Saya masih ingat dengan jelas satu pengalaman, sejak saya berusia sembilan atau sepuluh tahun, yang mungkin digambarkan sebagai pertemuan pertama saya dengan astrologi. Saya berada di kebun sayur kecil kami, mungkin dalam perjalanan untuk mengambil peterseli untuk makan malam, dan saya berhenti sebentar untuk menatap ke langit yang tidak indah dan cerah tanpa bulan. Saya memusatkan penglihatan saya pada satu bintang, titik cahaya jarum yang sangat baik sehingga berkelip-kelip di angin hangat seperti lilin yang akan dipadamkan. Apa dimensi ruang yang luar biasa, saya tertanya-tanya, yang dapat mengurangkan sinar matahari yang luas untuk kilauan perak yang sangat kecil ini?

Tiba-tiba, dalam keseronokan pemahaman yang tidak dapat dijelaskan, realiti kehebatan itu menjelma pada saya. Sekali gus saya faham - di dalam sumsum darah saya dan bukannya hanya secara intelektual - bahawa saya melihat ke tepi alam yang paling jauh. Bahagian bawah infiniti menyikat saya. Saya bertambah ketakutan ketika lutut saya melemah dan hampir berhenti di bawah saya.

Untuk beberapa waktu selepas malam itu, saya takut langit malam kerana orang takut kematian pada saat-saat yang jarang berlaku ketika seseorang memahaminya sebagai realiti dan bukannya abstraksi. Untuk visi kosmos ini telah mengurangkan saya, seperti kematian. Tiba-tiba saya tahu hidup saya kerana ia benar-benar: bertahan, jauh lebih jauh daripada mana-mana bintang, di lautan infiniti. Ia adalah wahyu yang merendahkan dan mengerikan, dan walaupun paradoks juga menaikkan semangat, seolah-olah ketidaksampelan saya telah diberi pampasan oleh fakta luar biasa dan tidak dapat dijelaskan tentang kewujudan saya dalam penciptaan yang luar biasa ini.

Astronomi atau Astrologi?

Pembaca mungkin tertanya-tanya mengapa saya menggambarkan pengalaman ini sebagai astrologi. Bukankah lebih baik dicirikan sebagai penyataan astronomi? Bagaimanapun, itu adalah lonjakan imaginasi berdasarkan pengetahuan astronomi. Saya telah diajar bagaimana bintang-bintang, mengenai api nuklear, tahun cahaya, lubang hitam, dan dengan konsep-konsep astronomi dalam fikiran itulah saya menatap ke langit pada malam itu.

Namun dalam pengertian lain, ia benar-benar astrologi kerana ia adalah saat di mana bintang-bintang, yang terpisah dari saya menurut ajaran-ajaran rasional dengan jarak yang tidak dapat ditembusi, menembusi makhluk saya, memenuhi saya dengan kegelapan dan cahaya bintang. Bintang-bintang tidak lagi hanya jauh. Mereka terjun ke dalam diri saya sehingga hubungan saya dengan mereka menjadi sangat akrab. Renungan saat ini meresapi impian saya dan membimbing hidup saya secara halus ke jalan baru, sebagaimana adanya, dari titik tumpu dalam jiwa saya. Bukankah ini semacam pengaruh astrologi mentah, cahaya bintang yang ditenun menjadi nasib manusia, makrokosmos menjadi mikrokosmos?

