Imej oleh Gerd Altmann
Tujuh amalan kepemimpinan yang penuh perhatian dapat memberi manfaat kepada semua aspek kehidupan kita. Sudah tentu, kita masing-masing menjaga kehidupan kita sendiri. Tetapi lebih penting lagi, jurang yang kita kenal pasti di tempat kerja, apa sahaja pekerjaan kita, sering kali berkaitan dengan jurang yang kita alami di rumah, dalam hubungan, sebagai ibu bapa, dan sebagainya. Jurang rasa sakit dan kemungkinan ada di setiap wilayah, dan kadang-kadang, apabila kita mengenali jurang di satu bidang, itu dapat membuka banjir pengiktirafan yang jauh melebihi fokus asal kita.
Judul buku tentang kesedaran oleh Jon Kabat-Zinn adalah Kehidupan Bencana Penuh. Ungkapan ini berasal dari novel Zorba orang Yunani. Pada satu ketika, seorang pemuda bertanya kepada Zorba apakah dia sudah menikah, dan dia menjawab, “Ya, saya sudah menikah. Saya mempunyai isteri, anak-anak, rumah, segala-galanya; malapetaka penuh. "
Dengan cara kita sendiri, kita masing-masing mempunyai "malapetaka penuh" kita sendiri. Situasi kerja dan kehidupan kita jauh lebih rumit daripada yang dapat dibayangkan oleh Zorba. Yang mengatakan, sementara kita kadang-kadang merasa terjebak dalam "malapetaka" kita sendiri, kita juga sering terikat dengan mereka. Namun, dengan mengubah kesadaran dan pola kita, kita dapat belajar untuk mengalami penerimaan yang lebih besar dan kadang kala kagum dan bertanya-tanya tepat di tengah-tengah kekacauan dan cabaran hidup kita.
MEDITASI MELEPASKAN HIDUP DENGAN MATA BELI
Stare. Ini adalah cara untuk mendidik mata kita dan banyak lagi.
Merenung. Bongkak. Eavesdrop. Dengar.
Die mengetahui sesuatu. Anda tidak lama di sini.
- WALKER EVANS
Semasa saya mula-mula membaca petikan ini oleh jurugambar Walker Evans, saya menyedari bahawa sepanjang kehidupan dewasa saya telah berlatih menatap meditasi. Saya diperkenalkan dengan meditasi Zen ketika berusia dua puluh dua tahun, ketika saya pertama kali tiba di San Francisco Zen Center, dan pengalaman itu mengubah hidup saya. Meditasi telah menjadi amalan asas bagi saya sejak itu, dan ini merupakan amalan teras bagi pemimpin yang berwawasan.
Walaupun Evans nampaknya tidak bercakap tentang meditasi, dia menangkapnya dengan sempurna. Apabila bermeditasi, kita menatap, mencongak, menguping, mendengar. Kami menjadi perhatian dan memberi perhatian, di dalam dan di luar, supaya kita mendidik diri sendiri dan "mengetahui sesuatu" berfaedah dan bermanfaat. Sesungguhnya, kita sering bermeditasi untuk melihat dan memahami apa yang paling penting, menyedari bahawa kita tidak berada di sini.
Anehnya, saya mendapati bahawa meditasi dan kepemimpinan mempunyai banyak persamaan. Kedua-duanya bermaksud hidup dengan mata terbuka. Sebagai latihan, meditasi terdengar sangat sederhana: hanya berhenti, duduk, memberi kesedaran sepenuhnya kepada tubuh, fikiran, dan hati; membiarkan fikiran dan emosi datang dan pergi; memupuk kebaikan dan rasa ingin tahu; menyentuh keperitan dan kekecewaan hidup, kegembiraan dan kemungkinannya; memupuk penghargaan untuk hidup dan seumur hidup, bersama dengan rasa kekitaan dan hubungan yang radikal. Kaedah lain untuk menggambarkan meditasi adalah amalan menjadi diri anda yang sejati dan tulen dengan melepaskan idea dan identiti diri anda.
Meditasi membantu kita hidup dengan penghargaan terhadap kuasa dan nilai-nilai kehidupan manusia kita. Amalan meditasi dan semua amalan kontemplatif boleh digambarkan sebagai memupuk kedalaman dan kesucian dalam kehidupan seharian kita. Inilah yang menjadikannya sedar: amalan kita membantu kita melihat apa yang sedang berlaku, semua jurang kita, kesakitan dan kemungkinan kita, malapetaka penuh.
