Feminis telah menganjurkan untuk ibu dan pengagihan semula tanggungjawab di rumah selama bertahun-tahun, tetapi selepas dua tahun wabak itu, ibu letih. (Shutterstock)

Keibuan semasa wabak telah dilindungi secara meluas — daripada isu-isu kesukaran ekonomi, Untuk tanggungjawab penjagaan yang tidak dapat dipertahankan, ketegangan akut dan berterusan pada kesihatan mental ibu, bengkak beban mental dan pandemi bayangan keganasan lelaki terhadap wanita. Liputan ini, walaupun kadang-kadang terasa sah, dengan sendirinya menjadi meletihkan.

Pada bulan Januari, apabila gambar wanita menjerit ke dalam jurang dari garisan 50 ela telah dipaparkan dalam New York Times, Saya tertanya-tanya di mana kita boleh pergi dari sini. Ibu-ibu ini tidak menjerit kerana anak-anak mereka menjaringkan gol. Mereka menjerit untuk melepaskan kemarahan yang terpendam selama bertahun-tahun akibat kerja tanpa henti mereka.

Kemarahan adalah sebahagian daripada keibuan manusia, bagaikan lubang di lutut seluar sudah wujud dalam fesyen kanak-kanak tadika. Ia diapit antara kesedihan dan rasa malu di mana ia dimaksudkan untuk kekal, diselubungi oleh tuan rumahnya yang berbakti.

Ia mengejutkan saya apabila kemarahan memuncak pada suatu petang pertengahan minggu. (Ia tidak selalu menunggu untuk baris jeritan primal, seperti yang diketahui oleh rakan-rakan saya yang menjerit. Ia membina sehingga kulit kita mencucuk dan kita rasa kita mungkin meletup.) Apabila saya membayangkan memecahkan gelas air saya ke pintu bilik tidur dan sebaliknya merasakan masa perlahan ketika saya terapung ke bilik mandi di mana anak kecil manis saya sedang menunggu bantuan, saya bersyukur kerana kemarahan berundur ke sandwic kesedihan-keaiban.

Kerja ibu sangat penting untuk memastikan keluarga terus hidup melalui semua jenis sejarah krisis, tetapi ini adalah perbualan tentang kerja berlebihan jangka panjang dan akibat emosi hidup dengan cara ini. Mengagihkan semula tanggungjawab di rumah antara dua atau lebih orang dewasa yang bekerja telah membuktikan perjuangan yang melelahkan selama berabad-abad dalam masa terbaik kerana kita kurang nilai buruh domestik. Selepas dua tahun wabak, dengan anak-anak dan pekerjaan dan haiwan di rumah, ibu memerlukan perkataan baharu terbakar.

Berfokuskan sejarah

Bagi ibu-ibu era pandemik, dan di mana kita mungkin mempunyai kelebihan pada ibu bapa kita, kita ditawarkan sesuatu seperti penghiburan untuk perasaan kita yang tidak menentu apabila ia ditunjukkan kepada kita dalam kandungan segar yang dihasilkan oleh dan tentang wanita.

Seperti yang dinyatakan oleh seorang penulis dalam The Cut, kemarahan ibu kelihatan berkekalan, kegigihannya yang mengganggu muncul ke udara melalui surat-surat yang diarahkan wanita dari Sedikit Kebakaran Di mana-mana kepada jalang malam and Anak Perempuan Yang Hilang. Dalam persembahan ini, kemarahan ibu adalah putih panas.

Ulama feminis keibuan dan pembiakan sosial, yang meneliti replikasi ketidaksamaan sosial dari satu generasi ke generasi seterusnya, telah lama menumpukan pada pembahagian jantina buruh domestik dan bagaimana pengaturan ekonomi ini merugikan wanita. Tetapi, sebagai ahli sosiologi Patricia Hill Collins dijelaskan pada tahun 1994, kerja arus perdana mengenai keibuan kebanyakannya mementingkan perjuangan ibu kulit putih kelas pertengahan untuk mendapatkan autonomi ekonomi dan menyuburkan kehidupan emosi anak-anak mereka di samping mereka sendiri di bawah pembahagian kerja patriarki.

Bagi ibu yang berperkauman, dan untuk keluarga kulit hitam khususnya, yang pembahagian kerja berbanding keluarga tidak pernah diskret, kerja ibu sentiasa melibatkan perjuangan menentang penguasaan kaum dan eksploitasi ekonomi.

