Mempraktikkan kesedaran tidak semestinya disingkirkan daripada dunia. PeopleImages/iStock melalui Getty Images Plus

Tajuk tentu saja: "Apakah Kesedaran?"

As seorang profesor agama dan etika, terutamanya tradisi Asia, saya sudah berminat untuk mengajar kursus tentang kesedaran. Popularitinya nampaknya semakin meningkat: Saya nampak "Sihat” di rak majalah, dan hampir semua orang yang saya temui di universiti saya telah menggunakan perkataan itu pada satu ketika.

Tetapi selalunya orang berkata "berhati-hati" apabila mereka bermaksud "beri perhatian" atau "jangan lupa": "berhati-hati" pada jalan yang licin, katakan, atau memberitahu pelajar supaya "berhati-hati dengan tarikh akhir". Saya mula tertanya-tanya apa yang orang lain maksudkan setiap kali mereka menggunakan perkataan itu. Ini menyedarkan saya bahawa kursus saya tidak sepatutnya menjadi syarahan tentang kesedaran, tetapi peluang untuk meneroka perkara itu pada mulanya.

Apakah kursus yang diterokai?

Kursus ini meneroka asal usul kesedaran dalam yoga dan Buddhisme. Meditasi penuh perhatian – memberi perhatian kepada tubuh, perasaan dan pemikiran seseorang – adalah sebahagian daripada salah satu ajaran utama Buddha, Jalan Mulia Berunsur Lapan, dan dianggap sebagai kunci kepada pencerahan.

Tetapi kami meneroka banyak makna "kesedaran" yang telah muncul dalam beberapa dekad kebelakangan ini juga. profesor Amerika Jon Kabat Zinn dikreditkan dengan mempopularkan jenis kesedaran yang telah ditangkap oleh orang bukan Buddha hari ini, bermula dengan "program pengurangan tekanan berasaskan kesedaran”. dalam 1970s.

Sesetengah orang kecewa dengan kesedaran menjadi terlalu arus perdana dan takut bahawa ia telah kehilangan makna yang dimaksudkan. ulama agama Buddha Ronald Purserbuku "McMindfulness,” sebagai contoh, berpendapat bahawa masyarakat kapitalis telah menerima kesedaran sebagai satu cara untuk meletakkan beban kesihatan mental kembali kepada individu dan bukannya menangani masalah akar.

Pelajar dalam kelas saya membaca pelbagai perspektif ini dan membincangkan tema seperti kesedaran dan kesihatan mental, pemakanan dan pernafasan yang berhati-hati, kesedaran alam sekitar dan juga apl meditasi. Akhirnya, saya mahu setiap pelajar memutuskan sendiri apa itu kesedaran.

Mengapakah kursus ini relevan sekarang?

Saya mula-mula mencadangkan kursus ini sejurus sebelum ketibaan COVID-19, jadi apabila ia dilancarkan buat kali pertama, kami bertemu dari jauh melalui Zoom. Saya terdorong untuk meninggalkan kelas selepas kami pergi jauh, tetapi saya segera menyedari bahawa ia mungkin membantu pelajar yang bergelut dengan masalah kesihatan mental pada permulaan wabak itu.

Setiap pelajar menyimpan jurnal topik kami setiap minggu untuk mengamalkan kesedaran dan meneroka beberapa teknik terapeutik. Mula-mula, saya meminta mereka mencari contoh perkataan dalam pengalaman seharian mereka – digunakan pada poster di pusat rekreasi pelajar, contohnya.

Kemudian, saya meminta mereka berlatih teknik pernafasan dan visualisasi dari sami Vietnam yang berpengaruh Thich Nhat Hanh, seperti bertanya kepada diri sendiri setiap jam "Apa yang saya lakukan?" dan merenung minda, emosi dan postur anda.

Apakah pengajaran kritikal daripada kursus itu?

Buddhisme berubah secara dramatik bergantung pada Buddhisme "siapa" yang anda maksudkan. Bentuk dalai lama dalam Buddhisme Tibet, misalnya, tidak sama dengan Buddhisme Zen. Thich Nhat Hanh.

Ia sama dengan kesedaran. Abad ketiga belas Zen master D?gen mengajar murid untuk mencari kesedaran dalam meditasi duduk. Lima ratus tahun kemudian, sebaliknya, tuan Zen Hakuin mengajar kesedaran di tengah-tengah aktiviti – mengamalkannya bukan sahaja di atas bantal meditasi, tetapi di tengah-tengah kesibukan jalanan.

Semua bentuk agama Buddha, bagaimanapun, memberi tumpuan kepada mengubah penderitaan menjadi kasih sayang. Jadi mengajar kursus ini telah meyakinkan saya bahawa jika cara anda mengajar kesedaran membantu seseorang, tidak kira sama ada kesedaran Buddha “sebenar” atau tidak. Jika versi konsep budaya pop melegakan penderitaan seseorang, maka saya tidak mahu menjadi penjaga pintu dan berkata, "Ini bukan kesedaran sebenar."

Apakah kursus yang akan menyediakan pelajar untuk lakukan?

Semua pelajar dalam kursus ini adalah pelajar semester pertama. Kelas bermula sebagai cara untuk membuat mereka berfikir secara kritis tentang apa itu kesedaran tetapi juga menawarkan alat untuk menangani tekanan kehidupan kolej.

Otot membesar selepas mereka sembuh dan berehat. Perkara yang sama berlaku dalam pembelajaran. Fikiran kita perlu mengambil masa untuk bernafas, merenung maklumat baru dan menyerapnya.

Saya juga berharap pelajar akan memahami bahawa menjaga diri sendiri boleh menjadi satu tindakan menjaga orang lain. Sama seperti di dalam kapal terbang kita diberitahu untuk memakai topeng oksigen kita sendiri sebelum membantu orang di sebelah kita, kita semua perlu menjaga kesihatan mental kita sendiri untuk membantu orang di sekeliling kita.

Mengenai Penulis

Kevin C. Taylor, Pengarah Pengajian Agama dan Pengajar Falsafah, Universiti Memphis

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

buku_pereditan