Kami menyentuh, oleh itu kami tahu. Jupiterimages/Getty Images
Semasa berjalan-jalan setiap hari dengan anak kecil saya, ketika kami melewati taman permainan kegemarannya, saya melihat tanda baru yang memberi amaran bahawa coronavirus bertahan di semua jenis permukaan dan kita tidak boleh lagi menggunakan taman permainan. Sejak itu, saya berusaha keras untuk menghalangnya daripada menyentuh sesuatu.
Ini tidak mudah. Dia suka meremas rak basikal dan meragut batang pokok, semak berdesir dan mengetuk meja berkelah. Dia suka mengarahkan jarinya ke bar di sekitar kolam renang dan memelihara ayam di kandang kejiranan.
Setiap kali saya melepaskan tangannya atau cuba mengalihkan perhatiannya daripada berpotensi menyerap kuman-kuman yang menakutkan ini, saya tertanya-tanya: Apa yang hilang? Bagaimana dia boleh memanjakan rasa ingin tahu dan belajar tentang dunia tanpa rasa sentuhan?
Saya mendapati diri saya memikirkan Johann Gottfried Herder, seorang ahli falsafah Jerman abad ke-18 yang menerbitkan sebuah risalah mengenai rasa sentuhan pada tahun 1778.
"Pergilah ke taman asuhan kanak-kanak dan lihat bagaimana anak kecil yang selalu mengumpulkan pengalaman menjangkau, menggenggam, mengangkat, menimbang, menyentuh dan mengukur sesuatu," dia menulis. Dengan melakukannya, anak memperoleh "konsep yang paling utama dan perlu, seperti badan, bentuk, ukuran, ruang dan jarak."
Semasa Pencerahan Eropah, penglihatan dianggap oleh banyak orang sebagai pengertian terpenting kerana dapat merasakan cahaya, dan cahaya juga melambangkan fakta ilmiah dan kebenaran falsafah. Walau bagaimanapun, sebilangan pemikir, seperti Herder dan Denis Diderot, mempersoalkan kedudukan penglihatan. Herder menulis itu "Penglihatan hanya mengungkapkan bentuk, tetapi sentuhan saja menunjukkan tubuh: bahawa segala sesuatu yang wujud hanya diketahui melalui deria sentuhan dan penglihatan itu hanya mengungkapkan ... permukaan yang terdedah kepada cahaya."
Bagi Herder, pengetahuan kita tentang dunia - rasa ingin tahu kita yang tidak henti-hentinya - secara asasnya disebarkan dan dipenuhi kulit kita. Herder berpendapat bahawa orang buta sebenarnya mempunyai hak istimewa; mereka dapat meneroka melalui sentuhan tanpa gangguan dan "dapat mengembangkan konsep sifat badan yang jauh lebih lengkap daripada yang diperoleh oleh orang yang melihat."
Bagi Herder, sentuhan adalah satu-satunya cara untuk memahami bentuk benda dan memahami bentuk badan. Herder mengubah pernyataan René Descartes "Saya rasa, oleh itu saya" dan mendakwa: Kami menyentuh, oleh itu kami tahu. Kami menyentuh, oleh itu kami.
Herder mencari sesuatu. Berabad-abad kemudian, ahli sains saraf seperti David Linden dapat memetakan kekuatan sentuhan - rasa pertama, dia mencatat dalam bukunya "Sentuhan: Ilmu Tangan, Hati, dan Minda, ”Untuk berkembang di utero.
Linden menulis bahawa kulit kita adalah organ sosial yang memupuk kerjasama, meningkatkan kesihatan dan meningkatkan perkembangan. Dia menunjuk penyelidikan menunjukkan bahawa pelukan perayaan di kalangan pemain bola keranjang profesional meningkatkan prestasi pasukan, bayi pramatang lebih cenderung untuk bertahan jika mereka dipegang oleh ibu bapa mereka secara berkala dan bukannya disimpan di dalam inkubator dan anak-anak tidak mendapat sentuhan berakhir dengan lebih banyak masalah perkembangan.
Dalam tempoh jarak sosial ini, kekosongan apa yang telah dibuat? Dalam kehidupan sosial kita, sentuhan sering halus dan ringkas - jabat tangan atau pelukan yang cepat. Namun, nampaknya pertemuan singkat ini menyumbang kepada kesejahteraan emosi kita.
Sebagai seorang profesor, saya tahu adalah kelebihan besar untuk memiliki teknologi digital yang membolehkan pembelajaran jarak jauh. Tetapi pelajar saya kehilangan sedikit sentuhan, sengaja atau tidak sengaja, dari rakan dan rakan sekelas mereka, sama ada di kelas, di dewan makan atau di asrama mereka.
Mungkin tidak menghairankan, sentuhan memainkan peranan yang lebih besar dalam beberapa budaya daripada yang lain. Ahli psikologi Sidney Jourard memerhatikan tingkah laku dari Puerto Ricans di sebuah kedai kopi San Juan dan mendapati bahawa mereka saling menyentuh rata-rata 180 kali sejam. Saya tertanya-tanya bagaimana mereka menangani jarak sosial. Penduduk di Gainesville, Florida, mungkin mempunyai masa yang lebih mudah; Jourard mendapati mereka hanya menyentuh dua kali sejam di sebuah kedai kopi.
Jarak sosial sangat penting. Tetapi saya sudah merindukan hari ketika kita semua dapat terlibat dengan dunia tanpa gangguan, menyentuh tanpa rasa cemas atau ragu-ragu.
Kita lebih miskin tanpanya.
Tentang Pengarang
Chunjie Zhang, Profesor Madya Jerman, University of California, Davis
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti Membangunkan Tabiat Baik & Melanggar Orang Buruk
oleh James Clear
Tabiat Atom memberikan nasihat praktikal untuk membangunkan tabiat baik dan menghentikan tabiat buruk, berdasarkan penyelidikan saintifik tentang perubahan tingkah laku.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Keperibadian Yang Sangat diperlukan yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Lebih Baik, Terlalu)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengenal pasti empat jenis personaliti dan menerangkan cara memahami kecenderungan anda sendiri boleh membantu anda memperbaiki perhubungan, tabiat kerja dan kebahagiaan keseluruhan anda.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Fikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Anda Tidak Tahu
oleh Adam Grant
Think Again meneroka cara orang boleh mengubah fikiran dan sikap mereka, serta menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan membuat keputusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Badan Menjaga Markah: Otak, Minda, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membincangkan kaitan antara trauma dan kesihatan fizikal, dan menawarkan pandangan tentang cara trauma boleh dirawat dan diubati.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Psikologi Wang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, ketamakan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
Psikologi Wang mengkaji cara bagaimana sikap dan tingkah laku kita terhadap wang boleh membentuk kejayaan kewangan dan kesejahteraan keseluruhan kita.
