Lelaki memegang tanda bertulis 'wer ist hier der COVIDIOT' yang bermaksud 'siapakah COVIDIOT di sini?' pada tunjuk perasaan terhadap larangan pandemi pada bulan Mac, 2021. (Kajetan Sumila / Unsplash)

Banyak yang diperkatakan dan ditulis mengenai pandemik COVID-19. Kami telah dibanjiri dengan metafora, simpulan bahasa, simbol, neologisme, meme dan tweet. Ada yang menyebut banjir kata ini sebagai infodemik.

Dan kata-kata yang kita gunakan jirim. Untuk memartabatkan ahli falsafah Ludwig Wittgenstein: had bahasa kita adalah had dunia kita. Kata meletakkan parameter di sekitar pemikiran kita.

Parameter ini adalah lensa yang kita lihat. Menurut ahli teori sastera Kenneth Burke, “skrin terminologi”Didefinisikan sebagai bahasa di mana kita melihat realiti kita. Layar memberi makna bagi kita, membentuk perspektif dunia dan tindakan kita di dalamnya. Bahasa bertindak sebagai layar kemudian menentukan apa yang dipilih oleh akal kita dan apa yang dipesongkannya.

Tindakan selektif ini mempunyai kemampuan untuk membuat kita marah atau melibatkan kita. Ia dapat menyatukan kita atau memecah-belahkan kita, seperti yang berlaku semasa COVID-19.

Metafora membentuk pemahaman kita

Fikirkan kesan melihat COVID-19 melalui skrin perang perang. Menggunakan ini kiasan ketenteraan, Perdana Menteri UK, Boris Johnson telah menggambarkan COVID-19 sebagai "musuh yang akan dikalahkan." Dia menegaskan bahawa "musuh ini dapat mematikan," tetapi "pertarungan mesti dimenangkan."

Kesan bahasa ketenteraan ini bertentangan dengan mitos yang berterusan bahawa "kita semua bersama-sama dalam hal ini." Tetapi, ia mendorong pertempuran agresif terhadap musuh. Ini menandakan perpecahan antara kita-lawan-mereka, mempromosikan penciptaan penjahat melalui kambing hitam and sikap rasis. Menamakan COVID-19 sebagai "virus China", "virus Wuhan" atau "Kung Flu" menyalahkan China secara langsung dan meningkatkan perkauman. Serangan terhadap orang Asia meningkat secara mendadak di peringkat global.

Sebaliknya, apakah kesan penggantian layar perang terminologi dengan tsunami? Metafora yang mendorong "menunggu ribut?" Atau bekerja untuk menolong jiran? Apa kesannya jika metafora "tentera" diganti dengan "kiasan"pejuang api? " Ini dapat meningkatkan persepsi kita untuk bekerjasama. Membingkai semula COVID-19 dengan cara ini mempunyai keupayaan untuk meyakinkan kita bahawa kita sebenarnya "semuanya bersama-sama."

Inisiatif yang memberi inspirasi, #ReframeCovid, adalah kolektif terbuka yang bertujuan untuk mempromosikan metafora alternatif untuk menggambarkan COVID-19. Kesan mendalam dari mengubah bahasa jelas - untuk mengurangkan perpecahan dan menjana perpaduan.

Mengeluarkan pemikiran kritis kita

Dalam catatan blog, linquist Brigitte Nerlich menyusun senarai metafora yang digunakan semasa pandemik.

Walaupun kiasan perang dan pertempuran adalah yang utama, yang lain termasuk kereta peluru, penipu jahat, piring petri, permainan hoki, pertandingan bola sepak, Whack-a-mole dan bahkan badak kelabu. Kemudian ada di mana-mana cahaya di hujung terowong.

Dan sementara mereka menawarkan cara untuk menyusun semula realiti kita, membantu orang asing menjadi biasa dan merasionalisasi persepsi kita, ada bahaya yang bersembunyi. Metafora boleh menggantikan pemikiran kritikal dengan menawarkan jawapan yang mudah untuk masalah yang kompleks. Idea boleh tetap tidak tercabar jika dilewatkan, menjadi mangsa perangkap kiasan.

Tetapi metafora juga memiliki kemampuan untuk menambah wawasan dan pemahaman. Mereka dapat memupuk pemikiran kritis. Salah satu contohnya ialah kiasan tarian. Ini telah digunakan secara efektif untuk menggambarkan usaha jangka panjang dan berkembangnya kerjasama global yang diperlukan untuk memastikan COVID-19 terkawal sehingga vaksin diedarkan secara meluas.

Kata kunci COVID-19

Selain metafora, struktur linguistik lain juga berfungsi sebagai layar terminologi kita. Kata kunci yang berkaitan dengan pandemik semasa juga meningkat.

Kami meringis atau mentertawakan kovidiot, pesta covideo and covexit. Kemudian ada Hari Isnin, pengeboman zoom and pasukan quaran.

Menurut seorang perunding bahasa Inggeris, wabak itu telah berkembang lebih daripada 1,000 perkataan baru.

Mengapa perkara ini berlaku? Menurut analisis sosio-linguistik, kata-kata baru dapat mengikat kita seperti “gam sosial leksikal. " Bahasa dapat menyatukan kita dalam perjuangan bersama untuk menyatakan kegelisahan kita dan menghadapi kekacauan. Ungkapan linguistik yang biasa mengurangkan pengasingan dan meningkatkan hubungan kita dengan orang lain.

Tanda kayu pedesaan dengan minuman khas setiap hari yang disenaraikan sebagai 'Quarantini.' (Shutterstock)

Dengan cara yang serupa, memes dapat mengurangkan ruang antara kita dan mengeratkan hubungan sosial. Selalunya sarkastik atau ironis, meme mengenai COVID-19 telah banyak. Seperti metafora, kata kunci, kata kunci dan gambar ini merangkumi simbol yang mengundang tindak balas dan mendorong tindakan sosial.

Baru-baru ini, bahasa COVID telah membanjiri laman media sosial. Kecewa dengan cobaan yang tidak pernah berakhir, penyumbang dalam talian enggan menyebut wabak tersebut. Sebagai gantinya mereka menggunakan "pan-words" yang tidak masuk akal; memanggilnya panini, pantheon, piyama atau bahkan hidangan pasta. Kata-kata yang menggelikan ini bermain-main dengan layar istilah "pandemi," mendekonstruksi kata untuk mengekspos sifat aneh yang tidak bermakna dari virus dan kekecewaan yang meningkat dengannya.

Bahasa yang digunakan berkaitan dengan perkara COVID-19. Oleh kerana kesan pandemi semakin meningkat, begitu juga pentingnya pilihan bahasa. Kata-kata, sebagai layar istilah, dapat memungkinkan persepsi kita dengan cara yang luar biasa - mereka dapat menyatukan kita atau memecah-belahkan kita, membuat kita marah atau melibatkan kita, sambil menggerakkan kita untuk bertindak.