Apabila kita mula menulis buku ini, kita akan membayangkan bahawa pada akhirnya akan menjadi idea yang baik untuk melawat biara Buddha dan bercakap dengan satu atau lebih bhikkhu mengenai apa yang telah kita temukan. 'Kami mungkin juga melawat biara Katolik, tidakkah anda berfikir?' Catherine mencadangkan. 'Hanya untuk mendapatkan keseimbangan: kita akan mempunyai pandangan agama Timur dan Barat.'
Kami memilih biara Benedictine. Benedictines dikenali dengan cara hidup yang sederhana dan sukar, termasuk tujuh perkhidmatan kontemplasi, doa dan nyanyian setiap hari, bermula di 5am. Kami bertemu dengan seorang sami yang bernama Bapa Nicholas di Abbey of Quarr, sebuah bangunan indah berwarna merah-bricked, Moorish yang dapat anda lihat ketika anda mendekati Isle of Wight dengan feri.
Sebagai tuan tetamu biara ini, sebahagian daripada peranan Bapa Nicholas adalah untuk menjaga pengunjung yang datang untuk berundur. (Hospitaliti merupakan bahagian penting dalam tradisi Benediktin, yang masih mengikut peraturan yang pada awalnya ditetapkan oleh St Benediktus lebih daripada 1,500 tahun lalu.) Bapa Nicholas dibesarkan sebagai Anglikan dan memasuki Benedictines Anglikan pada usia dua puluhan. Beberapa tahun kemudian, dia merasakan sesuatu yang hilang secara rohani dan dia berpindah ke perintah Benediktin Katolik di biara di Isle of Wight.
Bolehkah Meditasi Tukar Anda?
Kami duduk di rumah tamu dengan Bapa Nicholas. Dia menawarkan kami teh dan memberitahu kami dia akan mengadakan pertemuan dengan para bhikkhu Buddha untuk membincangkan peranan dan nilai meditasi dalam kehidupan keagamaan.
'Meditasi hanya langkah pertama. Ia mempersiapkan anda untuk perenungan, di mana minda dan hati anda berfokus pada Kristus, 'katanya kepada kami. 'Meditasi itu sendiri tidak dapat mengubah individu atau dunia; hanya jika ia adalah meditasi berpusatkan Kristus dan, walaupun itu, hanya jika Kristus datang. Anda boleh menanam bumi, menyediakan tanah untuk tumbuh-tumbuhan - tetapi anda tidak dapat membuat hujan datang. '
Kami memberitahu Pastor Nicholas tentang beberapa aspek meditasi yang lebih gelap yang kami dapati, bagaimana ia dapat melepaskan bahan emosi yang mendalam, mungkin membawa kepada tingkah laku ganas atau tidak beretika. Bolehkah perkara yang sama berlaku dengan seorang sami Kristen yang berdoa dan bermeditasi beberapa jam sehari?
'Memang benar bahawa dosa selalu wujud,' kata Bapa Nicholas, 'selalu, sementara kita masih hidup. Oleh itu, jika anda berada di meditasi, perenungan atau doa 22 jam sehari, masih ada dua jam di mana anda harus bertindak dan terbuka untuk berdosa. Tetapi integrasi psikologi tidak cukup - hanya Tuhan yang membolehkan anda berada dalam kawalan nyata terhadap tindakan anda; hanya Tuhan sahaja yang boleh menyebarkan kejahatan. '
'Apa maksudmu dengan kejahatan?'
'Oh, itu sangat tidak PC untuk membicarakannya hari ini, tetapi orang Katolik percaya bahawa kejahatan itu nyata; bahawa malaikat dan setan wujud. Psikologi dan psikiatri tidak menjelaskan semua tingkah laku kita, adakah mereka? '
Kami tersenyum pada Bapa Nicholas. Saya hendak mengatakan sesuatu ketika dia melihat jam tangannya dan melompat.
'Wahai Tuhan! Saya perlu melakukan pembersihan masyarakat. '
Hasil Segera dengan Pil A Buddha?
