Melepaskan Emosi Sampah Dengan Mencuci Minda
Imej oleh Ephesus 

Hubungan sampah kita, tentu saja, sering ditadbir oleh apa yang saya boleh panggil emosi sampah, seperti kecemasan, kecemburuan, kemarahan, obsesi, kepantasan, ketamakan, kebencian, dan sebagainya. Emosi ini tidak baik untuk kami dan tidak baik untuk orang lain yang kami hubungi.

Emosi ini perlu di inventori seperti barang-barang material yang ada di dalam almari kami. Sudah tentu lebih sukar, untuk membuang emosi ini dengan sampah, kerana kita telah mewarisi mereka atau sememangnya telah mengusahakannya sepanjang hidup kita. Itulah sebabnya kita perlu menjalankan inventori emosi ini seberapa kerap yang kita boleh; untuk memastikan kami mengawalnya dan tidak membenarkan mereka terus berpegang pada tingkah laku kami.

Mencuci Pikiran: Melepaskan Emosi Junk

Ini memerlukan membasuh minda. Apabila kami pulang ke rumah selepas hari yang panjang, kami mencuci mayat kami di bilik mandi. Tetapi kenapa kita tidak membasuh minda - membersihkannya dari kotoran dan kotoran yang berpaut padanya sepanjang hari, sama seperti kita melakukan tubuh? Membasuh minda memerlukan melepaskan sampah emosi, bertobat dari salah laku yang telah kita lakukan, dan memupuk kebaikan-kebaikan dan keterlaluan. Kesihatan dalam segala hal, serta penghapusan sampah dalam kehidupan kita, tidak hanya berlaku secara tidak sengaja. Ia perlu diusahakan dan ditanam, sama seperti satu memelihara benih di tanah.

Emosi sampah bukan hanya ungkapan "kuat" seperti kemarahan atau tamak. Mereka boleh menjadi kenyataan "lembut" yang tidak peduli, seperti kelembutan atau penangguhan atau sikap sikap acuh tak acuh atau kebosanan. Ini boleh, dalam jangka masa panjang, menjadi tidak merosakkan atau ketagihan. Jika kita malas atau bosan dengan perkara-perkara, apakah itu memberitahu kita tentang bagaimana kita melihat kehidupan kita dan kehidupan orang lain? Jika kita tidak boleh diganggu untuk membantu diri kita sendiri, apalagi orang lain, bagaimana kita boleh berharap untuk melakukan apa-apa untuk melepaskan diri dari kebosanan dan kemalasan? Adakah ia benar-benar lebih baik untuk mengelakkan risiko melakukan sesuatu kepada diri sendiri dan membuat kesilapan kadang-kadang dan takut perubahan atau bimbang tentang muncul bodoh atau terlalu sungguh-sungguh?

Kebosanan, Kelalaian & Penundaan berbanding Kesedaran & Tindakan

Saya tidak tahu sesiapa yang berpuas hati dengan tidak melakukan apa-apa atau dipenuhi dengan bosan. Kebosanan dan kelenturan dan penangguhan, menurut pendapat saya, indulgensi yang memberi makan kepada diri kita sehingga kita tidak lagi merasa motivasi untuk berubah. Buddhisme, sebaliknya, mengajar kesedaran dan tindakan: ia menggalakkan ketekunan supaya, dengan jelas mendiagnosis sebab perasaan bosan, kita boleh melakukan usaha dan menjalani kehidupan yang lebih bermakna.


grafik langganan dalaman


Buddhisme menuntut agar kita terjaga sepanjang masa untuk emosi sampah yang timbul kerana kita tidak mahu menghadapi sesuatu. Ia tahu bahawa tidak menghadapi apa yang tidak dapat dielakkan atau berurusan dengan kesakitan tidak membuat kesakitan itu hilang atau hari perhitungan tidak tiba. Namun, jika kita menanam kesadaran, jika kita berurusan dengan apa yang menyebabkan kita menderita atau tidak menangguhkan apa yang pasti akan berlaku kadang-kadang, kita dapat dengan mudah menghadapi kehidupan kita dengan ketenangan. Itulah sebabnya kita perlu membangunkan kesedaran dan mengapa emosi kita sangat penting. Sekiranya kita meletakkan pemikiran dan emosi kita yang berkaitan dengan tindakan kita maka kita akan lebih mudah jatuh ke dalam tabiat yang sihat dan produktif dan menjadi pengguna bijak teknologi dan barang-barang material, dan bukan menjadi mangsa mereka.

