"Bilakah kali terakhir anda mengalami belas kasihan? Sama seperti rasa malu, belas kasihan juga merupakan pengalaman sosial."ilustrasi oleh Mary Long
Perbualan mengenai kepositifan badan dan penerimaan badan telah berkembang sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Dari satu segi, ini adalah kemajuan. Kami lebih berani dalam mendedahkan dan menghapuskan fobia lemak, kebolehan, dan sistem penindasan badan lain yang secara terang-terangan dan tersembunyi wujud dalam media, institusi dan tingkah laku kita. Terdapat lebih banyak iklan, rangkaian pakaian, dan platform media arus perdana dan sosial yang cuba mempromosikan kepelbagaian badan.
Ini sudah lama tertangguh, kerana diskriminasi sistemik terhadap berat badan, umur, dan jenis badan yang berbeza secara amnya bukan sahaja memutuskan hubungan kita sendiri dengan badan kita, tetapi juga telah menyusup ke sistem penjagaan kesihatan kita, menyebabkan patologi dan mengecualikan badan yang tidak kurus, berkemampuan. , muda, dan Putih, mengakibatkan kualiti penjagaan yang tidak baik. Penindasan badan secara tidak seimbang mengasingkan kita, khususnya badan yang tidak sesuai dengan apa yang dipanggil standard kecantikan, keutuhan dan kesihatan. Kapitalisme dan ketuanan kulit putih telah memberi kita banyak sebab untuk membenci tubuh kita, kerana ia mengajar kita untuk malu terhadapnya—dan memalukan orang lain.
Malu Badan
Dalam artikel bertajuk "Malu Badan dan Transformasi,” Sonya Renee Taylor menerangkan pengalaman memalukan badan yang semakin meningkat: “Kami mencaci dan mendera diri kami sendiri kerana kami dicaci dan didera oleh orang lain. Kami menganggap suara luar itu adalah suara kami sendiri, dan kami membiarkannya bergelora dalam hidup kami. Dan kemudian kita menilai diri kita sendiri kerana menilai diri kita sendiri, terperangkap pada roda hamster yang membebel diri. Oh, sayang, itu bukan cara untuk hidup.”
Malu adalah emosi dan pengalaman sosial. Ia sentiasa dikaitkan dengan hubungan kita dan persepsi orang—atau, sebaliknya, persepsi kita tentang persepsi orang. Rasa malu membuat kita mempersoalkan sama ada kita benar-benar tergolong seadanya atau tidak. Rasa malu membuat kita tertanya-tanya dengan gugup tentang perkara yang menjadikan kita "buruk" atau "salah." Dalam kes imej badan, rasa malu menyebabkan kita ingin berselindung. Kami menyembunyikan lekuk tubuh kami, lemak kami, dan kelembutan kami. Kami menyembunyikan tanda dan parut yang membuktikan kami berjaya keluar hidup-hidup. Kami bersembunyi dengan mengubah kawasan kulit kami di mana rambut tumbuh dan pigmen yang lebih gelap berada. Malu membuatkan kita mahu memakai topeng.
Trend terkini di media sosial dan masyarakat secara meluas telah mencadangkan bahawa untuk mengatasi masalah imej badan, kita mesti lebih berani dan lantang tentang cinta kita terhadap badan kita. Bagi kebanyakan daripada kita, ia membantu. Ada masanya saya berfaedah untuk berkongsi secara terbuka cinta saya yang semakin meningkat untuk tubuh saya. Saya menulis dan mempersembahkan lagu mengenainya. Saya menyiarkan dan tweet swafoto dan imej yang saya rasa baik tentang penampilan saya. Rasanya bermakna untuk menentang dan melemahkan kelaziman piawaian kecantikan Barat yang membuatkan saya membenci tubuh coklat saya yang melengkung. Walau bagaimanapun, proses itu tidak membantu saya menangani konflik dalaman. Saya tahu saya sepatutnya menyayangi tubuh saya sebagaimana adanya, tetapi ada hari apabila ia kelihatan lebih seperti abstraksi—idea yang sukar diterima oleh badan saya sendiri. Jadi untuk menyiarkan tentang betapa cantiknya saya rasa badan saya dalam talian kadangkala terasa tiruan , seperti sedang meyakinkan diri sendiri untuk mempercayai sesuatu yang tidak sahih. Saya berasa malu kerana tidak mempunyai konsistensi untuk mempercayai mesej positif badan. Saya berasa malu kerana mempunyai rasa malu ini. Dan itu berlaku lagi: kitaran rasa malu.
