Imej oleh Myriams-Foto

Audio dibaca oleh pengarang, Lawrence Doochin.

Tonton versi video di sini.

"Mengenal diri adalah permulaan segala kebijaksanaan."
                                                                        - Aristotle

Nampaknya agak jelas, tetapi untuk beralih ke cerita baru dan tidak hidup dalam ketakutan, kita harus mahu melepaskan pengkondisian kita dan kisah lama. Malangnya, terdapat penentangan terhadap perkara ini kerana pelaziman kita adalah yang biasa kita lakukan walaupun ia telah memudaratkan. Pada tahap tertentu, kami merasakan kepercayaan kami memastikan kami selamat, terutamanya jika ia adalah sesuatu yang benar-benar memastikan kami selamat pada zaman kanak-kanak.

Kebanyakan daripada kita mempunyai virus yang sama, dan saya tidak merujuk kepada coronavirus. Ia seperti virus komputer yang berjalan di bawah permukaan, yang kita tidak tahu ada di sana tetapi ia sangat mempengaruhi operasi us. Seperti virus komputer, ia berada dalam kawalan dan ia membentuk siapa kita dan apa yang kita lakukan.

Ia adalah mesej penghakiman diri. Mesej itu boleh menjadi "Saya tidak layak" atau "Saya tidak disayangi." Atau mungkin "Saya telah berdosa dan saya harus dihukum." Ia boleh mengambil pelbagai bentuk.

Keperluan untuk Kawalan

Mereka yang mempamerkan ego yang paling kuat dan keperluan yang paling besar untuk kawalan, dan mereka yang menjadikan diri mereka sebagai mangsa, adalah mereka yang paling kuat mempercayai mesej ini, tetapi mereka beroperasi dengan cara yang jauh berbeza.

Mereka yang mempunyai ego yang kuat memastikan bahawa mereka mempunyai kawalan dari segi kuasa dan wang. Mereka yang mengambil hati mangsa cuba dan menimbulkan rasa kasihan, yang merupakan jenis kawalan yang berbeza, dalam percubaan yang tidak berjaya untuk menguatkan pemesejan dalaman negatif mereka.

Sesetengah orang melakukan kedua-duanya. Tetapi kita semua mempunyai virus ini sedikit sebanyak, dan untuk mendapatkan apa yang kita inginkan, kebanyakan kita telah bertindak kedua-duanya daripada ego yang kuat dan sebagai mangsa pada masa yang berbeza. Ada yang menyedari corak ini dan mengusahakannya, sementara yang lain telah menyembunyikan sebarang pengiktirafan terhadapnya.

Kerana adalah semula jadi untuk menahan kesakitan dalam apa jua bentuk, ramai orang kekal dalam apa yang dipanggil komuniti psikologi sebagai "badan sakit" dan ini berkait rapat dengan ketakutan kita. Kami mencipta semua jenis pertahanan. Corak tidak berfungsi timbul sebagai justifikasi atau alasan untuk mengelak daripada menghadapi dan menyembuhkan kesakitan dan melihat ke dalam. Tetapi kita boleh memulakan proses melepaskan pengkondisian kita dengan melihat reaksi kita semasa kita menjalani kehidupan.

Penghakiman dan Unjuran

Penghakiman dan unjuran adalah dua mekanisme pertahanan utama. Carl Jung menjelaskan, "Unjuran adalah salah satu fenomena psikik yang paling biasa. Segala sesuatu yang tidak disedari dalam diri kita kita temui pada jiran kita dan kita memperlakukannya dengan sewajarnya.”

Dia juga berkata, “Segala perkara yang menjengkelkan kita tentang orang lain boleh membawa kita untuk memahami diri kita sendiri." Alam Semesta membawa kita orang-orang yang akan bertindak sebagai cermin bagi kita.