Meneliti Emosi Kita & Membuat Inventori

Kita perlu meneliti emosi kita dan menilai berapa minit dalam sehari kita merasa marah, tertekan, cemas, tidak puas, taksub, atau perasaan tidak sihat yang lain. Bukankah minit-minit di mana kita dikonsumsi oleh perasaan ini bukan junk minutes? Bagi siapa yang mendapat kemarahan dan siapa yang menyakiti? Ia menyakitkan hati kita. Bagaimanakah perasaan tidak puas hati membantu kita? Ia tidak. Apabila kita terobsesi dengan sesuatu atau seseorang, adakah objek penjagaan obsesi kita atau berfikir tentang kita dengan cara yang sama? Mungkin tidak. Seperti yang anda dapat lihat, perasaan ini terbuang; lebih daripada itu, mereka mengambil ruang dan masa yang boleh dibelanjakan untuk merasakan pemikiran yang lebih produktif dan menyenangkan seperti cinta, kegembiraan, keseronokan, kepuasan, dan kemurahan hati. Atau tempoh ini boleh dibelanjakan dalam meditasi dan refleksi, mendalami kemahiran dan mengasah disiplin mental yang memudahkan untuk mengawal emosi sampah apabila mereka dirangsang dalam fikiran kita.

Emas tidak sihat atau sampah adalah makanan ringan dari minda. Kami mengasihi mereka kerana mereka membenarkan kami berkumpul di dalam mangsa. Kami merasakan lemak ketakutan bahawa kami tidak menghormati dan menorehkan soda kepuasan diri. Kami mencurahkan gula untuk diri sendiri dan rasa kasihan kepada diri sendiri. Walau bagaimanapun, tidak seperti makanan ringan, emosi sampah tidak semudah menyerah dan kesannya lebih tahan lama dan bahkan lebih menghakis. Makanan jagung hanya boleh menjejaskan tubuh anda sendiri. Tetapi apabila badan anda dibanjiri dengan emosi sampah - apabila kita sentiasa marah atau terkejut, apabila kita sentiasa cemas atau sentiasa tidak puas - yang boleh menjejaskan semua orang di sekeliling kita.

Emosi Junk dalam Komuniti dan Bangsa

Melepaskan Emosi JunkEmosi Junk bukan hanya milik individu. Mereka boleh menjadi sebahagian daripada komuniti atau seluruh negara. Apabila negara memegang emosi negatif, seperti kebencian, ke negara lain, emosi itu boleh berkembang menjadi keganasan aktif dan peperangan dapat bermula. Dalam sesetengah keadaan, sukar untuk menentukan sama ada negara atau pemimpin yang mencetuskan emosi sampah: sesetengah pemimpin dalam sejarah bertindak dari kecemasan sendiri dan rasa tidak puas hati daripada ketakutan yang tulen kerana mengancam untuk melancarkan negara mereka menjadi konflik yang buruk. Inilah sebabnya mengapa begitu penting bahawa para pemimpin dan ahli politik dapat menangani emosi mereka dengan cara yang sederhana dan penuh perhatian. Dengan cara itu, banyak nyawa dapat diselamatkan dan banyak kesengsaraan manusia dielakkan.

Hari-hari ini, terdapat banyak perbincangan mengenai perang mengenai keganasan. Sesetengah orang percaya bahawa dunia Barat dan dunia Islam terlibat dalam pertembungan tamadun dan terdapat konflik agama global yang berlaku. Saya tidak percaya. Pada pendapat saya, konflik itu adalah perang keinginan, kebencian, dan khayalan. Ini disebabkan oleh sampah dalam fikiran kita: emosi kemarahan dan keinginan dan keperluan. Apa yang diperlukan untuk menghentikan perang juga di dalam fikiran kita: kejelasan pemikiran, penghakiman, kesedaran diri, belas kasihan bagi makhluk hidup, dan kesedaran yang mendalam yang menentukan ketakutan para pejuang dan berusaha meneutralkannya. Kita tidak boleh memerangi keganasan dengan lebih banyak keganasan, atau ketakutan dengan lebih banyak ketakutan, kerana ini hanya meningkatkan jumlah ketakutan dan ketakutan.