Apabila ini berlaku, kita cenderung untuk mencari cara untuk menghilangkan rasa malu badan. Kadang-kadang, ini bermakna mencari apa yang kita semua disosialisasikan untuk dilakukan untuk menyelesaikan (atau menyembunyikan) sesuatu: untuk dimakan. Adakah saya perlu mencari lebih banyak bahan dan produk badan yang positif? Adakah saya perlu mengupah jurulatih yang menangani imej diri? Adakah saya perlu membeli lebih banyak pakaian dan aksesori yang membuatkan saya berasa bebas dan cantik? Kitaran malu badan berterusan dalam daya tarikan kepenggunaan. Bhavika Malik berkongsi pemerhatian yang sama pada Poliesterzin: "Tekanan mutlak dan tidak realistik ke atas orang ramai untuk menyayangi diri mereka sendiri telah mengubah pergerakan positif badan menjadi peluang perniagaan yang beracun dan dipacu keuntungan."
Dalam buku beliau Cermin Tipu: Refleksi tentang Khayalan Diri, Jia Tolentino menulis, "Feminisme arus perdana juga telah mendorong pergerakan ke arah apa yang dipanggil 'penerimaan tubuh,' iaitu amalan menghargai kecantikan wanita pada setiap saiz dan dalam setiap lelaran, serta untuk mempelbagaikan kecantikan ideal." Tolentino menerangkan bagaimana kepelbagaian maksud menjadi cantik dan boleh diterima adalah hebat, tetapi kerumitannya terletak pada fakta bahawa "Kecantikan masih sangat penting."
Tafsiran saya mengenai perkara ini ialah selagi kecantikan itu sangat penting, akan sentiasa ada mereka yang menentukan standard kecantikan, dan mereka yang berusaha untuk memenuhi piawaian ini untuk tujuan kelulusan sosial. Tetapi mungkin, lebih khusus, memenuhi piawaian ini adalah untuk menghilangkan rasa malu yang mengganggu rasa kekitaan kita. Ia mungkin bukan kepositifan badan yang dimanfaatkan oleh sistem itu sendiri. Ia memanfaatkan rasa malu yang kita rasa pada bila-bila masa kita rasa kita tidak sesuai atau layak untuk dimiliki.
Dalam artikelnya yang disebutkan di atas, Sonya Renee Taylor membincangkan gangguan kitaran rasa malu: amalan cinta diri dan belas kasihan yang radikal. Kami mengganggu kitaran sistemik ini dengan mengenal pasti penawar, yang juga merupakan antitesis daripada apa yang diberikan oleh sistem: "Satu-satunya cara untuk mengalahkan sistem itu ialah dengan memberikan diri kita sesuatu yang sistem tidak akan dapat: belas kasihan."
Bilakah kali terakhir anda mengalami belas kasihan? Sama seperti rasa malu, belas kasihan juga merupakan pengalaman sosial. Ia juga tidak bertujuan untuk menghasilkan dan memperoleh sebagai alat kapitalis. Kita memberi dan menerima belas kasihan dalam konteks perhubungan, termasuk perhubungan kita dengan diri kita sendiri. Setiap kali kita bersembunyi, kita mengasingkan diri, yang mengurangkan peluang kita untuk meredakan rasa malu dan mengganggu sifat kitarannya. Sukar untuk mencari belas kasihan, terutamanya apabila kita telah dihakimi dan ditolak berkali-kali sebelum ini dalam kelemahan kita. Walaupun begitu, saya ingin percaya bahawa kehidupan tidak statik. Tanpa mengenepikan pengalaman menyakitkan kita, hidup ini cukup luas untuk mempunyai pengalaman baru. Lebih kerap daripada tidak, kami mengambil perjalanan untuk menghapuskan rasa malu ini selangkah demi selangkah—inci demi inci, malah.
Dalam mengambil inci demi inci ini, kita mengingati nilai badan kita yang melangkaui piawaian kecantikan, kesihatan dan keutuhan yang diunjurkan dan dikenakan. Mengambil daripada kerja terawal saya, saya ingin berkongsi dengan anda kebenaran abadi:
“Tubuh kita secara semula jadi direka untuk mengakar untuk kita. Mereka menyembuhkan diri sendiri, mengesan bahaya, menghubungkan kita dengan orang lain dan dunia semula jadi. Badan kita menjemput kita untuk berehat dan bermain dengan cara yang baik dan kreatif. Dan dengan itu, saya menyedari bahawa badan saya bukan sahaja rumah yang saya inginkan, tetapi rumah yang sentiasa inginkan saya.”
Diterbitkan semula dengan kebenaran daripada Yes! Majalah.
Mengenai Penulis
GABES TORRES ialah ahli psikoterapi, penganjur dan artis. Kerjanya memberi tumpuan kepada pendekatan dan amalan anti-penjajahan dalam bidang kesihatan mental. Dia juga memberi tumpuan kepada penganjuran pemansuhan pada skala global.
Anda boleh menemui kebanyakan kerjanya di tapak web rasminya, GabesTorres.com, dan platform media sosial, termasuk Instagram.
buku_penerimaan