Kita menilai orang lain kerana mereka mempunyai sifat yang kita tidak suka dalam diri kita, atau kita menilai apa yang kita lihat pada orang lain dan kita berharap kita ada pada diri kita sendiri. Penghakiman adalah unjuran penghakiman diri atau ia datang dari ketakutan. Ini pada dasarnya adalah perkara yang sama kerana jika kita menilai diri sendiri, kita berada dalam ketakutan.

Saya tidak dapat memahami mengapa saya menilai orang lain dengan teruk, dan ini sangat mengganggu saya, tetapi suatu hari saya akhirnya faham bahawa ini adalah penilaian diri saya sendiri yang diunjurkan. Secara kolektif, kita melihat unjuran ke tahap yang sangat tinggi dalam kesalahan yang berleluasa dalam masyarakat kita.

Unjuran selalunya melibatkan kemarahan, dan apabila kemarahan hadir, ia hampir selalu datang daripada ketakutan. Ini jarang membawa kepada hasil yang baik. Buddha berkata, “Dalam suatu kontroversi, pada saat kita merasa marah kita telah berhenti berusaha untuk kebenaran, dan telah mula berusaha untuk diri kita sendiri.”

Kemarahan adalah petunjuk, dan jika kita ingin berkembang dan keluar dari ketakutan, kita perlu bersedia untuk melihat ke mana kemarahan mengarahkan kita. Kadangkala kita marah kepada orang lain, kumpulan atau pihak berkuasa yang tidak bertindak demi kepentingan terbaik kita atau kepentingan dunia.

Kemarahan kita akan menunjukkan kita kepada apa yang tidak seimbang tetapi juga bagaimana kita boleh datang dari belas kasihan. Tetapi seperti yang diterangkan di atas, biasanya kemarahan kita adalah unjuran kepercayaan kita, terutamanya penghakiman diri sendiri, yang menjadikan isu itu adalah sesuatu yang abadi kepada kita.

Sistem Kepercayaan Dalaman

Kemarahan menunjukkan kita kepada sistem kepercayaan dalaman yang kita hadapi dan kita tidak mahu melihatnya. Sebagai contoh, kita mungkin marah dan bertahan jika seseorang menuduh kita tentang sesuatu, tetapi ini berlaku kerana kita sebahagiannya percaya ia benar pada tahap tertentu dan kita menilai diri kita untuk itu, tidak kira sama ada ia benar atau tidak. Jika kita tidak percaya ia benar, kita biarkan sahaja dan tiada kemarahan yang hadir.

Dengan unjuran selalunya terdapat emosi negatif lain yang mengiringi seperti kebencian, kepahitan, kutukan, atau kasihan diri. Jika kita hanya menyedari bahawa seseorang itu mementingkan diri sendiri, ini bukan unjuran. Jika kita marah mengenainya atau ingin mengutuk mereka dengan keras, maka kita cuba menilai diri sendiri atas kepercayaan bahawa kita juga mementingkan diri sendiri. Kami mungkin mementingkan diri sendiri atau tidak, tetapi kami percaya kami mementingkan diri sendiri.

Unjuran melibatkan bahagian bayang kita, yang kita takut untuk berhadapan. Bila-bila masa kita menindas sebahagian daripada diri kita, kita sedang mewujudkan perpecahan yang dirasakan dalam diri kita dan kita telah kehilangan kuasa kita.

Apabila Yesus memberitahu kita, “Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi,” dia tidak bermaksud kita akan dihakimi oleh Tuhan. Dia berkata bahawa kita menilai diri kita sendiri.

Mengubah Dinamik

Bagaimanakah kita boleh mengubah dinamik ini? Kami menarik balik kesalahan, pertimbangan dan unjuran individu kami dan menyembuhkan diri kami sendiri. Sekali lagi, hubungan kita, terutamanya yang rapat, menjadi cermin untuk mengamalkannya. Kami sering menayangkan imej ibu bapa kami kepada pasangan kami dalam usaha untuk memulihkan apa yang tidak diberikan kepada kami.