Ia adalah perselisihan saya di sini bahawa pengalaman seperti ini adalah akar asli astrologi. Inti astrologi tidak terletak pada teknik penafsiran carta, buku yang penuh dengan kedudukan diurnal, dan sistem titik tengah dan aspek. Ia tidak ada hubungannya dengan "Apakah tanda bintang apa kamu?" permainan parti. Tidak, astrologi didasarkan pada keajaiban dan keheranan dari nenek moyang Chaldean asli yang menatap malam demi malam menjadi misteri yang tidak dapat dijelaskan. Ia didasarkan pada mimpi-mimpi kegilaan bulan-bulan yang sangat mengancam di langit. Ia berakar dalam cerita yang diberitahu kepada kanak-kanak tentang bintang-bintang menembak, di Van Gogh's "Starry Night."Ringkasnya, akar astrologi terletak pada hubungan kuno khayalan dengan langit yang luar biasa. (1)

Astrologi adalah Archetypal

Seperti tarian dan agama, astrologi ditemui secara autochthonous dalam setiap budaya sebagai wahyu baru. Orang Aztec, orang Babilonia, orang Mesir, orang Cina, orang asli Australia, dan orang Yunani semuanya mempunyai astrologi dengan pelbagai tahap kecanggihan. Sistem dan mitologi setiap sistem astrologi berbeza-beza, namun dorongan, intuisi refleksi cakerawala dalam nasib dan jiwa, tetap dan tidak dapat ditindas.

Kita dapat membayangkan proses yang mudah di mana sistem sedemikian wujud. Budaya yang kurang rumit dari segi teknologi daripada budaya kita selalu, secara kitaran, bersemuka dengan misteri bintang. Di mana tidak ada lampu bandar yang mencemarkan langit dengan cahaya sekeliling yang berterusan, bintang-bintang bersinar dalam pemandangan indah dan luar biasa yang indah.

Kita dapat membayangkan kehebatan dan keagungan nenek moyang kita yang memandang ke langit itu, bagaimana mereka akan menjalin cerita seperti jaring labah-labah, menghubungkan bintang-bintang ke dalam renda rasi bintang dan mitologi yang indah. Ketika kisah-kisah khayalan ini diperdalam dengan penceritaan kembali, langit malam akan menjadi permadani mitos yang hidup, setiap malam menjadi penceritaan kisah-kisah suci dan peringatan latar belakang ilahi kehidupan di bumi.

Tanpa astronomi selain daripada konsepsi zaman, musim, dan ganjil tanpa pemahaman tentang kebenaran astronomi yang mengejutkan - orang-orang itu kadang-kadang merasakan kebingungan mistik yang saya rasa malam itu di taman saya di suburbia . Mereka akan berasa tersentuh oleh pergerakan tuhan-tuhan di dalam jiwa mereka, dan tidak akan pernah meragui bahawa sesungguhnya mereka adalah tuhan-tuhan di dalam bintang-bintang itu sendiri yang merampas mereka pada saat-saat seperti itu. Astronomi, astrologi, dan mitologi bintang - semuanya akan dilahirkan bersama dalam perbincangan.

Mesej yang Ditulis Di Sinar Bintang

Dalam budaya yang ketagihan terhadap rangsangan dengan mengubah gambar secara berterusan, sukar bagi banyak orang untuk memahami keseronokan merenungkan langit malam. Sekiranya hubungan kita dengan imej dimodelkan di televisyen, bagaimana kita dapat menghargai gambar buruj yang tahan lama dan sederhana?

Sekiranya kita telah belajar memperlakukan setiap gambar sebagai sekejap dan boleh pakai, dan menjadi bosan jika tidak ada perubahan pemandangan setiap beberapa saat, bagaimana mungkin kita membiarkan wajah bintang - tanda keabadian - mengukir dirinya menjadi imaginasi kita? Gambar televisyen sengaja sensasional dan dangkal, ditujukan untuk penggunaan segera, dan mengajar kita hubungan dengan gambar yang didasarkan pada "hiburan" dan kepuasan fantasi. Hiburan apa yang mungkin terdapat dalam menatap hidrogen yang terbakar berbilion batu jauhnya?

Namun untuk budaya yang mana bintang-bintang itu belum "dijelaskan" sebagai bola mati pembakaran gas, langit malam tetap menjadi misterius ciphers ilahi. Membaca secara astronomi dan astrologi mungkin mungkin menjadi masalah untuk terus hidup. Mungkin di sini ditulis kehendak rahsia para dewa, makna di sebalik penderitaan hidup yang tidak dapat diterangkan dan dahsyat.