Apabila saya menaip temuramah, saya terkejut melihat bahawa seorang biarawan Benedictine telah menggunakan hampir kata-kata yang sama dengan seorang asket Hindu - Swami Ambikananda juga telah menyebut bahawa kita boleh bermeditasi untuk jam 22 sehari tetapi selama dua jam yang tinggal semua jenis tindakan mementingkan diri sendiri yang tidak tercerahkan adalah mungkin. (Ia juga membayangkan seorang tahanan yang saya jumpa yang memberitahu saya bahawa dia telah menjadi Buddha selama bertahun-tahun dan bermeditasi setiap hari - tetapi bagaimanapun juga di dalam penjara baru-baru ini melakukan rompakan bersenjata ganas.)
Saya suka pendekatan tidak praktikal, pragmatik kepada kehidupan rohani. Mereka tidak percaya pada penyelesaian ajaib untuk perubahan peribadi - sebaliknya, mereka percaya ia memerlukan ketekunan, kerja keras, serta unsur nasib, nasib dan, untuk rahib Benedictine, rahmat Allah. Kesedaran ini bertentangan dengan budaya kita yang mahu hasil segera, yang mana beberapa orang berharap dapat melalui meditasi.
Adakah Meditasi A Pil Tubuh?
Adakah meditasi maka pil Buddha? Tidak, ia tidak bermakna bahawa ia tidak menjadi ubat yang mudah atau pasti untuk penyakit umum (jika kita mengkonsepkan kemurungan sebagai keadaan kesihatan mental yang biasa).
Walau bagaimanapun, yes, dalam erti kata bahawa, seperti ubat, meditasi boleh menghasilkan perubahan dalam diri kita secara fisiologi dan psikologi, dan ia boleh menjejaskan kita semua secara berbeza. Seperti menelan pil, ia boleh membawa kesan sampingan yang tidak diingini atau yang tidak dijangkakan di sesetengah individu, yang mungkin bersifat sementara, atau lebih tahan lama. Ada di antara kita mungkin menyedari perasaan berbeza dengan cepat; orang lain mungkin memerlukan dos yang lebih besar untuk membawa kesan yang diingini. Sesetengah individu mungkin mendapati mereka tidak berbeza sama sekali; yang lain mungkin mengalami reaksi yang kuat, mungkin yang tidak dapat dipulihkan. Sesetengah mungkin mendapati kesannya hanya berlaku untuk masa tertentu mereka 'mengambil pil' (iaitu, minit sebenar 20, atau berapa lama, mereka menghabiskan masa dalam meditasi), dan kemudian dengan cepat memakai. Orang lain mungkin terkejut melihat diri mereka berasa lebih berfikiran rohani (yang merupakan bahagian 'Buddha' dari pil).
Antara parameter dan kesan parameter yang berlaku kepada anda bergantung kepada motivasi anda untuk mencuba meditasi, masa yang anda habiskan untuk melakukannya dan bimbingan yang anda miliki semasa amalan anda.
Jadi, jika anda ahli terapi dan klien anda meminta anda menggunakan meditasi - apa jua yang anda katakan? Saya ingin tahu apa yang pelanggan saya percaya dia akan mendapat dari amalan ini. Adalah pelanggan yang ingin berasa kurang tertekan, atau aspirasi yang lebih tinggi. Mungkin, sebagai contoh, dia mengharapkan laluan pantas untuk meningkatkan wawasan atau hubungan yang lebih baik dengan orang lain?
Saya akan lebih cenderung untuk menggalakkan pelanggan untuk melakukan meditasi jika dia mahu menggunakannya untuk melegakan tekanan daripada untuk isu relasi. Dan, sebagai peraturan praktikal, mungkin idea yang baik untuk memberitahu pelanggan anda bahawa tidak ada jaminan bahawa meditasi akan memberi kesan kepada pergeseran pola kognitif atau tingkah laku yang menopang atau mengekalkan kesulitan yang telah dimilikinya.