Melalui meditasi, apabila kita menatap, membongkok, mendengar, kita belajar mengenali, bukan hanya bagaimana untuk menyelesaikan sesuatu, tetapi bagaimana untuk mendapatkan perkara yang paling penting dilakukan dengan jumlah daya tahan atau usaha yang tidak perlu. Kami mengiktiraf apa yang dapat kami mempengaruhi dan apa yang tidak dapat kami lakukan, dan bertindak dengan lebih berkesan. Kami menghubungkan lebih mendalam dengan orang lain dan menjadi pendengar yang lebih baik.
Kadang-kadang, meditasi bermaksud berjuang keras untuk perubahan, dan kadang-kadang itu bermaksud mempraktikkan penerimaan radikal. Meditasi mengajar kelenturan dan kemampuan menyesuaikan diri, keyakinan dan kerendahan hati. Mungkin yang paling penting, meditasi membantu meringankan hati kita, menolong kita melepaskan sinis, dan membuka kita kepada kekurangan kita yang terpisah dari diri kita, dari orang lain, dan semua kehidupan - yang merupakan kualiti penting untuk kepemimpinan dan kehidupan.
AVOIDANCE IS NATURAL TETAPI SELF-DEFEATING
Pada masa-masa, merenung dan memberi tumpuan boleh menyakitkan, dan kami biasanya mengelakkan apa yang menyakitkan; itu tindak balas semula jadi. Tetapi mengelakkan ini dapat menghalang kita daripada mencapai apa yang mungkin, kerana ini memerlukan penamaan dan mengubah apa yang menyakitkan. Pengelakan sering menjadi salah satu hambatan utama kepada kesedaran, kepimpinan yang penuh perhatian, dan mewujudkan budaya organisasi yang menyokong.
Kita perlu memilih untuk merenung, membuka mata kita dan bangun. Apabila kita tidak, dan apabila mengelakkan menjadi kebiasaan, kita berhenti dengan sepenuh hati terlibat dengan diri kita dan dengan kehidupan. Kami menjadi kebas, tidur dengan apa yang ada, dan berhenti melihat dengan jelas.
Ini lebih daripada kepimpinan atau isu tempat kerja. Ia adalah masalah manusia sejagat, yang hampir melekat pada siapa kita sebagai makhluk yang berkembang: Kita tidak dapat melihat segala-galanya sepanjang masa, secara semulajadi kita berpaling dari apa yang menyebabkan kesakitan, dan kita tidak suka perubahan. Pengelakan kadang-kadang boleh merasakan pemeliharaan diri, tetapi ia sebenarnya mengalahkan diri. Belajar untuk melihat secara langsung apa yang mungkin, walaupun kita tidak mahu, adalah kemahiran yang kuat yang mencabar kita, mengubah kita, dan mengubah kehidupan kita.
Sebagai contoh, saya menganggap diri saya telah tidur sepanjang bahagian awal kehidupan saya. Saya dibesarkan di pinggir bandar New Jersey dan menjalani kehidupan yang saya anggap sebagai kehidupan yang "normal". Saya mendapat nilai yang baik, bermain sukan - boling, golf, bola sepak, dan besbol. Saya menonton televisyen berjam-jam dan bekerja pada musim panas, mengadaptasi padang golf, menyimpan barang di perkebunan kayu, dan bekerja di bilik dobi hospital tempatan. Makanan yang saya makan kebanyakannya dibungkus dan di dalam tin.
Kebas ini, mengabaikan, atau berpaling dari apa-apa yang tidak selesa adalah sebagai tempat kelahiran saya - ibu saya sangat berubat ketika saya memasuki dunia ini, supaya dia dapat mengalami sedikit kesakitan - dan terus menerus sekolah, di mana kami mempunyai latihan praktikal bom nuklear, itik dan sampul.
Itu termasuk lawatan saya ke Hospital Pentadbiran Veteran, di mana ayah saya mendapat rawatan kejutan untuk gangguan bipolar, yang kini saya syak sebagai gangguan tekanan pasca-trauma. Ayah saya bertempur di barisan depan di Perancis dan Jerman semasa Perang Dunia II, tetapi bersama dengan perasaan, cita-cita, dan keraguan saya, ini termasuk dalam kategori perkara yang tidak dibincangkan oleh siapa pun.