Ini tentunya sangat sukar. Perkara yang paling sukar dan paling sukar yang kita lakukan adalah bertindak balas sewajarnya kepada tragedi. Dan terdapat banyak perkara di dunia ini Sekiranya membuat kita berasa marah: ketidakadilan yang membolehkan orang yang tidak bersalah dihukum dan yang bersalah membebaskan diri, dan keganasan yang ditimpakan kepada golongan yang lemah adalah hal yang memalukan dan kita tidak akan menjadi manusia jika kita tidak merasa marah dan mahu hukuman. Saya juga menyedari bahawa terdapat kejahatan di dunia dan bahawa ia perlu ditentang. Walau bagaimanapun, kita perlu memastikan bahawa kemarahan kita adalah benar dan tidak mementingkan diri sendiri atau penuh dengan ego kita sendiri, dan bahawa dalam tindakan yang kita lakukan kita tidak hanya menambah keganasan dan kezaliman yang sangat menjijikkan kepada kita semua .

Unjuran ke Luar Dunia Memimpin kepada Emosi Junk

Mari kita periksa emosi ringan ini dengan lebih terperinci. Emosi sampah berasal dari pengertian tertanam dalam diri kita bahawa kita memproyeksikan ke dunia luar dan yang lain. Sebagai contoh, kita mungkin membenci seseorang, bukan kerana mereka secara objektif tidak menyenangkan sebagai individu atau kepada kita tetapi kerana mereka tidak sesuai dengan pandangan kita tentang bagaimana kita mahu mereka melihat atau berkelakuan. Idea penampilan dan tingkah laku kami mungkin benar-benar tidak rasional dan berdasarkan hanya prasangka dan kejahilan. Namun kita membawanya kepada orang lain dan menuduh mereka dari segala macam perkara, sebagai penutup untuk perasaan kita yang tidak diperhatikan.

Salah satu cara emosi sampah seperti kemarahan menampakkan diri adalah dengan membuat dirinya begitu menyakitkan sehingga satu-satunya cara kita merasakan kita dapat menyingkirkan rasa sakit adalah dengan menyatakan kemarahan kita. Dengan cara ini, emosi sampah menjadi ketagihan. Satu-satunya cara kita boleh berurusan dengan kemarahan adalah untuk "melepaskan dada kita" dengan marah sepanjang masa dengan semua orang. Menjadi marah menjadi seperti "tinggi" - ia memberi kita kepuasan ringkas bahawa ubat tidak, kerana setiap orang mengambil keputusan dari kemarahan kita dan kita mendapati diri kita diperhatikan dan kemarahan kita dipinggirkan. Tetapi, sudah pasti, kita "terhempas," dan kemarahan masuk ke dalam lagi, memakan kita. Apabila kita menyuarakan kemarahan itu lagi, orang-orang di sekeliling kita yang merasakan kemarahan kita kali pertama tidak begitu bersemangat untuk mengalaminya lagi, dan rakan-rakan dan keluarga kita memisahkan diri dari kita. Akhirnya, seperti ubat, emosi sampah akan membuatkan kita berasa terpencil dan bersendirian.

Emosi seperti kemarahan berkorok dengan cara lain juga. Apabila kita marah, kita boleh menggunakan bahasa yang salah. Oleh kerana frasa itu mencadangkan, "bahasa busuk" mencemarkan udara dan minda orang yang menggunakan kata-kata serta orang yang mendengarnya. Ia mengganggu keseimbangan orang dan hanya menyampaikan kemarahan dan rasa tidak puas hati. Bukan sahaja sampah bahasa yang salah kerana ia mencemarkan, tetapi ia juga sampah kerana ia hanya menyampaikan emosi negatif. Oleh itu, ia tidak menambah apa-apa selain tidak menyenangkan kepada dunia. Seperti yang dicadangkan sebelum ini, jika kita tidak mengatakan apa-apa yang positif, maka kita harus mengatakan apa-apa.

