Imej oleh James Wheeler
Kemungkinannya kita ingin mempunyai fikiran gembira dan minda menjadi tenang dan damai. Kita tidak mahu mempunyai pemikiran yang tidak senang dan kita tidak mahu pikiran terganggu, gelisah atau bosan. Walau bagaimanapun, kami terus menilai, menilai dan menilai kandungan arus bawah: timbulnya pemikiran, gambar dan emosi yang tidak disengajakan. Kami mementingkan arus bawah dan percaya bahawa kandungan arus bawah adalah nyata dan signifikan.
Tetapi, arus bawah itu bersifat autonomi: ia timbul dengan sendirinya dan jika kita membiarkannya, ia akan membebaskan dirinya sendiri. Ini adalah gema masa lalu yang tidak dapat kita ubah dengan campur tangan langsung. Oleh itu, sebahagian besar masa usaha kita untuk memanipulasi dan mengawalnya adalah membuang masa sepenuhnya. Setelah kita melihatnya dengan jelas, kita mengalihkan fokus latihan kita ke sikap dengan yang kita perhatikan arus.
Dengan kata lain, kita mengalihkan tumpuan kita kepada pemerhati. Inilah bahagian fikiran yang dapat dilatih, dan di sinilah perubahan yang nyata dapat terjadi. Pada ketika ini mungkin berguna untuk memperkenalkan metafora untuk mengetahui bagaimana kita melihat pemerhati dan mula melatihnya.
Duduk di tebing sungai
Model Observer dan Undercurrent digambarkan dengan baik oleh kiasan duduk di tebing sungai dan memerhatikan aliran sungai. Pemerhati adalah sebahagian daripada kita yang duduk di tebing sungai dan arus yang mengalir adalah sungai. Kami melatih pemerhati untuk duduk di tebing dan hanya menyedari aliran pemikiran ini, memerhatikan dan menerima apa sahaja yang melayang, tetapi semoga tidak meluncur ke tebing dan memasuki sungai itu sendiri; tidak terlibat dengan isi pemikiran kita. Inilah inti dari amalan Kesedaran.
Tetapi berapa kerap kita hanya duduk dan melihat aliran sungai?
Terapung Hilir
Sebilangan besar masa kita mendapati diri kita melayang ke hilir sebelum kita menyedari bahawa kita telah jatuh dari bank.
Ini adalah metafora untuk terlibat dengan pemikiran yang timbul dalam fikiran dan terjebak dalam pemikiran. Sebaik sahaja kita berada di sungai kita terperangkap dalam arus arus, tenggelam dalam gangguan, tidak lama lagi akan dilanda gelombang dan diseret di bawah air.
Arus bawah dapat membawa kita ke mana saja: kita mungkin dibawa ke kolam yang jernih dengan ikan yang indah dan saat berikutnya dilemparkan ke atas air terjun yang bergelora, dan kemudian maroon di belakang air yang keruh. Ke mana kita pergi bergantung pada kekuatan kecenderungan kebiasaan yang telah dicetuskan dalam diri kita.
Kelahiran Kebebasan
Melalui latihan Kesedaran kita melihat bagaimana kita terperangkap dalam arus dan diseret. Kami berkenalan dengan kekuatan gangguan. Pada saat ini kita mempunyai pilihan: untuk terus diseret di sepanjang sungai, atau untuk naik kembali ke tebing sungai.
Menyedari pilihan ini dan belajar menggunakannya adalah kelahiran kebebasan. Oleh itu, kita mungkin memilih untuk duduk di tebing dan memerhatikan aliran sungai secara tidak berat sebelah, sehingga pergerakan kuat di dalam sungai menarik kita kembali ke air - dan seterusnya berlanjutan! Inilah sifat amalan Kesedaran. Ini adalah bagaimana kesedaran tumbuh dan kebijaksanaan dilahirkan - melalui jatuh kembali ke sungai dan naik kembali ke tebing sungai berulang-ulang kali.
Dengan cara ini kita mulai melihat bahawa selama ini latihan kita telah melatih pemerhati - latihan untuk duduk di tebing sungai dan memberi tumpuan kepada sokongan Kesedaran, dan pada masa yang sama menyedari bagaimana sungai mengalir; untuk mengenali ketika kita jatuh ke sungai dan terperangkap dalam arus; dan akhirnya naik dari sungai dan duduk sekali lagi di tebing sungai.
Lebih penting lagi kami telah melatih pemerhati untuk bersikap baik mengenai keseluruhan proses ini; untuk membenarkan, baik dan ingin tahu tentang jatuh dan naik; untuk menerima proses ini dan menghargai bahawa tidak ada yang salah.
Sejauh ini dalam latihan kami telah memperhatikan arus bawah dan bagaimana pemerhati terlibat dengan arus bawah. Sekarang kita mengalihkan perhatian kepada pemerhati itu sendiri dan belajar memerhatikan pemerhati itu. Ini melibatkan peralihan fokus 180 darjah dan ini membawa kita ke latihan seterusnya.
Memerhatikan Sikap Kita
Ikuti latihan yang ditulis di bawah atau ikuti audio yang dipandu.