Mungkin elixir keabadian boleh disuling dari mesej yang ditulis dalam cahaya bintang. Mitos dan astrologi bintang-bintang akan menjadi perkara penting, semangat dan ketakutan, bagi orang-orang seperti itu.

Merasionalisasi Kosmos

Hari ini, dengan kepastian diri kita yang sombong bahawa alam telah dikalahkan, kepercayaan kita bahawa nasib adalah milik kita dan bukannya dewa-dewa, dan bahawa semua penderitaan dapat ditaklukkan oleh inovasi teknologi, kita tidak lagi takut kepada dewa-dewa di bintang-bintang. Astronomi memberi jaminan bahawa kita selamat dari campur tangan ketuhanan kosmik. Langit malam itu cantik dan lengai, keindahannya yang luar biasa dilenyapkan oleh cahaya buatan manusia.

Melupakan kehebatan Icarus dan Prometheus, kami menghantar mesin angkasa kami ke puncak gunung Olympus untuk "menyelidiki" Musytari sendiri, tidak takut ada pembalasan. Dewa-dewa lama telah diusir dari takhta mereka oleh sebuah teka teki astrofizik baru: quasar, superstrings sepuluh dimensi, singulariti ruang-waktu.

Proses merasionalisasi kosmos ini telah mengakibatkan penghancuran secara beransur-ansur hubungan antara astrologi dan langit itu sendiri, seolah-olah payung besar matematik yang sukar diselimuti pandangan kita. Hari ini kita berlatih astrologi di dalam rumah, di siang hari, di bandar. Perspektif astrologi yang asal - pemandangan bintang - tidak mungkin lebih jauh. Dalam konteks ini, terlalu mudah untuk mengurangkan astrologi menjadi permainan bahasa semata-mata, soal buku dan perkataan serta nombor dan tanda. Carta menjadi entiti ajaib, seolah-olah kesan astrologi berasal dari rajah ini.

Dengan hubungan antara astrologi dan langit yang semakin lemah, banyak ahli nujum tidak lagi dapat menunjukkan buruj pada waktu malam. Sistem rumah digunakan tanpa memahami bagaimana sistem ini membahagikan langit yang sebenarnya. Konsep dan sistem perwakilan astrologi (garis terbang, sumbu, garis aspek, dll.) Menjadi lebih nyata daripada dunia yang mereka rujuk.

Kaedah praktik ini - terbatas, abstrak, linguistik - secara halus tetapi sangat mempengaruhi (atau mungkin mencerminkan) dimensi falsafah dan interpretasi astrologi kita. Pemikiran kita mengambil batasan media yang kita gunakan dan persekitaran yang kita duduki. Oleh itu, penafsiran berisiko terjerumus ke dalam stasis dua dimensi pada carta dan kepalsuan dan pengurungan pejabat.

Tanpa langit malam, astrologi dapat kehilangan jiwanya dan mulai memiliki kualiti personalistik yang berlebihan, berbicara sepele mengenai Neptunus "Bulan" saya, "saya", seolah-olah planet-planet itu adalah permainan psikik peribadi kita. Contoh ekstrem pendekatan ini adalah "sistem kata kunci" tafsiran di mana simbol astrologi dikurangkan menjadi bentuk penambahan linguistik, yang terpisah dari sebarang hubungan dengan imej atau alam itu sendiri.

Astrologi Sebagai Hubungan dengan Alam

Thomas Moore telah menulis bahawa, "Astrologi pada hakikatnya bukan kepercayaan, metode, sains atau ilmu pseudosains, atau bahkan seni. Pada dasarnya ia adalah bentuk hubungan antara kehidupan manusia dan dunia, suatu hubungan di mana kita belajar tentang diri kita dengan memerhatikan langit. "(2)

Pergeseran penekanan ini, langkah menjauhkan diri dari perbahasan sains / seni menuju konsep hubungan dengan alam, adalah inti dari tesis saya. Ini membantu kita melarikan diri dari dilema yang mustahil untuk membenarkan astrologi ke sebuah organisasi ilmiah yang sememangnya memusuhi. Sains mesti menentang astrologi hanya kerana dimensi subjektif astrologi yang tidak dapat dielakkan bertentangan dengan fantasi saintifik asas objektiviti mutlak.