Saya tidak tahu ia tumbuh dewasa, tetapi saya berada di antara dunia: antara dunia perasaan terpisah dengan muncul ke dunia hubungan; dari tertidur dan tidak menyedari kesakitan dan keperitan saya sendiri hingga ke dunia yang penuh dengan perasaan, air mata, kesedihan, perayaan, dan kegembiraan. Dari dunia yang mengabaikan sedalam-dalamnya hasrat hati saya, berpura-pura bahawa semuanya baik-baik saja, ke dunia rindu, perjuangan, dan pengasih. Belajar mencintai "malapetaka penuh" dari dunia pergaulan gila ini dan perjuangan berusaha memahami semua itu.
Naratif serupa sedang dimainkan hari ini. Kita berada di antara dunia dan keperluan kepemimpinan yang penuh perhatian dan penuh perhatian tidak pernah lebih besar. Saya membayangkan bahawa ini selalu berlaku, tetapi pertaruhan dan intensitasnya kelihatan sangat mendalam pada masa ini: Perubahan iklim, senjata nuklear, ketaksamaan, dan keganasan berada di puncak senarai. Perubahan besar dalam ekonomi dunia, politik, penjagaan kesihatan, dan sistem makanan dan air kita runtuh dan dilahirkan semula pada masa yang sama. Semua dikatalisa dan diubah dengan kekuatan yang sama - kekuatan beralih dari autopilot dan penolakan ke perhatian, kesedaran, dan kesedaran yang lebih baik; kekuatan untuk mengakui kesakitan kita dan kemungkinan mengubah kesakitan ini dengan menatap, membongkar, tidak berpaling.
Kita mulai sadar akan apa dan apa yang mungkin berlaku. Ia tidak mudah. Kesedaran ini - tentang cinta, jurang, kepedihan masa berlalu, hakikat bahawa kita sudah lama tidak berada di sini - dapat menghancurkan hatiku. Pada masa yang sama, pengalaman hidup, keperitan dan kemungkinan kehidupan manusia ini secara menyeluruh, menggembirakan saya. Menghargai hidup anda - melihat, menerima, dan menikmati hidup anda sepenuhnya, termasuk semua keperitan dan kemungkinannya - inilah yang dimaksudkan oleh buku ini dan tujuh amalan.
PRAKTIK TUJUH KEPIMPINAN MENGIKUT
Pada tahun 1995, buku utama Daniel Goleman Kecerdasan emosi adalah pemangkin yang memberi inspirasi kepada perniagaan dan eksekutif untuk menerapkan kepentingan kemahiran dan kecekapan emosi. Karya Goleman mencetuskan revolusi dalam minat kecerdasan emosi yang dengan cepat diadopsi oleh syarikat di seluruh dunia dan digunakan dalam latihan kepemimpinan.
Sangat mudah difahami mengapa. Walaupun hakikatnya sukar untuk mengukur atau mengukur "kecerdasan emosi," kita tahu ia penting dan kita mengenalinya apabila kita melihatnya.
Terdapat lima bidang utama atau kecekapan yang membentuk kecerdasan emosi, dan terdapat banyak perjanjian mengenai (dan penyelidikan mengesahkan) manfaat yang kita dapati apabila kita memupuk bidang-bidang ini:
- SELF-KESEDARAN: mengetahui keadaan, keutamaan, sumber dan intuisi dalaman kita.
- SELF-PENGURUSAN: mengubah paksaan menjadi pilihan; menguruskan dorongan, sumber daya, dan gerak hati kita.
- MOTIVASI: mengetahui apa yang penting kepada kita, menyelaraskan nilai-nilai kita, dan mengetahui bila kita tidak selari dengan nilai-nilai kita; memupuk daya tahan.
- EMPATHY: kesedaran tentang perasaan orang lain; memupuk sambungan dan kepercayaan.
- KEMAHIRAN SOSIAL: memupuk kemahiran komunikasi kita, terutamanya mendengar, mahir dengan konflik, dan mengetuai dengan belas kasihan.
Semua ini terdengar sangat baik. Ini menggambarkan potret menarik pemimpin perniagaan yang ideal, dan banyak yang meramalkan bahawa latihan kecerdasan emosi akan membawa kepada revolusi di tempat kerja, hanya mewujudkan jenis budaya korporat positif Peter Drucker dan pakar lain mengatakan bahawa kita perlukan.
Walau bagaimanapun, apa yang menarik ialah walaupun penggunaan program perisikan emosi yang meluas di Amerika Syarikat dan di seluruh dunia, revolusi itu tidak pernah berlaku. Kepimpinan, persekitaran tempat kerja, dan kesejahteraan pekerja tidak berubah.