Emosi Sihat Dapat Menjadi Negatif Apabila Diambil ke Ekstrem mereka

Sesetengah emosi boleh menjadi sihat, tetapi apabila diambil untuk melampau mereka menjadi negatif. Sebagai contoh, cinta. Cinta adalah emosi yang positif apabila ia berdasarkan penghormatan dan perhatian dan keprihatinan yang tulus untuk kesejahteraan orang lain. Walau bagaimanapun, cinta juga boleh menjadi lampiran, di mana kita terlalu bergantung kepada orang yang kita cintai atau mereka kepada kita. Kemudian hubungan menjadi tidak seimbang dengan kuasa, dan itu dapat berarti bahwa satu pasangan mulai mengeksploitasi kerentanan dan kebutuhan yang lain.

Dedikasi juga merupakan emosi yang baik: ia membolehkan kita untuk berdiri dengan seseorang atau mengejar idea atau sebab dan tidak digalakkan apabila perkara tidak berfungsi sebagaimana yang kita kehendaki. Tetapi dedikasi boleh menyebabkan obsesi, di mana kita mengabaikan orang lain dan diri kita sendiri kerana kita begitu berfikiran tunggal, dan ketika kita mengejar sesuatu atau seseorang, kehilangan semua perspektif pada realiti.

Apabila cinta berubah menjadi lampiran, dan dedikasinya menjadi obsesi, individu itu boleh menjadi pengayuh, seseorang yang tidak akan menerima objek kasih sayang mereka tidak lagi mahu bersama mereka atau meyakinkan diri mereka bahawa objek obsesinya peduli untuk mereka atau menjadi kekasih mereka. Ini semua fantasi: kadang-kadang mangsa tidak tahu bahawa pengadun itu wujud sehingga mereka membuat diri mereka kacau ganggu. Tragis, emosi pergantungan kadang-kadang membawa kepada kematian, apabila orang merasakan bahawa, jika mereka tidak dapat memiliki orang itu dalam hidup mereka, maka tidak ada yang boleh.

Kini, ini adalah emosi melampau, dan tidak semestinya kes lampiran akan membawa kepada obsesi, dan obsesi itu akan membawa kepada mengejar, dan pengejaran akan membawa kepada pembunuhan. Tetapi apa yang jelas ialah pembunuhan itu adalah hasil dari rantaian emosi sampah, dan itulah sebabnya mengapa kita memecahkan rantaian seawal dan semaksimum mungkin.

Rasa Diperolehi oleh Perasaan: Positif atau Negatif

Seperti yang kita lihat, cinta dan obsesi, lampiran dan kebencian semuanya terkandung dalam minda yang sama dan kadang-kadang musim bunga dari perasaan yang sama. Kita mungkin merasakan bahawa kita dimiliki oleh perasaan ini, kita mungkin berhujah bahawa orang lain membawa mereka atau menarik mereka keluar dari kita, tetapi kebenaran yang mudah adalah bahawa mereka semua - positif dan negatif - datang dari minda dan fikiran kita sahaja. Itulah sebabnya Buddhisme mengiktiraf betapa pentingnya bagi kita untuk mengawal minda kita dan untuk mendisiplinkan emosi kita. Maksudnya bukanlah kita menanam kesejukan atau membuang diri dari perasaan apa-apa; kita tidak akan menjadi manusia jika kita berbuat demikian. Tujuan mendisiplinkan minda adalah mengenali emosi positif dan negatif dan bertindak dengan sewajarnya.

Kemarahan akan berlaku, kegelisahan akan timbul, dan ketakutan tidak akan diketepikan. Walau bagaimanapun, apabila perasaan-perasaan ini tidak dapat dielakkan, kita harus bersedia untuk mengenali emosi untuk apa yang ada dan berurusan dengannya sebelum ia mempunyai peluang untuk mempengaruhi kita atau orang lain. Anda akan melihat bahawa saya berkata bahawa kita perlu terlebih dahulu mengiktiraf emosi. Ini penting, kerana minda itu rumit dan akan menutup emosi sampah kita. Kemarahan mungkin menyamar sebagai perasaan cedera; takut akan menyamar sebagai ingin dijaga atau merasa ditinggalkan. Kita perlu menggali emosi mereka dan mengenali apa yang ada di belakang mereka. Selalunya kita dapati emosi negatif yang kita perlu mengakui dan kemudian berurusan dengannya.