Sebaik sahaja kita menganggap astrologi sebagai bentuk keintiman imajinatif dengan alam semula jadi, kita telah mengesampingkan permintaan maaf di mana para astrolog cenderung tergoda dan secara bersamaan merevisi peranan ahli nujum di luar polaritas saintis / psikologi di satu pihak dan penyokong gaib / peramal di sisi lain .

Alam adalah bidang yang harus kita kembali sekiranya ingin menghidupkan kembali visi astrologi kita. Saya percaya bahawa satu malam yang dihabiskan di bawah bintang-bintang yang merenungkan pergerakan dan hubungan visual planet dan buruj, membuka inspirasi, dapat memperdalam perspektif astrologi seseorang lebih dari berminggu-minggu melakukan perbincangan melalui buku teks astrologi. Di sana kita akan mendapati bahawa langit adalah sfera, bukan hanya roda. Ia penuh dengan rasi bintang yang tidak disentuh oleh astrologi - Centaurus, Puppis, Hydra, dan anak panah ajaib Hyades di Taurus. Sesiapa yang menafsirkan Venus belayar oleh Hyades - namun dia ada! Malam penuh dengan simbol yang tidak diketahui.

Dunia semula jadi adalah tanah yang sangat kaya untuk menanam imaginasi simbolik, dan khayalan yang sangat diperkaya adalah aset ahli astrologi yang paling mendalam. Ini akan memberi dia wawasan fon yang tidak habis-habisnya yang tidak dapat digantikan oleh teknik.

Adalah mustahak untuk tidak salah memahami konsep imaginasi dalam konteks ini. Perkataan "khayalan", dalam penggunaan umum, menunjukkan tidak realiti, sesuatu yang menarik atau bahkan palsu. Imajinasi yang autentik bukan sekadar suka-suka, tetapi lebih merupakan aktiviti asli jiwa. Sesungguhnya, itu adalah zat jiwa, cara mengenal dirinya dan hubungannya dengan dunia. (3)

Kebenaran Astrologi

Kebenaran astrologi membawa kita ke kesedaran bahawa imaginasi tidak hanya dimiliki oleh individu, tetapi merupakan matriks di mana individu dan dunia fizikal wujud. Fizikal dan khayalan adalah realiti yang saling mempengaruhi.

Oleh itu, hubungan khayalan yang sebenarnya dengan dunia bukanlah unjuran kandungan psikologi terhadap jirim, tetapi cara untuk mengetahui dunia sebagai dijiwai oleh jiwa. Astrologi adalah anomali hanya apabila wujud dalam konteks pandangan dunia yang tidak mengakui kehadiran imaginasi sebagai kekuatan penting dalam alam itu sendiri.

Zaman komputer telah memberi kita kebebasan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk bereksperimen dengan idea dan teknik baru, namun semua maklumat ini tidak berguna kecuali disokong oleh khayalan yang cukup dalam dan kuat. Sejauh mana senarai titik tengah, parans, dan halaman analisis harmonik yang dihasilkan ini, memperdalam pemahaman kita tentang diri kita atau pelanggan manusia kita? Adakah mereka tidak berisiko mengganti maklumat dengan kebijaksanaan?

Saya tertanya-tanya apakah fesyen baru ini untuk mengumpulkan banyak maklumat yang dihasilkan oleh komputer tidak disokong oleh fantasi kawalan. Kalaulah kita dapat mengumpulkan semua data yang relevan, mungkin kita dapat menghilangkan rasa tidak senang yang tidak mengerti, kehilangan tanda, tidak lagi. Mungkin kita benar-benar dapat mengawal nasib, sekiranya kita dapat mengetahui cukup. Ini adalah astrologi yang setara dengan fantasi ahli fizik mengenai "teori segalanya," yang akan dapat meramalkan semua fenomena fizikal.