Secara realistik, kisah-kisah perubahan peribadi yang kekal tidak begitu biasa daripada cerita-cerita 'menjadi santai' atau 'merasa lebih berpusat'. Perubahan, bagi kebanyakan kita, adalah proses yang panjang, perlahan dan tidak sekata, seperti perkembangan bahasa kecil kanak-kanak - beberapa minggu berlalu di mana seorang kanak-kanak mungkin tidak mengucapkan kata-kata baru, tetapi tiba-tiba, dalam masa beberapa hari, atau dia bercakap seluruh kalimat. Tidak ada pembetulan cepat apabila ia melibatkan kehidupan dalaman kita.
Lawatan ke Vihara
Kami tiba terlambat untuk permulaan sesi meditasi. Catherine terjebak dalam kesesakan jalan raya dari London. Kami mengambil kasut kami dan berjalan ke bilik biara Buddha Vihara Burma di Oxford untuk mendapati ia dibungkus. Orang-orang duduk bersilang di lantai atas bantal, lutut-ke-lutut, melaungkan. Ini adalah lawatan pertama Catherine ke kuil Buddha - saya perasan dia terkejut ketika kami masuk. Dia telah mengharapkan sesi meditasi yang tenang di bilik kosong. Saya memberi isyarat kepadanya untuk duduk di sebelah saya dan menyertai dengan menyanyikan lagu.
'Meditasi 40 minit diikuti. Selepas ini terdapat sesi soal jawab dengan salah seorang sami, Dhamma Dhammasi.
Ternyata Dhammasi adalah pemegang amanah Pusat Kesedaran Oxford dan mempunyai pengetahuan tentang beberapa penyelidik yang penuh perhatian - saya telah memberi peringatan kepadanya mengenai soalan terapi yang berasaskan kesadaran kita, supaya dia boleh datang bersiap-siap.
'Kesedaran hanyalah pengenalan kepada Buddhisme; Mark Williams telah memberitahu saya bahawa dirinya sendiri, walaupun dia tidak akan menulis dalam buku-bukunya. Tetapi ia tidak mencukupi; lapan minggu kesedaran hanya menyentuh permukaan apa yang diperlukan untuk pembangunan peribadi. '
'Tetapi adakah program pemeliharaan sekular ini sebenarnya mengubah orang?' Saya bertanya.
Tujuan mereka adalah untuk mengurangkan tekanan atau mencegah terjadinya kemurungan. Ia direka untuk membantu dengan isu tertentu. Sama ada ia mengubahnya ... 'biarawan itu teragak-agak seketika,' anda perlu melihat dari penyelidikan. Ia permulaan, hanya permulaan. Jika anda membaca ajaran Buddha, kesedaran tidak datang bersendirian, anda memerlukan bahagian lain - pemikiran yang betul, tindakan yang benar ... '
'Maaf, boleh saya katakan sesuatu?' seorang wanita mencelah. 'Beberapa minggu yang lalu seorang bhikkhu dari New Zealand mengunjungi pusat ini dan dia memberitahu kami bahawa kesadaran dengan sendirinya dapat mengajar askar untuk membunuh dengan lebih berkesan; anda perlu mengikuti jalan Buddha yang berlapan kali untuk menjalani hidup anda dengan cara yang berubah. '
'Betul,' kata Dhammasi. 'Anda boleh melawat laman web Pentagon dan ketahui bagaimana mereka juga menggunakan kesedaran dengan askar.'
Catherine menaikkan alisnya kepada saya dan menunjuk kepada salah satu soalan di dalam senarai kami. "Sesetengah kajian menunjukkan bahawa kesedaran mungkin lebih berkesan pada orang yang lebih rentan terhadap psikologi - contohnya, mereka yang mengalami trauma dan penyalahgunaan pada usia dini. Adakah anda mempunyai idea tentang mengapa itu? '
'Orang menggunakan manual, program dan mencuba untuk menandai semua kotak. Kesedaran tidak dimaksudkan untuk digunakan dengan cara ini - dengan manual; kesannya akan terhad. Kemahiran dan pengalaman guru adalah perkara utama - seseorang yang tidak bergantung pada kotak. '
Pada akhir sesi, selepas kebanyakan orang telah meninggalkan bilik, saya naik dan mengucapkan terima kasih kepada biarawan. Saya tidak dapat menolak menyoal satu soalan terakhir: 'Adakah individu yang tercerahkan masih dapat melakukan tindakan yang tidak sempurna?'
