Sains Ketulenan 3 30
 Kajian menunjukkan bahawa perasaan senang dan selesa dalam situasi tertentu - yang dipanggil oleh ahli psikologi 'kefasihan' - terikat dengan perasaan keaslian. Imej Tara Moore/Getty

Selepas mengikut arnab putih ke dalam lubang di dalam tanah dan menukar saiz beberapa kali, Alice mendapati dirinya tertanya-tanya "Siapakah saya di dunia ini?"

Adegan ini dari Lewis Carroll "Pengembaraan Alice di Wonderland” mungkin bergema dengan anda.

Dalam dunia yang sentiasa berubah, mungkin sukar untuk mencari diri anda yang tulen.

Tetapi ilmu keaslian baru memberikan beberapa cerapan berharga yang bukan sahaja menjelaskan maksud keaslian – istilah yang agak samar yang takrifannya telah dibahaskan – tetapi juga boleh menawarkan beberapa petua tentang cara memanfaatkan diri anda yang sebenar.


grafik langganan dalaman


Saya seorang ahli psikologi sosial, dan sejak beberapa tahun kebelakangan ini, rakan sekerja saya dan saya telah menjalankan penyelidikan untuk lebih memahami maksud menjadi tulen. Kami mendapati bahawa memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang diri anda yang sebenar mungkin kelihatan berbeza daripada yang anda fikirkan.

Apakah keaslian?

Dalam "Keikhlasan dan Ketulenan,” pengkritik sastera dan profesor Lionel Trilling menggambarkan bagaimana masyarakat pada abad-abad lalu disatukan oleh komitmen orang ramai untuk memenuhi kedudukan mereka dalam kehidupan, sama ada mereka tukang besi atau baron.

Trilling berhujah bahawa orang dalam masyarakat moden lebih kurang bersedia untuk melepaskan keperibadian mereka, dan sebaliknya menghargai keaslian.

Tetapi apa sebenarnya yang dia maksudkan dengan keaslian?

Seperti Trilling, ramai ahli falsafah moden juga memahami keaslian sebagai sejenis keperibadian. Sebagai contoh, Søren Kierkegaard percaya bahawa menjadi tulen bermakna melepaskan diri daripada kekangan budaya dan sosial dan menjalani kehidupan yang menentukan sendiri. Ahli falsafah Jerman Martin Heidegger menyamakan keaslian dengan menerima siapa anda hari ini dan menghayati semua potensi yang anda ada pada masa hadapan. Menulis beberapa dekad selepas Heidegger, eksistensialisme Perancis Jean-Paul Sartre telah menulis idea serupa: Orang ramai mempunyai kebebasan untuk mentafsirkan diri mereka sendiri, dan pengalaman mereka, walau bagaimanapun mereka suka. Jadi jujur ​​kepada diri sendiri bermakna hidup sebagai orang yang anda fikirkan.

Biasa di antara perspektif yang berbeza ini ialah tanggapan bahawa ada sesuatu tentang seseorang yang mewakili siapa mereka sebenarnya. Jika kita hanya dapat mencari diri sejati yang tersembunyi di sebalik diri palsu, kita boleh menjalani kehidupan yang tulen dengan sempurna.

Beginilah ahli psikologi kontemporari memahami keaslian juga - sekurang-kurangnya pada mulanya.

Keperibadian yang tulen

Dalam usaha untuk menentukan keaslian, ahli psikologi pada awal abad ke-21 mula bercirikan macam mana rupa orang tulen.

Mereka menetapkan beberapa kriteria: Seseorang yang tulen sepatutnya sedar diri dan bersedia untuk mempelajari apa yang menjadikan mereka siapa sebenarnya. Sebaik sahaja seseorang yang tulen mendapat pandangan tentang diri mereka yang sebenar, mereka akan berhasrat untuk tidak memihak tentangnya - memilih untuk tidak menipu diri mereka sendiri dan memutarbelitkan realiti siapa mereka. Selepas memutuskan apa yang mentakrifkan diri yang sebenar, orang yang sahih kemudiannya akan berkelakuan dengan cara yang benar dengan ciri-ciri tersebut, dan mengelak daripada menjadi "palsu" atau "palsu" semata-mata untuk menggembirakan orang lain.

Beberapa penyelidik telah menggunakan rangka kerja ini untuk mencipta skala ukuran yang boleh menguji sejauh mana keaslian seseorang. Dalam pandangan ini, keaslian ialah a sifat psikologi – sebahagian daripada keperibadian seseorang.

Tetapi rakan sekerja saya dan saya merasakan terdapat lebih banyak pengalaman tentang keaslian - sesuatu yang melangkaui senarai ciri atau cara hidup tertentu. Dalam kami kerja terbaru, kami menerangkan sebab takrifan tradisional keaslian ini mungkin gagal.

Berfikir itu susah

Pernahkah anda mendapati diri anda cuba menganalisis pemikiran atau perasaan anda sendiri tentang sesuatu, hanya untuk membuat diri anda lebih keliru? penyair Theodore Roethke pernah menulis bahawa "muhasabah diri adalah satu kutukan, yang menjadikan kekeliruan lama lebih teruk."

Dan terdapat badan penyelidikan psikologi yang semakin berkembang menyokong idea ini. Berfikir, dengan sendirinya, adalah menghairankan usaha dan walaupun sedikit membosankan, dan orang ramai akan melakukan hampir apa sahaja untuk mengelakkannya. Satu kajian mendapati mereka akan walaupun syok sendiri untuk mengelak daripada duduk dengan fikiran sendiri.

