Ketika saya masih kecil, keluarga saya selalu menghadiri gereja. Saya berkhidmat dengan ramai orang ramai sebagai budak lelaki. Ia adalah sifat saya pada usia yang sangat muda, kerana telah sepanjang hidup saya, menjadi pemelihara dan kontemplatif. Saya perhatikan tingkah laku yang dihinakan dan dihormati orang di gereja. Mereka menyeberangi diri mereka dengan air "suci" ketika mereka masuk, membungkuk, terpaku, berdiri, berlutut, dan berdoa dalam ketaatan yang penuh hormat.
Saya juga mengamati, ingin tahu, bahawa ramai orang suci ini sering tidak sopan, tidak sensitif, dan kadang-kadang kejam di luar gereja. Saya merasakan, secara naluri, bahawa ada sesuatu yang salah. Saya masih belum tahu perkataan "kemunafikan".
Semasa saya terus memelihara kehidupan, saya terkejut dengan bagaimana kita sepatutnya merumitkannya dengan tidak perlu. Saya berfikir, "Kehidupan tidak rumit ini, kenapa kita membuatnya lebih sukar daripada itu?" Di mana sahaja saya pergi, seperti tahun-tahun berlalu, saya memerhatikan corak tingkah laku yang hipokrit dan tidak produktif yang saya dapati mengganggu.
Saya terus menjalani kehidupan yang sangat luar biasa dari banyak pengalaman yang kaya dan pelbagai dalam pelbagai kerjaya. Kemudian dalam kehidupan, saya belajar di dua sekolah ketuhanan yang paling terkenal di dunia - Yale dan Harvard. Pada yang terakhir, saya mendapat ijazah ketuhanan.
Evolusi Alam Idea Agama
Saya pergi ke sekolah-sekolah ini untuk mengkaji etika, isu-isu yang berkaitan dengan masalah ekologi global, dan sistem kepercayaan agama dunia. Saya pergi untuk meneruskan perjalanan pembelajaran yang saya telah sepanjang hidup saya. Saya berumur lima puluh tahun pada tahun saya lulus dari Harvard. Sebagai pelajar yang lebih tua, saya tetap objektif dalam kajian dan analisis agama-agama dunia.
Saya mengkaji semua agama dunia utama. Walaupun mereka semua menarik dan kaya dengan sejarah dan ritual, mereka mendapati bahawa mereka tetap membina manusia yang dibentuk beribu tahun yang lalu di zaman kanak-kanak kecerdasan kita oleh orang-orang seperti kamu dan saya. Konteks sejarah dan minda purba yang menghasilkan sistem kepercayaan ini sangat jelas. Jelas sekali mereka adalah sebahagian dari usaha kami yang awal untuk memahami dan menangani tuntutan kehidupan yang luntur dan tidak henti-henti. Oleh itu, mereka harus diperlakukan seperti semua institusi lain yang telah kami buat. Sekarang, kuno dan kuno, agama-agama ini harus dipelajari sebagai sejarah, tidak diterima sebagai sistem kepercayaan.
Tiada penolakan atau penghinaan yang dimaksudkan dengan pernyataan itu. Saya menghargai usaha yang baik dari semua orang yang telah mendahului kami secara terhormat. Kami tidak berbeza dengan mereka dalam usaha mencari jawapan muktamad. Ghandi berkata, ketika itu, dengan penuh ketulusan, dia mengamati "Idea keagamaan adalah tertakluk kepada undang-undang evolusi yang sama yang memerintah segala-galanya di alam semesta." Dalam erti kata lain, ada masa untuk melepaskan idea bertarikh dan maju sebagai tuntutan kehidupan, seperti yang kita lakukan dalam setiap bidang usaha lain.
Membongkar Mind of False Dogma Keagamaan
Kajian agama, yang sangat mahal pada masa dan dana, adalah pengalaman yang membebaskan dan memuaskan. Ia membersihkan fikiran saya tentang dogma agama palsu yang ketika kanak-kanak saya diprogramkan - secara literal dicuci oleh otak (oleh gereja) - untuk mempercayai, sama seperti anak-anak hari ini. Pelepasan itu adalah faedah kedua yang paling berharga yang saya hasilkan daripada pengalaman sekolah ketuhanan saya. Manfaat yang paling berharga ialah penemuan, pada saya sendiri, mengenai perkara yang saya cari. Ia berlaku seperti ini:
Dengan minda yang dibersihkan, saya membandingkan dan membezakan keadaan masa kini dengan masa silam kita dahulu. Untuk parafrasa ahli sosiologi Lester Milbrath, dari masa ke masa kita telah membangunkan sistem sosial, teknikal, dan ekonomi yang bersepadu dan rumit yang begitu kuat sehingga kita dapat menguasai dan memusnahkan antara satu sama lain dan seluruh alam semula jadi. Di samping itu, kami mengekalkan sistem etika berdasarkan idea yang sangat lama.