Lakukan latihan ini untuk kira-kira minit 20.
Mulakan dengan niat untuk terus hadir dan perhatikan sikap pemerhati. Kemudian luangkan masa untuk merenungkan motivasi anda untuk melakukan ini. Kemudian beralih ke tempat duduk, pembumian, rehat, dan sokongan nafas atau suara.
Sekarang fokus pada sokongan Kesedaran anda dengan cara yang sangat santai dan berhati-hati agar tidak menghalang pemikiran. Sebenarnya, minat pada kenyataan bahawa pemikiran terus timbul di dalam fikiran anda. Belajar untuk menontonnya sehingga secara beransur-ansur keberadaan arus bawah menjadi jelas bagi anda. Setiap kali anda melihat bahawa anda telah terperangkap dalam berfikir, perhatikan di mana minda telah mengembara dan kemudian dengan ramah tetapi tegas kembalikan perhatian anda kepada sokongan Mindfulness.
Setelah anda yakin dengan sokongan, perhatikan timbulnya pemikiran di dalam minda dan tanyakan secara perlahan bagaimana perasaan anda tentang bagaimana perasaan anda sekarang - secara fizikal, mental atau emosi. Mungkin anda gelisah atau tegang, mungkin banyak pemikiran berputar di fikiran anda, mungkin anda merasa ringan dan terbuka, atau mungkin rendah atau putus asa - bagaimana perasaan anda tentang perkara ini? Adakah anda mempunyai harapan bahawa latihan Kesedaran harus membuat anda merasa dengan cara tertentu? Sekiranya anda tidak merasakan seperti yang anda mahukan, apa reaksi anda terhadap ini?
Ketika anda sampai di akhir sesi anda berehat tanpa fokus untuk sementara waktu dan melepaskan usaha untuk 'bermeditasi'. Kemudian selesaikan sesi anda dan buat beberapa catatan dalam jurnal anda tentang apa yang muncul untuk anda ketika anda bertanya tentang sikap pemerhati anda.
Latihan ini akan membiasakan kita dengan sikap pemerhati kita terhadap apa yang timbul pada saat ini. Bagi kebanyakan dari kita adalah sangat biasa untuk mempunyai sikap menghakimi atau kritikal terhadap apa yang timbul dalam pengalaman kita. Memerhatikan ini adalah langkah pertama yang penting. Kami kemudian dapat bekerja dengan sikap ini dan mulai memupuk sikap membiarkan dan menerima.
Arus Masa Lalu
Kita perlu menjawab satu persoalan penting yang keluar dari latihan terakhir: mengapa kita tidak boleh membiarkan arus terus sahaja? Ketika kita menjelajahi arus bawah pada bab terakhir, menjadi jelas bahawa itu adalah gema masa lalu, dan jika kita membiarkannya, ia akan timbul dengan sendirinya, memaparkan dirinya dan membebaskan dirinya sendiri. Tetapi berapa kerap kita dapat melakukan ini? Dan mengapa ini sukar dilakukan? Soalan-soalan ini masuk ke akar pertanyaan yang telah kami jalani dengan pemerhati dan model arus.
Yang menjadi jelas ketika kita memperhatikan pemerhati ialah ia memerhatikannya pilihan. Dengan kata lain, kita mempunyai tabiat suka dan tidak suka yang kuat ketika datang ke dunia dalaman kita - dan juga dunia luar. Sekiranya timbul perasaan tidak menyenangkan ada gerakan dalam pikiran untuk menghindari, mendorong dan berusaha memanipulasi atau mengubah perasaan. Manakala jika timbul perasaan menyenangkan ada gerakan memanjangkan atau menahan perasaan.
Kita semua tahu bagaimana rasanya mengadakan 'sesi latihan yang baik' ketika kita merasa lapang, terbuka dan damai. Pada tahap halus, kita cenderung untuk memanjangkan pengalaman ini; dan jika timbul perasaan cemas terdapat pergerakan minda yang halus dan hampir tidak dapat dilihat untuk dihindari dan ditindas. Inilah yang kami maksudkan dengan pilihan, dan ini dilontarkan oleh pertanyaan yang baru kami lakukan dalam latihan terakhir 'bagaimana perasaan anda tentang apa yang anda rasakan'.
Memerhatikan Keutamaan Kami
Apabila kita memperhatikan pilihan kita, apa yang kemudian kita lihat ialah ada rasa 'saya' yang terletak di sebalik pilihan ini - seperti boneka yang tidak kelihatan yang memindahkan boneka dengan cara yang berbeza. Kami melihat bahawa rasa diri ini berada di dalam pemerhati dan mempunyai kepentingan yang kuat terhadap apa yang timbul di dalam fikiran kita. Seolah-olah rasa diri ini mengatakan: "Ini saya, saya di sini, saya berfikir ..." Rasa diri ini dikuasai oleh pilihan: "Adakah ini pemikiran bagus yang muncul? Adakah saya suka emosi yang timbul? Adakah keadaan minda ini membuat saya berasa selesa? ... "
Kita semua mempunyai suara yang serupa yang menerjah fikiran kita. Tambahan pula, ketika kita bergerak dalam kehidupan seharian, suara dalaman ini selalu aktif, memeriksa apakah realiti luaran memenuhi pilihan kita: “Adakah saya suka restoran ini, adakah menu ini mempunyai apa yang saya perlukan? Dan adakah saya suka orang-orang yang duduk di sekeliling saya di meja ... "Seolah-olah kita terus-menerus mengimbas dunia dalaman dan luaran kita untuk melihat apakah kenyataan memenuhi kehendak kita.
