Penunjuk perasaan hak pengguguran berkumpul di luar Mahkamah Agung di Washington pada 4 Mac 2020. (Foto AP / Fail Jacquelyn Martin)
Ramai orang bimbang bahawa kematian Ruth Bader Ginsburg meletakkan perlindungan hak pembiakan pada peningkatan risiko di Amerika Syarikat. Dengan kekosongan di Mahkamah Agung AS yang mungkin diisi oleh presiden dan Senat yang menyokong peningkatan sekatan terhadap hak-hak ini, kelangsungan hidup Roe v Wade. Wade - yang memutuskan bahawa Perlembagaan AS melindungi kebebasan seorang wanita untuk melakukan pengguguran - terancam.
Perbahasan awam mengenai hak pengguguran cenderung menjadi panas. Oleh itu, adalah wajar untuk melihat semula hujah moral yang digunakan untuk mempertahankan kedudukan pro-pilihan dan pro-kehidupan.
Sebagai seorang etika yang meneliti kepercayaan moral, saya meneliti justifikasi moral yang diberikan oleh orang untuk perkara yang mereka percayai. Anda mungkin sudah tahu di mana kedudukan anda mengenai moral pengguguran. Tetapi saya berpendapat bahawa membincangkan hujah-hujah yang menyokong pandangan lama dapat menunjukkan ketidakkonsistenan dalam pandangan pro-kehidupan. Ini adalah ketidakkonsistenan yang saya harapkan dapat memimpin orang yang pro-kehidupan untuk menyokong hak memilih wanita.
Ruth Bader Ginsburg adalah hakim bersekutu Mahkamah Agung AS, dan tokoh penting dalam gerakan hak wanita di AS (Shutterstock)
Hak dan tuntutan
Mari kita ingatkan asasnya. Hujah pro-pilihan biasanya menarik minat ibu hak untuk autonomi badan, dan kerana hak ibu untuk autonomi badan, pengguguran secara amnya dibenarkan secara moral. Hujah pro-kehidupan biasanya menarik perhatian janin hak untuk hidup, dan kerana hak hidup janin, pengguguran secara amnya dilarang secara moral.
Versi hujah-hujah ini yang lebih canggih menarik tuntutan yang berbeza. Seseorang yang pro-pilihan boleh menerima bahawa janin memang mempunyai hak untuk hidup tetapi menegaskan hak ini lebih besar daripada hak ibu terhadap autonomi badan. Begitu juga, seseorang yang pro-nyawa dapat menerima bahawa seorang ibu memang mempunyai hak untuk otonomi badan tetapi menegaskan bahawa hak ini lebih besar daripada hak janin untuk hidup.
Tetapi kedua kedudukan ini bukan monolit. Beberapa orang yang pro-kehidupan percaya ada pengecualian penting mengenai pengguguran. Kedudukan pro-kehidupan yang sederhana mengatakan bahawa pengguguran secara amnya dilarang secara moral, kecuali dalam kes di mana nyawa ibu berisiko, atau ketika kehamilan disebabkan oleh sumbang mahram atau pemerkosaan. Saya akan memberi tumpuan kepada pengecualian terakhir di sini. Pembela pro-nyawa lain, yang lebih ekstrem, menolak kelayakan tersebut.
Perbezaan ini terbukti di kalangan Republikan AS. Pada bulan Mei 2019, gabungan aktivis pro-kehidupan mendesak Jawatankuasa Nasional Republik (RNC) untuk menentang pengecualian untuk pemerkosaan dalam undang-undang pengguguran yang baru diluluskan, kerana "nilai kehidupan manusia tidak ditentukan oleh keadaan konsepsi atau kelahiran seseorang."
Tetapi pada bulan yang sama, Donald Trump tweet: "... Saya sangat Pro-Life, dengan tiga pengecualian - Rape, Incest dan melindungi Kehidupan ibu ...," menggema kepercayaan yang dipegang oleh Ronald Reagan.