Sepuluh tahun selepas penerbitan Kecerdasan emosi, Goleman menerbitkan buku susulan, Bekerja dengan Perisikan Emosi. Dalam bab "Kesalahan Billion-Dollar," Goleman menjelaskan apa yang salah. Syarikat berusaha melatih para pemimpin dalam kecerdasan emosi seperti subjek lain, terutamanya melalui ceramah dan pembacaan. Mereka mengajar konsep, namun sangat sedikit latihan yang pernah mempraktikkan atau merangkumi konsep.
Program kecerdasan emosi banyak menjelaskan dan tidak banyak. Orang tidak mempraktikkan kecekapan asas yang perlu mereka pelajari untuk benar-benar mengubah kecerdasan emosi - seperti memusatkan perhatian seseorang, meneroka bagaimana individu membina realiti, dan secara aktif mempraktikkan sikap tidak mementingkan diri dan belas kasihan. Semua perkara ini merupakan bahagian asas dalam latihan kesedaran, tetapi tidak termasuk dalam latihan kecerdasan emosi pada masa itu. Oleh itu, tanpa komponen praktik, revolusi terbukti gagal.
KUASA PRAKTIK
Saya selalu menghayati lelucon yang kotor tentang pelawat di luar bandar ke New York City yang meminta orang asing: "Bagaimana saya sampai ke Carnegie Hall?" Tanpa teragak-agak, orang asing itu menjawab, "Amalan, latihan, amalan."
Apabila orang bertanya kepada saya, "Bagaimanakah saya dapat merapatkan jurang di mana saya berada dan di mana saya mahu?" Saya selalu tergoda untuk memberikan jawapan yang sama: "Amalan!" Ini lucu tetapi benar.
Amalan mempunyai beberapa makna, bergantung kepada konteksnya. Seperti yang dikatakan jenaka, anda tidak boleh berjaya apa-apa tanpa latihan, atau mempelajari kemahiran yang anda perlukan dengan meneroka mereka berulang-ulang. Sama ada bermain piano atau bermain tenis, bersiap untuk membuat persembahan atau menulis laporan, anda hanya bertambah baik melalui pengulangan. Dengan melakukan.
Selama bertahun-tahun saya menghabiskan hidup (dan berlatih) di San Francisco Zen Centre, kata itu amalan merujuk kepada cara hidup - ia merujuk kepada amalan meditasi serta ungkapan niat mendalam dan paling utama kita. Aspirasi adalah untuk mengintegrasikan amalan meditasi dan kesedaran dengan hubungan, kerja, dan aktiviti harian kami. Dalam pengertian ini, "amalan" kami adalah perspektif kami. Amalan kami berusaha untuk mengintegrasikan semua tindakan kami dengan nilai dan niat kami.
Saya memutuskan untuk menamakan tujuh kecekapan dalam buku ini sebagai "amalan" untuk semua sebab ini. Mereka dimaksudkan untuk dipraktikkan untuk membina kemahiran dan menyokong integrasi. Dan mereka menggambarkan pendekatan, cara hidup, dan ungkapan niat terdalam kita. Melalui latihan di setiap tujuh bidang ini, kita dapat mengubah rasa sakit menjadi kemungkinan.
Amalan adalah nilai dan niat yang dinyatakan dalam tindakan. Amalan seperti tabiat, kerana mereka membina memori otot dari masa ke masa. Tetapi mereka lebih daripada tabiat yang baik. Amalan menyatakan hasrat kami untuk mengubah hidup kami ke arah aspirasi tertinggi kami, untuk merealisasikan potensi kami sepenuhnya dan untuk membantu orang lain.
PRAKTEK TUJUH: MENGAWAL TINDAKAN
Kesedaran boleh (dan telah) dicirikan dalam pelbagai cara. Walau bagaimanapun, untuk tujuan melatih pemimpin yang penuh perhatian, saya telah menyuling tujuh amalan pemikiran:
- Suka kerja
- Lakukan kerja
- Jangan jadi pakar
- Berhubungan dengan kesakitan anda
- Berhubungan dengan kesakitan orang lain
- Tergantung pada orang lain
- Teruskan lebih mudah
Ini bukan arahan pemikiran biasa anda. Bagi saya, kesedaran adalah jauh lebih mendalam dan lebih luas - jauh lebih mendalam, berantakan, dan misterius - daripada biasanya digambarkan. Kepada saya, titik perhatian adalah untuk tidak berjaya pada meditasi, atau untuk memahami konsep-konsep tertentu, atau untuk mewujudkan keamanan batin dengan menahan dunia yang sibuk. Sebaliknya, titik amalan pemikiran adalah untuk memupuk cara hidup yang lebih hidup, responsif, berkesan, dan mesra yang berada di dalam dunia kerana ia sudah wujud dan dalam kehidupan anda sudah hidup.