Merenungkan bintang membawa rasa kita "jatuh pendek" ke dalam perspektif yang berbeza. Pengalaman kehebatan kosmos adalah penawar utama untuk inflasi astrologi kita. Hanya apabila planet dikurangkan menjadi glyph pada carta dan koleksi frasa pat boleh kita dapat mengamalkan fantasi kemahiran sains dan ramalan yang tidak sempurna. Marilah kita kagum dan bersyukur atas apa yang dapat kita ketahui dan meramalkan, dan memupuk kesederhanaan, kedalaman dan irama dalam pembacaan kita, menjadikan astrologi kita mencerminkan langit yang memelihara dewa-dewa.

Dalam memindahkan astrologi kembali ke langit yang gelap, kita akan mencapai lebih daripada pengayaan dan peremajaan visi astrologi. Kami akan menumbangkan terhadap hegemoni sains rasionalistik yang meletakkan tangannya yang berat, memonopoli di langit yang menjadi hak kelahiran kita. Tidak lagi dipinggirkan oleh bangunan menakutkan pengetahuan esoterik yang dikemukakan oleh astrofizik moden, kita boleh berani mencipta semula langit untuk zaman kita. Kita boleh minum lagi dari perairan Aquarian yang berbintang.

Rujukan & Catatan:

1. Untuk pemeriksaan sejarah yang sangat lirikal dan sangat teliti mengenai sejarah hubungan manusia dengan bintang dan planet, saya sangat mengesyorkan The Sky Night Richard Grossinger, Los Angeles: St Martin's Press, 1988.

2. Thomas Moore, The Re-enchantment of Everyday Life, Hodder & Stoughton, 1996, hlm. 321.

3. Konsep-konsep ini diterokai secara mendalam dalam James Hillman's Pemikiran Jantung dan Jiwa Dunia, Dallas, Texas: Spring Publications, 1993. Lihat juga Robert Sardello, Cinta dan Jiwa, New York: HarperCollins, 1995.

Hak cipta1996 Pierz Newton-John - semua hak terpelihara.
Artikel ini dicetak semula dengan izin pengarang
dari Dec./Jan. Isu 1996-97 terbitan The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Buku oleh Penulis ini

Talian Kerosakan
oleh Pierz Newton-John

Apa yang membuat lelaki? Dalam kumpulan cerpen ini, Pierz Newton-John bergerak melalui pengalaman penuh maskulin, dengan keterbukaan tidak takut untuk menunjukkan lelaki yang paling kesepian, seksual, penyayang, kadang-kadang rentan, kadang-kadang kasar.

Dalam kisah-kisah Pierz Newton John, ia selalu kembali kepada emosi, kelembutan dengan anak-anak, kehangatan dengan isteri setelah mimpi mengasingkan diri, kesakitan teman wanita yang khianat, kesunyian lelaki. Ditambah perubahan ça ditambah c'est la même yang dipilih. . . pembaca terpesona oleh prosa yang lancar, arus muzik kontemporari, tulisan urbane, tetapan pinggir bandar, tetapi semuanya berlaku di belakang pintu tertutup.

buku Info / Order. Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle. 

Tentang Pengarang

Pierz Newton-John adalah pengarang, ahli astrologi dan psikoterapis yang berlatih di Melbourne, Australia. Dia "berminat untuk menyatukan idea dalam psikologi pola dasar dengan teori astrologi dan berusaha untuk memperdalam asas falsafah amalan astrologi". Dia mengambil jurusan Sejarah dan Falsafah Sains di Universiti Melbourne dan juga merupakan gitaris klasik, penyair, dan ahli astronomi amatur. Dia juga merupakan ahli fakulti pengasas The School of Life Melbourne. 

Untuk maklumat lanjut, sila layari https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john