Bagaimana Kami Berurusan dengan Emosi Junk?

Apa maksudnya untuk "menangani" emosi sampah? Kita sudah bercakap tentang meditasi sebagai alat untuk menangani emosi. Yogacara mengatakan bahawa kita mencipta dunia kita sendiri dari fikiran kita sendiri. Dalam erti kata lain, saat kita merasa bahagia atau puas, kita secara literal mewujudkan dunia kepuasan; yang sama adalah benar ketidakbahagiaan atau ketidakpuasan. Fikiran membentuk dunia dan menjadikannya realiti. Kini, sudah tentu, ini tidak bermakna orang yang menderita kelaparan, perang, bencana alam, dan lain-lain tragedi itu entah bagaimana membawa masalah kepada diri mereka sendiri dan jika mereka hanya tersenyum maka semua masalah mereka akan hilang. Itu tidak masuk akal dan menghina.

Apa itu tidak Walau bagaimanapun, bermakna sikap mereka terhadap kehidupan mereka mungkin berubah sehingga tahap mereka kurang tertekan oleh ketidakberdayaan dan keputusasaan dan dapat berjalan jauh lebih jauh untuk mendapatkan pertolongan atau mencari perlindungan. Mungkin mereka akan menggalakkan orang lain melakukan perkara yang sama, dan dengan itu menyelamatkan nyawa orang lain.

Ini, jelas, contoh penderitaan yang melampau. Walau bagaimanapun, sudah tentu jelas bahawa kita boleh mengubah sifat realiti kita setiap hari. Kerana itulah pikiran yang memberitahu kita sama ada kita merasa gembira atau tidak, memberitahu minda untuk merasa senang membuat kami berasa gembira. Begitu juga, setiap kali kita memberitahu diri kita bahawa kita merasa tidak berpuas hati atau tidak puas hati, kita memperkuatkan syarat-syarat dalam fikiran kita, dan dengan itu menjadikannya lebih sukar untuk menjadi kandungan. Inilah sebabnya mengapa begitu penting untuk hadir kepada diri kita sendiri dan menceritakan fikiran kita yang positif. Oleh kerana minda adalah penggerak dan penerima pemikiran kita, kita boleh mengubah bagaimana ia berfikir dan sikap kita terhadap pemikiran itu pada masa yang sama.

Meneutralkan Emosi Junk

Satu lagi cara untuk menangani emosi sampah adalah meneutralkan emosi sampah dengan sesuatu yang positif. Saya telah mendapati bahawa, dalam banyak keadaan, pengampunan bertindak sebagai penawar yang kuat untuk negativiti. Pengampunan segera memberikan emosi positif ke luar. Kita boleh memaafkan diri kita kerana perasaan marah dan memberitahu diri kita untuk membiarkan kemarahan pergi dan menggantikannya dengan perasaan belas kasihan - baik untuk kita dan orang atau situasi yang membuat kita marah. Dengan kemarahan yang meneutralkan, kita boleh bertindak dengan cara yang lebih sesuai dengan keadaan.

Sebaik sahaja kita membuang emosi sampah, sangat menakjubkan bagaimana bukan sahaja konteks kemarahan timbul dan kita dapat melihat dengan lebih jelas apa perkara yang betul untuk dilakukan, tetapi tindakan yang kita ambil akan lebih berkesan, kerana ia akan tidak mempunyai karma negatif yang akan melekat pada tindakan itu sekiranya kita terus mengekalkan kemarahan kita.

