Diriwayatkan oleh Marie T. Russell.
Tonton vversi ideo di sini. Versi video juga tersedia di YouTube.
Mencari keseimbangan kerja dan kehidupan yang betul bukanlah masalah baru dalam masyarakat kita. Tetapi ketegangan antara keduanya semakin meningkat oleh wabak tersebut, dengan pekerja semakin lama tinggal di wilayah tersebut sifat kerja mereka, yang makna dan tujuan, dan bagaimana ini mempengaruhi mereka kualiti hidup.
Kajian menunjukkan bahawa orang ramai meninggalkan atau merancang untuk pergi majikan mereka dalam jumlah rekod pada tahun 2021 - a “peletakan jawatan yang besar"Yang tampaknya telah dipicu oleh refleksi ini. Tetapi jika kita semua mempertimbangkan kembali di mana dan bagaimana jalan masuk ke dalam hidup kita, apa yang harus kita sasarkan?
Sangat mudah untuk mempercayai bahawa jika saja kita tidak perlu bekerja, atau kita bekerja lebih sedikit jam, kita akan lebih bahagia, menjalani kehidupan pengalaman hedonik dalam semua sihat and tidak sihat bentuk. Tetapi ini gagal menjelaskan mengapa sebilangan pesara mengambil pekerjaan bebas dan beberapa pemenang loteri terus balik bekerja.
Mencapai keseimbangan kerja-kehidupan yang sempurna, jika ada perkara itu, tidak semestinya memikirkan tentang kapan, di mana dan bagaimana kita bekerja - ini adalah persoalan mengapa kita bekerja. Dan itu bermaksud memahami sumber kebahagiaan yang mungkin tidak begitu jelas bagi kita, tetapi yang telah muncul selama pandemi.
Percubaan untuk mencari keseimbangan kerja-kehidupan yang lebih baik adalah wajar. Kerja berkaitan secara konsisten dan positif dengan kesejahteraan kita dan merupakan sebahagian besar daripada identiti kita. Tanyakan pada diri anda siapa diri anda, dan tidak lama lagi anda akan menerangkan apa yang anda lakukan untuk bekerja.
Pekerjaan kita dapat memberi kita rasa kompetensi, yang menyumbang kepada kesejahteraan. Penyelidik telah menunjukkan bukan sahaja tenaga kerja membawa kepada pengesahan tetapi bahawa, apabila perasaan ini terancam, kita terutama ditarik ke aktiviti yang memerlukan usaha - selalunya ada bentuk pekerjaan - kerana ini menunjukkan kemampuan kita untuk membentuk persekitaran kita, mengesahkan identiti kita sebagai individu yang kompeten.
Pekerjaan malah membuat kita lebih bahagia dalam keadaan ketika kita lebih memilih untuk bersantai. Ini ditunjukkan oleh beberapa siri percubaan pandai di mana peserta mempunyai pilihan untuk menganggur (menunggu di bilik selama 15 minit untuk percubaan bermula) atau sibuk (berjalan selama 15 minit ke tempat lain untuk mengambil bahagian dalam eksperimen). Sangat sedikit peserta yang memilih untuk sibuk, kecuali mereka terpaksa berjalan-jalan, atau diberi alasan (diberitahu ada coklat di tempat lain).
Namun para penyelidik mendapati bahawa mereka yang menghabiskan 15 minit berjalan kaki ternyata lebih bahagia daripada mereka yang menghabiskan 15 minit menunggu - tidak kira sama ada mereka mempunyai pilihan atau coklat atau tidak. Dengan kata lain, kesibukan menyumbang kepada kebahagiaan walaupun anda menganggap anda lebih suka menganggur. Haiwan nampaknya mendapat ini secara naluriah: dalam eksperimen, kebanyakan akan sebaliknya bekerja untuk makanan daripada mendapatkannya secara percuma.
Kebahagiaan Eudaimonik
Idea bahawa bekerja, atau berusaha dalam tugas, menyumbang kepada kesejahteraan umum kita berkait rapat dengan konsep psikologi kebahagiaan eudaimonik. Inilah kebahagiaan yang kita dapat dari fungsi yang optimum dan merealisasikan potensi kita. Penyelidikan telah menunjukkan bahawa kerja dan usaha adalah pusat kebahagiaan eudaimonik, menjelaskan kepuasan dan kebanggaan yang anda rasakan ketika menyelesaikan tugas yang melelahkan
. Di sisi lain keseimbangan kerja-kehidupan berdiri kebahagiaan hedonik, yang ditakrifkan sebagai kehadiran perasaan positif seperti keceriaan dan kekurangan relatif perasaan negatif seperti kesedihan atau kemarahan. Kita tahu bahawa kebahagiaan hedonik menawarkan mental dan fizikal empirikal manfaat kesihatan, dan masa lapang adalah cara terbaik untuk mengejar kebahagiaan hedonik.
