orang lain membentuk asas untuk hubungan peribadi, ikatan sosial, dan keadilan sosial.
Haiwan-haiwan, bagaimanapun, menawarkan kita peluang yang unik untuk melangkau sempadan perspektif manusia kita, mereka membenarkan kita untuk meredakan kesedaran kita ke arah memahami apa yang mereka ingin menjadi berbeza. Peregangan ini membolehkan kita berkembang di luar pandangan sempit kita. Ia membolehkan kita, saya percaya, untuk mendapatkan kelebihan rohani.
Bagaimanakah kita boleh menghargai dan bergerak ke arah keutuhan rohani jika kita tidak dapat melihat di luar spesies kita sendiri? Bagaimanakah kita boleh mengenali Tuhan, atau memahami kesalinghubungan semua kehidupan, jika kita mengehadkan diri kita untuk mengetahui hanya jenis kita sendiri? Matlamat belas kasihan adalah tidak peduli kerana seseorang seperti kita tetapi peduli kerana mereka sendiri.
Mana-mana disiplin rohani, dalam mana-mana tradisi, mengajak kita untuk membuka hati dan minda kita. Jemputan ini merupakan latihan berterusan; keinginan dan percubaan untuk membuka diri kepada orang lain di tengah-tengah kami adalah intipati proses rohani.
Haiwan boleh membawa kita secara rohani dalam pelbagai cara. Mereka boleh mengajar kita tentang kematian, mengambil bahagian dalam pembangunan sosial dan moral kita, meningkatkan kesejahteraan fizikal dan psikologi kita, dan meningkatkan kapasiti kita untuk mencintai dan mengalami kegembiraan.
Dicetak semula dengan kebenaran publisher New World Library.
© 1999, 2002. 800-972-6657, Ext. 52. www.nwlib.com.
Source:
Haiwan Grace: Memasuki Hubungan Spiritual dengan Makhluk Fellow kami
oleh Mary Lou Randour.
Haiwan Grace meneroka hubungan manusia-haiwan sebagai jalan menuju pencerahan. Penulis meminta pembaca untuk memastikan bahawa interaksi mereka dengan ahli spesies lain adalah berdasarkan belas kasih dan rasa hormat. "Mary Lou Randour menjemput kami untuk membuka hati dan minda kami kepada haiwan yang hidup di sekeliling kami." - Jane Goodall
Maklumat / Perintah buku ini. (edisi baru) dan / atau muat turun edisi Kindle.
Tentang Pengarang
Mary Lou Randour, Ph.D., psikologi profesional, adalah pengarah program untuk Psikologi untuk Rawatan Etika Haiwan dan seorang perunding kepada Yayasan Haiwan Doris Day. Selepas enam belas tahun dalam amalan swasta, dia kini menumpukan dirinya kepada gerakan advokasi haiwan. Beliau berkhidmat di beberapa lembaga dan jawatankuasa dan lobi untuk meluluskan undang-undang yang memanfaatkan haiwan. Beliau adalah pengarang Psyche Wanita, Roh Wanita: Realiti Hubungan dan editor Meneroka Landskap Suci: Pengalaman Keagamaan dan Rohani dalam Psikoterapi, kedua-duanya diterbitkan oleh Columbia University Press. Dia adalah pengarang Haiwan Grace serta Psyche Wanita, Roh Wanita: Realiti Hubungan and Meneroka Landskap Suci.