Ini adalah satu perkara yang sangat penting untuk difahami. Sesetengah orang berfikir bahawa Buddhisme adalah agama yang tenang, di mana seseorang digalakkan melakukan apa-apa sama sekali, dengan risiko menjana karma, yang dapat menahan seseorang dari pencerahan. Walau bagaimanapun, seperti yang telah saya nyatakan di seluruh buku ini, ini adalah niat di belakang tindakan seseorang yang penting. Semua yang kita lakukan dan berfikir dan berkata, serta segala yang kita tidak melakukan atau berfikir atau berkata, menghasilkan karma, baik dan buruk. Karma kita mengumpul lebih banyak hayat, dan ini adalah jiwa yang sangat bijak dan matang yang mampu tidak menghasilkan karma yang baik. Oleh itu, penting bagi kita untuk bertindak di dunia, tetapi untuk melakukannya dengan cara yang kita menghasilkan banyak karma yang baik seperti yang kita dapat dalam nisbah kepada karma jahat yang tidak dapat dielakkan yang akan kita hasilkan. Tidak baik karma yang baik mahupun buruk terbatas kepada satu tindakan tunggal: kedua-duanya tersebar. Itulah sebabnya penting bahawa emosi sampah dikawal di sumber; jika tidak, mereka boleh meluas lebih luas dan lebih luas sehingga tindakan tunggal kami telah menyebabkan dunia yang terluka.

Jangan Pergi ke Katil Marah atau Rasa Hateful

Satu lagi cara yang sangat mudah kita boleh memantau emosi sampah kita adalah untuk menyelesaikannya bahawa kita tidak akan tidur marah atau berasa benci. Saya telah mendengar bahawa banyak pasangan mengatakan ini adalah rahsia mengapa hubungan mereka telah berlangsung: mereka tidak tidur sombong antara satu sama lain. Ini bermakna mereka mencari masa untuk berbincang mengenai apa sahaja yang menjejaskan mereka, dan jangan biarkan diri mereka tidur (atau bangun tidur tidak dapat tidur) tanpa berurusan dengan emosi negatif. Bukan sahaja ini bermakna bahawa individu dalam hubungan itu mungkin akan mendapat lebih banyak tidur dan lebih beristirahat, dan dengan itu tidak mungkin berada dalam mood yang tidak baik pada hari berikutnya; tetapi ia bermakna bahawa mereka boleh mula menyegarkan dan memperbaharui hari itu, bersedia menghadapi emosi hari itu. Sudah tentu, apa yang dikatakan dan dilakukan pada hari sebelumnya mungkin tidak dapat diselesaikan dan beberapa keputusan yang sukar dan menyakitkan mungkin perlu dibuat. Tetapi emosi negatif akan dikeluarkan atau dikurangkan, yang akan menjadikan penyelesaian untuk masalah lebih mudah untuk dilihat dan lebih mudah ditangani.

Sama seperti emosi sampah adalah pemikiran sampah, yang dalam Buddhisme digambarkan sebagai pencemaran. Dalam erti kata lain, mereka seperti sampah. Kami telah menganalisis emosi sampah seperti kemarahan dan kecemasan. Pemikiran sampah adalah sedikit sebanyak ekspresi yang direncanakan atau sengaja dari emosi sampah tersebut. Mereka terdiri daripada kebencian dan kecemburuan, penipuan dan kekejaman, pengakuan dan kesombongan, ketidaksadaran dan keseronokan, ketidaksadaran dan ketidakpercayaan. Pemikiran sampah yang lain adalah kecuaian dan pelesapan, kekurangan introspeksi dan terganggu, atau sebenarnya mana-mana aspek di mana kita bertindak dengan cara yang tidak dipertimbangkan dan tidak berfikir.

Seperti yang ditunjukkan, akar kekotoran ini berasal dari emosi yang lebih mendalam, seperti tamak atau kebencian, khayalan, egosentrisiti, keraguan, dan prejudis. Seperti emosi sampah, pemikiran sampah ditangani dengan melatih mindfulness. Serta meditasi, bernafas secara mendalam dapat membantu kita menangani pemikiran yang tidak baik dan emosi yang mengganggu. Kawalan nafas telah ditunjukkan untuk melambatkan kadar jantung dan menenangkan saraf. Ini seterusnya boleh menghentikan perlumbaan fikiran dan badan bertindak balas dengan tidak wajar kepada keadaan. Ia juga memaksa kita untuk berfikir dan tidak bercakap, yang akan memberikan kita masa untuk menangani lebih tepat dengan seseorang atau sesuatu yang mengganggu kita. Dalam meditasi atau semasa kita bernafas secara mendalam, kita dapat memvisualisasikan pengagihan emosi negatif dengan membawanya ke sampah dan membuangnya di sana. Visualisasi ini adalah teknik yang sebenarnya memaksa minda untuk melepaskan emosi itu sendiri.