Dhammasa tersenyum pada saya. 'Anda bertanya kepada saya tentang pencerahan, tetapi apa itu? Ia hanya menandakan satu lagi kotak; itu ideologi, 'katanya; Kemudian dia menambah, 'Saya minta maaf jika itu bukan jawapan yang anda cari.'
Dari Kebersihan Mental Ke Eksplorasi Dalam
Kehebatan rahib itu melucutkan senjata. Kita cenderung untuk berfikir meditasi sebagai roket yang akan mendorong kita jauh ke dalam ruang dalaman dan, apabila kita bergerak lebih dekat ke pusat alam semesta kita sendiri (matahari batin kita, jika anda suka), kita akan mendapat pencerahan. Sekali kita berada di sana semuanya baik. Tetapi, seperti yang dikatakan rahib itu, itu hanya kategori mental, yang menandakan kotak betapa kita berfikir meditator maju patut merasakan dan berkelakuan.
Semakin banyak, kami telah membeli ke dalam idea-idea eksotik perubahan peribadi. Ini sebahagiannya kerana meditasi telah dipasarkan kepada kami dengan baik. Bersama yoga, meditasi terus berkembang popular. Setelah dilihat sebagai hippyish, meditasi dan yoga kini hanya 'hip'.
Banyak orang yang melompat pada kereta ini yang bergaya, menghasilkan wang, dengan syarikat mencari cara yang lebih banyak untuk mencipta sesuatu yang moden dari sesuatu yang kuno, untuk merebut imaginasi generasi penambahbaikan diri. Ini telah membawa kepada kemunculan trend baru yoga dan meditasi yang baru muncul sejak beberapa tahun kebelakangan - beberapa yang baik, beberapa yang buruk, agak kurang bijaksana.
Kenapa tidak merawat meditasi sebagai kebersihan mental yang sederhana: 'Pikirkan tentangnya, anda mandi setiap hari dan membersihkan badan anda, tetapi adakah anda pernah mandi minda anda?' minta Ema Seppälä, Pengarah Bersekutu Pusat Penyelidikan dan Belas Kasih Altruisme di Stanford University. Jika kita melihat meditasi dengan cara ini, adakah kita tidak boleh mengalu-alukannya sebagai sebahagian daripada hari sekolah anak-anak kita? Sekiranya tidak baik, ibu bapa yang bertanggungjawab mula menegakkan 'kebersihan akal' harian pada anak-anak mereka dengan cara yang sama mereka melakukan kebersihan gigi - berus gigi untuk minit 3, bermeditasi untuk 10, kemudian pergi tidur?
Terdapat sesuatu yang sangat mengelirukan tentang idea ini: meditasi bukan perkara yang sama seperti menyikat gigi anda. Sekiranya anda tidak menyikat gigi anda, mereka akan rosak dan gugur. Jika anda tidak pernah bermeditasi? Nah, fikiran anda tidak akan rosak atau gugur. Pandangan meditasi mental terhadap meditasi meretas teknik kuno ini, cuba menggambarkannya sebagai 'pancuran mental'. Dengan 'bermastautin' meditasi kita mengalirkannya, mengehadkan tujuan dan kekayaannya sebagai alat untuk penerokaan dalam.
Meditasi Dan Yoga Bukan Panacea
Sepanjang buku ini, kami bertujuan untuk menjadi telus sepenuhnya mengenai perjalanan kami sendiri untuk mengusik fakta, mengenai keupayaan meditasi untuk menyebarkan perubahan peribadi, dari fiksyen.
Meditasi dan yoga bukanlah ubat penawar; Walau bagaimanapun, mereka boleh menjadi teknik yang kuat untuk meneroka diri. Mungkin lebih penting daripada jenis amalan adalah pilihan guru dan mengetahui mengapa anda ingin mengetepikan masa untuk bermeditasi setiap hari atau cuba berundur hujung minggu. Jadilah realistik tentang apa yang cuba anda lakukan.