Rob Nairn telah mencipta istilah yang indah untuk rasa diri ini yang berada dalam pemerhati. Dia menyebutnya "sistem pilihan egosentrik", yang umumnya dikenal dengan akronim yang menarik: EPS. Setiap daripada kita mempunyai EPS unik yang dipasang di dalam pemerhati.
Ada rasa diri tertanam dalam pemerhati. Jarang kita memerhatikan secara berkecuali. Kami memerhatikan dengan pilihan yang ditentukan oleh rasa diri yang kuat. Cukup mengakui fakta ini adalah langkah besar dalam latihan Kesadaran, kerana kita berhadapan dengan arkitek utama penderitaan kita, dan dengan demikian kita memiliki kesempatan untuk memupuk jenis pemerhati yang berbeda: yang lebih penyayang dan menerima. Ini adalah tema utama Latihan Pengasih yang ditawarkan oleh Persatuan Kesedaran.
Cuba Mengubah Gema Masa Lalu?
EPS adalah arkitek utama penderitaan kita kerana menegaskan melakukan yang mustahil: memperbaiki, membersihkan, memanipulasi atau mengubah arus. Begitu banyak orang berjalan-jalan tenggelam dalam arus bawah, dengan EPS yang terlalu aktif yang sentiasa berusaha melakukan sesuatu mengenainya!
Perasaan atau masalah yang sukar timbul dan kemudian kita memikirkannya dan tanpa sengaja berusaha mengubahnya menjadi satu set perasaan yang berbeza atau mengeluarkan beberapa ketetapan - tidak ada yang berhasil. Sebenarnya, semua yang terjadi adalah arus yang lebih rendah, kita terguncang di terumbu dalamnya, dan EPS menjadi kegilaan untuk berusaha melakukan yang mustahil! Ini mungkin terdengar lucu, tetapi sangat menyakitkan dan menggambarkan kenyataan dalaman begitu banyak orang.
Apabila kita melihat dengan jelas bahawa arus bawah hanyalah gema masa lalu yang timbul dengan sendirinya dan membebaskan dirinya sendiri, dan ketika kita melihat dengan jelas bahawa EPS adalah mangsa pilihannya sendiri, kita kemudian dapat secara beransur-ansur mulai memisahkan kedua proses ini dalam minda. Sederhananya, ini melibatkan memperhatikan apa yang timbul dalam arus bawah, memperhatikan pilihan yang timbul sebagai reaksi terhadap ini, dan mulai menerima keduanya dan tidak memberi makan. Inilah kunci kebebasan.
© 2017 oleh Choden dan Heather Regan-Addis.
Penerbit: Buku O, jejak John Hunt Publishing Ltd.
All Rights Reserved. www.o-books.comwww.o-books.com
Perkara Sumber
Kursus Hidup Berdasarkan Kesedaran: Versi self-help dari Kesusasteraan lapan minggu yang popular, menekankan kebaikan dan belas kasihan diri, termasuk meditasi berpandu
oleh Choden dan Heather Regan-Addis.
Kesedaran adalah keupayaan semula jadi minda yang dapat dilatih untuk meringankan stres dan suasana hati yang rendah, untuk mengurangkan kekuatan pemikiran dan kritik diri, dan untuk membangkitkan kesejahteraan emosional dan proaktif. Kursus Hidup Berdasarkan Kesedaran adalah panduan praktikal untuk pembangunan pendekatan yang penuh perhatian untuk hidup di dunia moden. Ciri tersendiri adalah pendekatan yang penuh belas kasihan terhadap kesedaran yang didasarkan pada pengalaman bertahun-tahun dalam latihan dan penyampaian latihan kesedaran oleh dua pendorong utama - bekas rahib Buddha Choden dan Heather Regan-Addis, kedua-dua pengarah Persatuan Kesedaran. (Juga terdapat dalam format Kindle)
Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, klik di sini.
Mengenai Pengarang
Dahulu seorang sami dalam tradisi Karma Kagyu Buddhisme Tibet, Choden (aka Sean McGovern) menyelesaikan tiga tahun, tiga bulan berundur di 1997 dan telah menjadi seorang praktisi Buddha sejak 1985. Beliau bersama-sama menulis Kesedaran Berpikir Paling Laris dengan Prof. Paul Gilbert dalam 2013.
Heather memulakan latihan di Mindfulness dengan Rob Nairn di 2004. Beliau adalah Roda Yoga Yoga Yoga yang terlatih Yoga, mempunyai PGDip dalam Pendekatan Berdasarkan Kesedaran dari University of Bangor, Wales dan Ijazah Sarjana Pengajian dalam Kesedaran dari University of Aberdeen, Scotland.