Susan Ferguson, seorang ahli ekonomi politik feminis, juga menerangkan bagaimana pergaduhan feminis kiri untuk mengiktiraf dan mengagihkan semula buruh tanpa gaji wanita telah mengambil masa beberapa dekad untuk menyahut seruan Black ulama, pendidik and aktivis, mencerminkan andaian mudah dalam perjuangan ini. Ringkasnya, kempen untuk menyelesaikan ketidaksamaan jantina dengan memberi tumpuan kepada kerja tanpa gaji di rumah mengecualikan pengalaman mereka yang melakukannya untuk mencari rezeki.

Ulama ibu dan kerja ibu hari ini membuat tenaga kerja feminin kelihatan dalam konteks keganasan polis, gaji rendah kerja rumah secara global, jurang perbezaan kaum dalam kesihatan ibu dan bayi dan cara komunal keibuan dan menjaga sesama saudara. Dipentaskan bersama kesarjanaan dan aktivisme ini, kita boleh bertanya soalan tentang siapa yang dijemput untuk melepaskan kemarahan mereka dan kemarahan yang mungkin tidak disambut dengan empati yang meluas.

Bantuan yang disasarkan

Ya, ibu begitu mengorbankan kesejahteraan mereka untuk anak-anak dan keluarga mereka ketika mereka mengosongkan diri mereka untuk mengisi kekosongan di mana program sosial sepatutnya. Ya, kami sangat memerlukan rehat. Tetapi kelambatan berterusan kelas pertengahan ini revolusi jantina adalah pengajaran.

Walaupun sekatan era pandemik dan penutupan sekolah menyodok tanggungjawab yang tidak dapat dibayangkan ke belakang keluarga, yang diambil secara tidak seimbang oleh ibu, kami tidak melihat bantuan yang disasarkan. Patut ditanya kenapa.

Banyak tempat kerja tetap memusuhi wanita dan keluarga, tidak mempunyai dasar keluarga yang memenuhi keperluan mereka. (Shutterstock)

Ahli sosiologi terkemuka mendakwa bahawa "Revolusi Terhenti 2.0" ini adalah hasil daripada wanita yang masih mengambil lebih banyak kerja tanpa gaji berbanding lelaki di rumah, tempat kerja yang kekal memusuhi wanita dan keluarga serta mempunyai polisi keluarga yang tidak mencukupi.

Kami telah berjaya memperbaiki isu-isu tentang bayar ekuiti, akses kepada perceraian dan, sehingga baru-baru ini, akses kepada keadilan pembiakan, tetapi keluarga archetypal, dengannya pembahagian kerja seksis and berundur ke pinggir bandar, telah menjadi pengasingan dan ketegangan keluarga bagi sesetengah orang, dan simbol kegagalan feminisme untuk meletakkan kerja ibu sebagai pusat perjuangan bagi kebanyakan orang. Isyarat kemarahan.

Terharu secara kolektif

Kemarahan kita adalah penting. Ia adalah sangat penting. Seperti yang dikatakan ahli falsafah Myisha Cherry, membina lautan kemarahan feminis Hitam, ia berpandangan ke hadapan dan ia akan membina dunia yang lebih baik.

Menjalin perpaduan merentas isu keadilan sosial boleh menjadikan ibu kurang terasing, lebih bermotivasi, kurang terdorong untuk menjerit di padang. macam ni kerja pertalian boleh mengambil pelbagai bentuk, daripada muncul di jalanan seperti yang diarahkan oleh pemimpin BIPOC kepada bercakap dengan kanak-kanak tentang perkauman kepada memberi wang kepada dana terapi untuk komuniti BIPOC. Ia termasuk memperjuangkan penjagaan kanak-kanak yang boleh diakses, walaupun selepas anak-anak anda sudah dewasa. Ia menerima itu keibubapaan sememangnya bersifat politik dan berkelakuan sewajarnya.

Ungkapan baharu permintaan kemarahan ibu yang kami pertimbangkan kemudaratan keluarga nuklear pola dasar dan bagaimana untuk maju dalam komuniti. Ibu-ibu yang kini mencecah kemarahan mereka dijemput untuk mempertimbangkan bagaimana perasaan terharu mereka berkaitan dengan gerakan untuk keadilan seperti Black Lives Matter dan juga Perarakan Peringatan Wanita. Keluarga tradisional — ahli sejarah yang mana Stephanie Coontz mengingatkan kita lebih kepada mitos romantis daripada kehidupan sebenar — adalah perangkap. Ia menghalang kita daripada melihat bagaimana kita berhubung antara satu sama lain.

Janji bahawa keluarga akan memastikan kita selamat adalah mimpi yang kuat. Di tempat terbuka, kemarahan kita harus diperhatikan. Ia juga berkuasa.

Tentang Pengarang

Amanda D. Watson, Pensyarah, Sosiologi dan Antropologi, Universiti Simon Fraser

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

buku_keluarga