Adakah Piala Anda Terlalu Penuh Emosi Junk Dapat Menerima?

Saya akhiri dengan cerita. Ada seorang sarjana, yang penuh dengan pengetahuan tentang agama Buddha dan falsafah dan datang untuk belajar dengan seorang master Zen. Seperti kebiasaan, tuan Zen memberikan cangkir teh kepada sarjana. Sarjana itu gembira dan diterima. Tuan Zen tidak berkata apa-apa dan mula menuangkan teh. Namun, ketika teh sampai di pinggir cawan, tuan Zen tidak berhenti mencurah. Dia menunjuk cawan teh dalam diam tetapi terus menuangkan teh ke dalamnya. "Apa yang kamu buat?" kata cendekiawan itu, bingung. Tuan Zen memandang sarjana itu. "Cendekiawan," katanya. "Ambil secawan tehmu. Bagaimana aku boleh mencurahkan apa-apa lagi kecuali kamu mengosongkannya?"

Para ilmuan tahu segala-galanya yang perlu diketahui tentang agamanya. Malah, dia begitu penuh pengetahuan bahawa tidak ada ruang untuk apa-apa lagi. Tuan Zen mengajarnya, dengan cara yang sangat langsung, bahawa dia terpaksa mengosongkan semua pengetahuan itu agar dia boleh mendapatkan pengetahuan dia benar-benar diperlukan, iaitu untuk mendapatkan pencerahan. Saya menceritakan kisah ini kepada sekumpulan berumur dua belas tahun. Saya kemudian mendapati apabila beberapa anak pulang ke rumah dan mendengar bapanya mengadu tentang betapa buruknya pekerjaannya atau menyatakan emosi sampah, sekurang-kurangnya seorang daripada mereka berkata, "Bapa, anda perlu mengosongkan cawan anda."

Apa yang saya ambil dari kisah ini bukanlah kita perlu menjadi jahil atau tidak terus belajar tentang dunia, tetapi kita harus berhenti mengisi minda kita dengan perkara-perkara kecil dan emosi sampah yang menghalang jalan kita untuk pengetahuan dan kebahagiaan sejati. Kita semua perlu mengosongkan cawan kita.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Buku Tanglung. © 2008. www.lanternbooks.com

Perkara Sumber

Keaslian - Menghapus Junk: Perspektif Buddha
oleh Yang Mulia Yifa.

kulit buku: Keaslian - Menghapus sampah: Perspektif Buddha oleh Yifa Yang Mulia.Dengan jelas dan penuh kasih sayang, Ven. Yifa meneroka sampah dalam semua ramalannya: makanan ringan, barang sampah, hubungan sampah, komunikasi sampah, dan pemikiran dan perasaan sampah. Dia menunjukkan bagaimana obsesi kita terhadap materialisme, kemudahan, dan sifat pantas masyarakat kita mengurangkan kemampuan kita untuk terhubung dengan sepenuh hati dengan orang lain dan menjadikan kita lebih sukar untuk menjalani kehidupan yang sahih.

Dengan secara sadar memisahkan apa yang sampah dari yang asli, katanya, dan dengan mempraktikkan pemikiran yang benar, kita dapat memperoleh ketenangan, kejelasan tujuan, persahabatan sejati, dan realisasi hakikat Buddha kita.

Untuk Maklumat Lebih Lanjut atau untuk Memesan Buku Ini.

Lebih buku-buku oleh penulis ini.

gambar Yang Mulia YifaMengenai Penulis

Yifa yang dihormati adalah biarawati yang berasal dari perintah agama Fo Guang Shan, yang diasaskan oleh Venerable Master Hsing Yun di Taiwan dan bertujuan untuk membuat amalan Buddhis relevan dengan kehidupan sezaman. Yifa tinggal di Kuil Hsi Lai di Hacienda Heights, California.

Yang Mulia Yifa juga merupakan pengarang The Tender Heart: A Response Buddhis to Pain.