Apa yang membuat kesedaran agak mencabar untuk menjelaskan dan memahami ialah ia melibatkan sejumlah paradoks tertentu. Sebagai contoh, guru terkenal Zen Shunryu Suzuki pernah berkata, "Anda sempurna seperti anda, dan anda boleh menggunakan sedikit peningkatan."
Oleh itu, amalan kewaspadaan melihat dan merangkul dua dunia pada masa yang sama: universal dan relatif, atau Minda Besar dan Minda Kecil. Di satu pihak, matlamatnya adalah penerimaan radikal diri dan pengalaman anda. Anda sempurna kerana anda berada dalam skema perkara yang besar dan sejagat. Namun ini berbeza daripada dunia relatif, dan hanya di sini yang anda perlukan beberapa perbaikan.
Dari perspektif mutlak, anda benar-benar sempurna, termasuk perjuangan, keperitan, keinginan, dan keengganan anda. Namun bahagian inti dari amalan kesadaran menjadi biasa dengan corak dan kecenderungan individu anda, ketakutan dan ketidakpuasan anda, dan terlibat dengan mereka untuk mengubah masalah kehidupan sehari-hari, bukannya mengabaikannya atau mendorongnya pergi.
Berikut adalah penerangan ringkas mengenai apa yang dilakukan oleh tujuh amalan ini.
MENYIASKAN
- SUKA KERJA: Mulakan dengan inspirasi, dengan yang paling penting. Mengakui dan memupuk aspirasi - niat anda yang paling dalam dan paling tulus.
- LAKUKAN KERJA: Lakukan latihan meditasi dan perhatian yang kerap. Belajar untuk bertindak balas dengan betul di tempat kerja dan di semua bahagian kehidupan anda.
- TIDAK AKAN DIPERLUKAN: Lepaskan pemikiran anda betul. Masuk ke keajaiban, keterbukaan, dan kelemahan yang lebih besar.
- MENYAMPAIKAN KESALAHAN ANDA: Jangan mengelakkan kesakitan yang datang dengan menjadi manusia. Mengubah kesakitan ke dalam pembelajaran dan peluang.
CONNECT
- MENYAMBUNGKAN KEPADA ORANG LAIN: Jangan mengelakkan kesakitan orang lain. Menerapkan hubungan yang mendalam dengan semua umat manusia dan kehidupan.
- BERDASARKAN LAIN: Letakkan rasa kemerdekaan yang salah. Kedua-dua memberi kuasa kepada orang lain dan diberi kuasa oleh orang lain untuk memupuk dinamika kumpulan yang sihat.
INTEGRATE
- MASIH MEMBUAT SIMPLER IT: Biarkan mindset kekurangan. Menanam kekaguman dan tertanya-tanya. Mengintegrasikan amalan dan keputusan kesedaran.
Hak Cipta © 2019 oleh Marc Lesser. Hak cipta terpelihara.
Dicetak dengan kebenaran daripada Perpustakaan Dunia Baru
www.newworldlibrary.com
Perkara Sumber
Tujuh Praktek Pemimpin Pemikiran: Pelajaran dari Google dan Dapur Zen Biara
oleh Marc Lesser
Prinsip-prinsip dalam buku ini boleh digunakan untuk kepimpinan di mana-mana peringkat, menyediakan pembaca dengan alat yang mereka perlukan untuk mengalihkan kesedaran, meningkatkan komunikasi, membina kepercayaan, menghapuskan rasa takut dan keraguan diri, dan meminimumkan drama tempat kerja yang tidak perlu. Merangkul mana-mana satu daripada tujuh amalan sahaja boleh mengubah hidup. Apabila digunakan bersama, mereka menyokong jalan kesejahteraan, produktiviti, dan pengaruh positif.
Mengenai Penulis
Marc Lesser adalah seorang CEO, guru Zen, dan penulis yang menawarkan latihan dan ceramah di seluruh dunia. Beliau telah mengetengahkan program kecerdasan dan kecerdasan emosi di banyak perniagaan dan organisasi terkemuka di dunia, termasuk Google, SAP, Genentech, dan Twitter. Anda boleh mengetahui lebih lanjut mengenai Marc dan karyanya di www.marclesser.net and www.siyli.org.