Seperti yang diketahui oleh kebanyakan orang, dan bagi mereka yang ingin mengetahui, saya sangat Pro-Life, dengan tiga pengecualian - Rape, Incest dan melindungi Kehidupan ibu - kedudukan yang sama yang diambil oleh Ronald Reagan. Kami telah mencapai tahap yang sangat jauh dalam dua tahun terakhir dengan 105 yang baru ....
- Donald J. Trump (@realDonaldTrump) Semoga 19, 2019
Pengecualian yang boleh dibenarkan
Kedudukan pro-kehidupan yang sederhana juga dikongsi secara meluas di kalangan masyarakat umum. Hampir 75 peratus orang Amerika berpendapat bahawa pengguguran harus dibenarkan dalam kes rogol. Oleh kerana orang Amerika hampir sama berpisah antara kedudukan pro-pilihan dan pro-kehidupan, kita dapat menganggap bahawa banyak orang yang pro-kehidupan adalah antara mereka yang berpendapat bahawa pengecualian rogol adalah wajar.
Walaupun kedudukan pro-kehidupan yang sederhana mendapat sokongan luas di kalangan masyarakat umum, ia mendapat sedikit perhatian dari para ahli falsafah moral. Dalam kertas kerja baru-baru ini, Saya telah menyatakan bahawa satu sebab untuk pengawasan yang mengejutkan ini adalah kerana pandangan yang popular sebenarnya tidak sesuai. Tetapi bukan untuk alasan yang dinyatakan dalam surat kepada RNC. Sebaliknya, mengeluarkan ketidakkekalan mengharuskan kita membongkar pembenaran moral yang mendasari pandangan itu.
Nampaknya terdapat tiga tuntutan yang mendasari kedudukan pro-kehidupan yang sederhana. Tuntutan pertama adalah: janin adalah manusia dari saat pembuahan, atau pada suatu ketika semasa kehamilan.
Maksud moral di sini adalah bahawa manusia mempunyai hak untuk hidup, dan kerana janin adalah manusia, ia juga mempunyai hak untuk hidup. Banyak orang yang pro-pilihan mungkin menolak tuntutan ini, tetapi mari kita menerimanya demi hujah.
Tuntutan mendasar kedua adalah: hak untuk hidup lebih kuat daripada, atau lebih besar daripada, hak untuk autonomi badan.
Seperti yang kita lihat di atas, ini adalah tuntutan berat yang biasa dilakukan dengan kedudukan pro-kehidupan. Ia mengatakan bahawa hak untuk hidup secara moral cukup berat untuk menjauhkan diri dari hak untuk autonomi badan.
Dan tuntutan mendasar ketiga adalah: pengguguran dibenarkan untuk kehamilan yang disebabkan oleh rogol.
Dengan tiga tuntutan di atas, yang dapat kita perhatikan ialah tuntutan ketiga adalah keadaan yang memaafkan pada tuntutan kedua. Ideanya di sini adalah bahawa sementara hak untuk hidup janin biasanya melebihi hak ibu untuk otonomi badan, ketika janin dikandung akibat pengguguran rogol menjadi dibenarkan. Dan itu bermaksud bahawa pembenaran moral untuk kedudukan pro-kehidupan yang sederhana berpunca dari jenis tindakan yang diperkosa. Rogol tentunya merupakan pelanggaran besar terhadap autonomi seseorang.
Kepentingan moral
Tetapi sekarang ketidakkekalan itu tersingkap. Pertimbangkan gloss berikut: kedudukan pro-kehidupan yang sederhana mengatakan bahawa hak untuk hidup lebih kuat daripada, atau melebihi hak autonomi badan, kecuali apabila janin yang mempunyai hak untuk hidup diciptakan oleh pelanggaran ... otonomi badan.