Ini adalah masalah untuk definisi ketulenan yang memerlukan orang ramai berfikir tentang siapa mereka dan kemudian bertindak berdasarkan pengetahuan itu dengan cara yang tidak berat sebelah. Kami tidak mendapati berfikir sangat menyeronokkan, dan walaupun kami melakukannya, kami kebolehan refleksi dan introspeksi agak miskin.

Nasib baik, penyelidikan kami mengatasi masalah ini dengan mentakrifkan keaslian bukan sebagai sesuatu tentang seseorang, tetapi sebagai perasaan.

Apabila sesuatu terasa 'betul'

Kami mencadangkan bahawa keaslian ialah perasaan yang ditafsirkan orang sebagai tanda bahawa apa yang mereka lakukan pada masa ini sejajar dengan diri mereka yang sebenar.

Apa yang penting, pandangan ini tidak memerlukan orang untuk mengetahui apa itu diri mereka yang sebenar, dan mereka juga tidak perlu mempunyai diri yang sebenar sama sekali. Menurut pandangan ini, seseorang yang tulen boleh melihat pelbagai cara; dan selagi sesuatu dirasakan tulen, ia adalah. walaupun kami bukanlah orang pertama yang mengambil pandangan ini, penyelidikan kami bertujuan untuk menerangkan dengan tepat bagaimana perasaan ini.

Di sinilah kita meninggalkan sedikit tradisi. Kami mencadangkan bahawa perasaan keaslian sebenarnya pengalaman kefasihan.

Pernahkah anda bermain sukan, membaca buku, atau berbual, dan merasakan bahawa perkara itu betul?

Inilah yang dipanggil oleh sesetengah ahli psikologi kefasihan, atau pengalaman subjektif tentang kemudahan yang dikaitkan dengan pengalaman. Kefasihan biasanya berlaku di luar kesedaran segera kita - dalam apa yang dipanggil oleh ahli psikologi William James kesedaran pinggir.

Menurut penyelidikan kami, perasaan kelancaran ini mungkin menyumbang kepada perasaan keaslian.

Dalam satu kajian, kami meminta orang dewasa AS mengingat kembali aktiviti terakhir yang mereka lakukan dan menilai sejauh mana kelancaran aktiviti tersebut. Kami mendapati bahawa, tanpa mengira aktiviti - sama ada kerja, masa lapang atau sesuatu yang lain - orang berasa lebih tulen apabila aktiviti itu lebih lancar.

Menghalang kefasihan

Kami juga dapat menunjukkan bahawa apabila aktiviti menjadi kurang lancar, orang berasa kurang tulen.

Untuk melakukan ini, kami meminta peserta menyenaraikan beberapa atribut yang menerangkan siapa mereka sebenarnya. Walau bagaimanapun, kadangkala kami meminta mereka untuk cuba mengingati rentetan nombor yang rumit pada masa yang sama, yang meningkatkannya beban kognitif. Pada akhirnya, para peserta menjawab beberapa soalan tentang bagaimana keaslian yang mereka rasakan semasa menyelesaikan tugasan.

Seperti yang kami ramalkan, para peserta berasa kurang tulen apabila mereka perlu memikirkan sifat mereka di bawah beban kognitif, kerana dipaksa untuk melakukan tugas ingatan pada masa yang sama mencipta gangguan yang menghalang kefasihan.

Pada masa yang sama, ini tidak semestinya bermakna anda tidak tulen jika anda menjalankan tugas yang mencabar.

Walaupun sesetengah orang mungkin menafsirkan perasaan kurang senang sebagai petunjuk bahawa mereka tidak jujur ​​kepada diri mereka sendiri, dalam beberapa kes kesukaran mungkin ditafsirkan sebagai kepentingan.

Penyelidikan oleh sekumpulan ahli psikologi yang diketuai oleh Daphna Oyserman telah menunjukkan bahawa manusia mempunyai teori peribadi yang berbeza tentang senang dan susah ketika menjalankan tugas. Kadang-kadang apabila sesuatu terlalu mudah ia terasa "tidak berbaloi dengan masa kita." Sebaliknya, apabila sesuatu menjadi sukar - atau apabila kehidupan memberi kita limau - kita mungkin melihatnya sebagai sangat penting dan patut dilakukan.

Kami memilih untuk membuat limau daripada berputus asa.

Ini mungkin bermakna ada kalanya kita berasa benar kepada diri kita sendiri apabila keadaan menjadi sukar – selagi kita mentafsirkan kesukaran itu sebagai penting kepada diri kita.

Percayai usus anda

Walaupun kedengaran romantik untuk mempunyai diri sejati yang hanya bersembunyi di sebalik yang palsu, ia mungkin tidak semudah itu. Tetapi itu tidak bermakna keaslian tidak sepatutnya menjadi sesuatu yang perlu diperjuangkan.

Mencari kefasihan - dan mengelakkan konflik dalaman - mungkin merupakan cara yang cukup baik untuk kekal di jalan untuk menjadi jujur ​​kepada diri sendiri, mengejar apa yang baik dari segi akhlak dan mengetahui bila anda “di tempat yang betul"

Apabila anda mencari diri anda dalam lautan perubahan, anda mungkin mendapati diri anda berasa seperti Alice in Wonderland.

Tetapi sains keaslian baharu mencadangkan bahawa jika anda membiarkan perasaan kelancaran menjadi panduan anda, anda mungkin akan menemui perkara yang anda cari selama ini.

Tentang Pengarang

Matthew Baldwin, Penolong Profesor Psikologi, Universiti Florida

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

buku_intuisi