Keperibadian juga boleh memainkan peranannya. Extraverts akan berjuang lebih banyak pada retret senyap, manakala introverts boleh merosot di kelas yoga yang meminta anda untuk mencari rakan kongsi dan membantu satu sama lain dengan pose. Anda mungkin mendapati bahawa kaedah yang 'betul' untuk anda adalah satu di mana anda dan pengajar anda mempunyai banyak persamaan, personaliti-bijak.
Bolehkah meditasi mengubah anda? Sudah tentu ia boleh. Apa-apa sahaja yang anda melaburkan masa dan usaha mungkin memberi kesan kepada anda dalam beberapa cara. Ia hanya kesannya tidak semestinya dalam cara yang anda boleh jangkakan atau meramalkan. Perubahan peribadi yang bermakna bukan destinasi, ia adalah perjalanan; dan biasanya satu yang jauh dari linear.
Jika, seperti kami, anda masih mempunyai harapan bahawa teknik kontemplatif dapat membantu anda mengubah atau meneroka diri anda, jangan lupa untuk tetap terbuka kepada apa yang berlaku di sepanjang jalan. Setiap amalan, kelas yang kami pilih untuk hadir, buku yang kami baca dan terutama orang yang kami temui akan mengubah kami - mungkin lebih penting daripada teknik itu sendiri.
Hak Cipta 2015 dan 2019 oleh Miguel Farias dan Catherine Wikholm.
Diterbitkan oleh Watkins, cetakan Watkins Media Limited.
All Rights Reserved. www.watkinspublishing.com
Perkara Sumber
The Pil Buddha: Bolehkah Meditasi Tukar Anda?
oleh Dr Miguel Farias dan Dr Catherine Wikholm
In The Pil Buddha, psikologi perintis Dr Miguel Farias dan Catherine Wikholm meletakkan meditasi dan perhatian di bawah mikroskop. Mengasingkan fakta dari fiksyen, mereka mengungkap apa kajian ilmiah - termasuk kajian inovatif mereka mengenai yoga dan meditasi dengan tahanan - yang memberitahu kita tentang faedah dan batasan teknik ini untuk meningkatkan kehidupan kita. Serta menerangi potensi, penulis berpendapat bahawa praktik ini mungkin membawa akibat yang tidak terduga, dan bahawa kedamaian dan kebahagiaan mungkin tidak selalu menjadi hasil akhirnya.
Mengenai Pengarang
Dr Miguel Farias telah merintis kajian otak mengenai kesakitan yang mengurangkan kesan kerohanian dan faedah psikologi yoga dan meditasi. Beliau berpendidikan di Macau, Lisbon dan Oxford. Berikutan doktornya, beliau adalah seorang penyelidik di Oxford Center for Science of Mind dan pensyarah di Jabatan Psikologi Eksperimen, University of Oxford. Beliau kini mengetuai kumpulan Brain, Belief dan Behavior di Pusat Penyelidikan dalam Psikologi, Perilaku dan Pencapaian, Universiti Coventry. Ketahui lebih lanjut mengenai dia di: http://miguelfarias.co.uk/
Catherine Wikholm baca Falsafah dan Teologi di Oxford University sebelum pergi ke Masters in Forensic Psychology. Kepentingannya yang kuat dalam perubahan peribadi dan pemulihan tahanan menyebabkannya dipekerjakan oleh HM Prison Service, di mana dia bekerja dengan pesalah muda. Sejak itu dia telah bekerja di perkhidmatan kesihatan mental NHS dan sedang melengkapkan doktor doktor dalam Psikologi Klinikal di University of Surrey. Miguel dan Catherine bekerja bersama dalam kajian penyelidikan yang menyelidiki kesan-kesan psikologi yoga dan meditasi di dalam tahanan. Ketahui lebih lanjut di www.catherinewikholm.com
Buku-buku yang berkaitan
at InnerSelf Market dan Amazon