Tetapi walaupun dalam dunia masa lapang, orientasi tidak sedar kita terhadap kesibukan bersembunyi di latar belakang. A kajian baru-baru telah menyatakan bahawa memang ada perkara seperti terlalu banyak masa lapang - dan kesejahteraan subjektif kita mula menurun sekiranya kita mempunyai lebih daripada lima jam dari itu dalam sehari. Mengambil masa yang sukar di pantai nampaknya bukan kunci kebahagiaan jangka panjang.
Ini mungkin menjelaskan mengapa sebilangan orang lebih suka menghabiskan banyak usaha pada masa lapang. Penyelidik menyamakan ini dengan menyusun CV pengalaman, mencuba pengalaman yang unik tetapi berpotensi tidak menyenangkan atau bahkan menyakitkan - di hujungnya, ini mungkin menghabiskan malam di hotel ais, atau menyertai perlumbaan gurun ketahanan. Orang yang mengambil bahagian dalam bentuk "masa lapang" biasanya membincangkan memenuhi tujuan peribadi, membuat kemajuan dan mengumpulkan pencapaian - semua ciri kebahagiaan eudaimonik, bukan hedonisme yang kita kaitkan dengan masa lapang.
Imbangan sebenar
Orientasi ini cocok dengan konsep baru dalam bidang studi kesejahteraan: bahawa kebahagiaan pengalaman yang kaya dan beragam adalah komponen ketiga dari "kehidupan yang baik", selain kebahagiaan hedonik dan eudaimonik.
Di sembilan negara dan puluhan ribu peserta, penyelidik baru-baru ini mendapati bahawa kebanyakan orang (lebih dari 50% di setiap negara) tetap memilih kehidupan bahagia yang digambarkan oleh kebahagiaan hedonik. Tetapi sekitar satu perempat lebih memilih kehidupan yang bermakna yang terkandung dalam kebahagiaan eudaimonik, dan sebilangan kecil orang namun sebilangan besar (sekitar 10-15% di setiap negara) memilih untuk menjalani kehidupan yang kaya dan beragam.
Memandangkan pendekatan hidup yang berbeza ini, mungkin kunci untuk kesejahteraan jangka panjang adalah dengan mempertimbangkan gaya hidup mana yang paling sesuai untuk anda: hedonik, eudaimonik atau pengalaman. Alih-alih berusaha melawan kehidupan, keseimbangan sebenarnya untuk mengatasi pasca pandemi adalah antara ketiga sumber kebahagiaan ini.
Tentang Pengarang
Lis Ku, Pensyarah Kanan Psikologi, Universiti De Montfort, adalah ahli psikologi sosial eksperimental yang berminat dengan kesan nilai-nilai sosial seperti materialisme terhadap pelbagai jenis tingkah laku yang mempunyai implikasi penting untuk kesejahteraan individu dan masyarakat.
Dengan menggunakan kaedah makmal dan lapangan, karyanya lebih mengutamakan pengujian penerapan nilai dan proses motivasi ke domain seperti pendidikan, pekerjaan, kesihatan, dan prososialitas.
Buku berkaitan:
Empat Perjanjian: Panduan Praktikal untuk Kebebasan Peribadi (Buku Kebijaksanaan Toltec)
oleh Don Miguel Ruiz
Buku ini menawarkan panduan untuk kebebasan dan kebahagiaan peribadi, menggunakan kebijaksanaan Toltec kuno dan prinsip rohani.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Jiwa yang Tidak Terikat: Perjalanan Melangkaui Diri Sendiri
oleh Michael A. Singer
Buku ini menawarkan panduan kepada pertumbuhan rohani dan kebahagiaan, menggunakan amalan kesedaran dan pandangan daripada tradisi rohani Timur dan Barat.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Hadiah Ketidaksempurnaan: Lepaskan Siapa yang Anda Fikirkan Anda Sepatutnya dan Terima Siapa Diri Anda
oleh Brené Brown
Buku ini menawarkan panduan kepada penerimaan diri dan kebahagiaan, menggunakan pengalaman peribadi, penyelidikan, dan pandangan daripada psikologi sosial dan kerohanian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Seni Halus Tidak Memberikan F * ck: Pendekatan Bertentangan untuk Menjalani Kehidupan yang Baik
oleh Mark Manson
Buku ini menawarkan pendekatan yang menyegarkan dan lucu untuk kebahagiaan, menekankan kepentingan menerima dan menerima cabaran dan ketidakpastian hidup yang tidak dapat dielakkan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Kelebihan Kebahagiaan: Bagaimana Bahan Bakar Otak Positif Berjaya dalam Pekerjaan dan Kehidupan
oleh Shawn Achor
Buku ini menawarkan panduan untuk kebahagiaan dan kejayaan, menggunakan penyelidikan saintifik dan strategi praktikal untuk memupuk minda dan tingkah laku yang positif.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