Sebagai contoh, agama-agama kuno kuno, akan mempercayai bahawa tuhan wujud sebagai raja, memerintah di atas kerajaan, jauh dari dunia, terutama berkaitan dengan manusia, dan menyelamatkan apa saja yang dipilihnya, sehingga melepaskan kita dari tanggung jawab kita untuk menyelamatkan diri kita sendiri dan benda hidup yang lain. Sains, sebaliknya, menerangkan dunia fizikal kita tetapi tidak memberikan panduan moral untuk hidup di dalamnya.
Kekurangan kongruensi di antara agama-agama utama yang diwarisi kita dan kuasa dan kegembiraan dunia moden kita adalah bermasalah. Ini adalah realiti yang kebanyakan kita memilih untuk menafikan, atau salah satu yang kita tidak menyedari, dan satu yang diteruskan dengan berpegang pada pengertian kuno tentang apa yang suci.
Dalam satu kenyataan yang cemerlang sekitar dua puluh enam ratus tahun yang lalu, Buddha berkata, "Untuk menegaskan amalan rohani yang melayani kami pada masa lalu adalah membawa rakit di belakang kami setelah kami menyeberangi sungai." Setelah melintasi sungai itu sendiri, maka untuk bercakap, sudah tiba masanya bagi saya untuk mengkaji konsep kesucian. Sistem kepercayaan moden mesti berdasarkan pemahaman semasa tentang apa yang suci. Tetapi siapa yang mengatakan apa yang suci, saintis atau imam? Di mana kebenarannya terletak?
Kebenaran Ditemui Dalam Kehidupan Kita
Dalam sebuah artikel yang bertajuk "Apa Adakah Bermaksud Agama?" Dr. Clinton Lee Scott menulis, dan saya bersetuju, bahawa tidak ada orang atau kategori orang yang mempunyai jejak dalam kebenaran. Kebenaran boleh ditemui "oleh saintis, penyair, nabi, suri rumah, dan mekanik garaj. Dan sentiasa melalui satu cara pengalaman manusia.
"Kebenaran berasal dari pengalaman lelaki dan wanita yang hidup bukan dari dunia (tidak disembunyikan), tetapi di dalamnya, dalam semua godaan, masalah, dan kebingungan dari hubungan manusia setiap hari. kehidupan sehari-hari yang biasa bagi kebanyakan daripada kita agama mesti mempunyai makna, jika ia mempunyai apa-apa makna sama sekali. Tidak dalam pemeliharaan rasmi, bukan dalam akidah atau doktrin, tetapi lama diisytiharkan, tetapi dalam kehidupan kita hidup, di dalam rumah , dalam masyarakat, dan di dunia, adalah cara hidup keagamaan yang dapat dijumpai. "
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Hampton Roads. © 2001.
www.hamptonroadspub.com
Perkara Sumber
Tujuh Perkataan yang Boleh Menukar Dunia: Pengertian Baru Keadaan Kehormatan
oleh Joseph R. Simonetta.
TUJUH PERKATAAN mempunyai kekuatan untuk mengubah kehidupan seperti yang kita ketahui: Cara kita memerintah. Undang-undang yang kita buat. Cara kita berniaga. Cara kita melayan pekerja, persekitaran kita, satu sama lain, dan diri kita sendiri. Apabila kita mengikuti TUJUH KATA ini, kehidupan kita berubah. Sebagaimana banyak kehidupan kita berubah, dunia kita berubah.T
Untuk mengikuti TUJUH KATA ini memerlukan pemahaman yang jelas mengenai realiti di mana kita wujud. Hanya dengan itu, adakah kita akan meningkatkan kualiti hidup kita, menangkap dan membalikkan momentum yang merosakkan dan tidak berkesinambungan kita, mengakhiri penderitaan kita yang tidak perlu, makmur bersama, mencari kedamaian, mempertahankan manusia, dan memajukan peradaban kita.
Info / Order buku ini (Edisi 2nd)
Mengenai Penulis
Joseph R. Simonetta memegang ijazah sarjana seni bina dari University of Colorado. Dia memegang ijazah sarjana ketuhanan dari Harvard Divinity School, dan dia juga belajar di Yale Divinity School. Dia memegang BS dalam perniagaan dari Penn State University.
Dia pernah menjadi pegawai Tentera Darat, atlet profesional, pengaturcara komputer, pengusaha dan ahli perniagaan, perancang seni bina, aktivis persekitaran, pengarang, dua kali calon Kongres, dan calon presiden. Buku ini berdasarkan siri kuliahnya, "Astonish the World, Tell the Simple Truth."
Lawati laman web Joe di 7WordsChangeTheWorld.com