Sebaik sahaja kita melakukan kerja untuk membongkar kedudukan pro-kehidupan yang sederhana, kita melihat bahawa ia menarik bagi kepentingan moral autonomi badan. Pentingnya, ia melakukan ini sambil berusaha menjelaskan mengapa tindakan pemerkosaan itu memberi alasan berat hidup biasa berbanding autonomi. Tetapi ini tidak sesuai. Ia mengatakan bahawa kehidupan lebih penting daripada autonomi, kecuali ketika autonomi lebih penting daripada kehidupan.
Ketika seseorang mengizinkan pengecualian untuk pengguguran dalam kasus pemerkosaan, mereka mengakui ada pelanggaran autonomi yang dapat membenarkan pengguguran. Dan jika beberapa pelanggaran autonomi adalah alasan yang tepat, maka tidak boleh benar bahawa hak untuk hidup secara moral lebih berat daripada hak untuk otonomi badan.
Sebilangan mungkin berpendapat bahawa menyedari ketidakkonsistenan ini harus mendorong pro-lifers sederhana ke kedudukan yang lebih ekstrem. Tetapi saya berpendapat bahawa bahagian yang sukar adalah meyakinkan seseorang bahawa pertimbangan autonomi mana-mana perkaitan dengan etika pembiakan. Orang yang menerima kedudukan pro-kehidupan yang sederhana sudah bersimpati pada tahap ini. Saya percaya mereka dapat memikirkan bahawa undang-undang harus menghormati kepentingan autonomi secara lebih luas.
Mengenai Penulis
Matthew Scarfone, Felo Pasca Doktoral, Falsafah, Universiti Toronto
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku Meningkatkan Sikap dan Tingkah Laku daripada senarai Penjual Terbaik Amazon
"Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membina Tabiat Baik & Memecah Tabiat"
oleh James Clear
Dalam buku ini, James Clear membentangkan panduan komprehensif untuk membina tabiat yang baik dan menghentikan tabiat buruk. Buku ini termasuk nasihat praktikal dan strategi untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan, berdasarkan penyelidikan terkini dalam psikologi dan neurosains.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Unf*ck Otak Anda: Menggunakan Sains untuk Mengatasi Kebimbangan, Kemurungan, Kemarahan, Kegilaan dan Pencetus"
oleh Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Dalam buku ini, Dr. Faith Harper menawarkan panduan untuk memahami dan mengurus isu emosi dan tingkah laku biasa, termasuk kebimbangan, kemurungan dan kemarahan. Buku ini merangkumi maklumat tentang sains di sebalik isu ini, serta nasihat praktikal dan latihan untuk mengatasi dan menyembuhkan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kuasa Tabiat: Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan dalam Kehidupan dan Perniagaan"
oleh Charles Duhigg
Dalam buku ini, Charles Duhigg meneroka sains pembentukan tabiat dan cara tabiat memberi kesan kepada kehidupan kita, secara peribadi dan profesional. Buku ini merangkumi kisah individu dan organisasi yang telah berjaya mengubah tabiat mereka, serta nasihat praktikal untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Tabiat Kecil: Perubahan Kecil yang Mengubah Segalanya"
oleh BJ Fogg
Dalam buku ini, BJ Fogg membentangkan panduan untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan melalui tabiat kecil yang bertambah. Buku ini mengandungi nasihat dan strategi praktikal untuk mengenal pasti dan melaksanakan tabiat kecil yang boleh membawa kepada perubahan besar dari semasa ke semasa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kelab 5 AM: Miliki Pagi Anda, Tingkatkan Kehidupan Anda"
oleh Robin Sharma
Dalam buku ini, Robin Sharma membentangkan panduan untuk memaksimumkan produktiviti dan potensi anda dengan memulakan hari anda lebih awal. Buku ini merangkumi nasihat dan strategi praktikal untuk mencipta rutin pagi yang menyokong matlamat dan nilai anda, serta kisah inspirasi individu yang telah mengubah kehidupan mereka melalui bangun awal.