Lain kali kita marah dan ingin menyalahkan seseorang, bolehkah kita menarik nafas panjang dan tidak bertindak atau bercakap dari ruang ini? Kita boleh meminta seseorang untuk bertanggungjawab atas tindakan mereka tanpa menyalahkan mereka. Kemarahan, unjuran, kesalahan, dan ketakutan adalah empat kaki dari najis yang sama.

Bagaimana kita mahu berinteraksi dengan orang lain? Dari mana datangnya kemarahan dalam diri kita ini, dan adakah kita sedar orang lain hanya memberi kita hadiah untuk membantu kita melihat perkara ini? Apakah kepercayaan yang kita pegang yang membuatkan kita mempunyai reaksi ini, dan apakah pengalaman yang kita alami bahawa kepercayaan ini terikat?

Bukan apa yang orang lain katakan atau lakukan, itu reaksi kita kepada apa yang mereka katakan atau lakukan yang membawa kita kepada pemahaman yang lebih besar tentang apa yang perlu kita bawa ke dalam cahaya.

Sekali lagi Jung, yang pernah menjadi sumber kebijaksanaan tentang sifat psikologi dan penyesuaian, yang berkata, "Tidak ada kelahiran kesedaran tanpa kesakitan." Daripada menahan kesakitan, bolehkah kita menerimanya sebagai bahagian penting dalam pertumbuhan kita?

Bermula dari masa kita memasuki dunia, kesakitan adalah sebahagian daripada pengalaman manusia, dan banyak pertumbuhan mental dan emosi datang daripada penyerahan dan penerimaan perkara yang tidak boleh kita ubah, bersama dengan kesedaran bahawa kita mempunyai ketabahan yang besar. Kita jauh lebih kuat daripada yang kita sangkakan.

Henry Ford berkata, "Salah satu penemuan terhebat yang dibuat seorang lelaki, salah satu kejutan terbesarnya, ialah mendapati dia boleh melakukan apa yang dia takut tidak dapat dilakukan." Ini termasuk menghadapi syaitan dalaman yang kita anggap.

Saya tidak pernah suka berada dalam tempoh penyembuhan yang melibatkan kesedihan, kemurungan, atau kemarahan, tetapi saya sentiasa bersyukur untuk kepalsuan yang dilepaskan dalam diri saya, kegembiraan di sisi lain, dan seterusnya kuasa yang saya ketahui dalam diri saya. .

Penderaan seksual saya oleh ibu saya menimbulkan banyak ketakutan dalam diri saya, bersama dengan rasa malu, rasa bersalah, dan kepercayaan yang sangat terpesong tentang cinta. Pada zaman dewasa saya, saya mempunyai banyak kemarahan apabila terdapat situasi yang tidak dapat saya kawal, yang sebenarnya adalah diri saya yang berusia 12 tahun bertindak keluar, kerana saya tidak berasa terkawal pada masa penderaan itu.

Saya masih berasa tidak selesa kerana tidak mempunyai kawalan ke atas keputusan, dan kadangkala ia menjadi teruk jika saya merasakan seseorang yang saya sayangi boleh berada dalam bahaya dengan mengambil tindakan. Orang lain mungkin tidak didera secara terang-terangan seperti saya, tetapi ramai yang merasa dihakimi dan tidak disayangi pada zaman kanak-kanak, dan ini akan nyata dalam cara seperti ketidakupayaan untuk bersikap terbuka dan terdedah dalam perhubungan dan menjadi sangat menilai diri sendiri.

Apabila kita berada dalam badan kita yang sakit dan dengan ketakutan secara umum, kebanyakan kita cuba memasukkannya atau mengubatinya, kadang-kadang beberapa cara sekaligus — dadah dan alkohol, makanan, lucah atau hal ehwal, pengumpulan kekayaan, status, dan kuasa, berlebihan teknologi atau media sosial, atau perlu mengawal. Namakan apa sahaja dan kemungkinan ada seseorang menggunakannya dengan cara yang tidak begitu baik untuk mengubati ketakutan mereka. Saya mendapati bahawa saya memendam ketakutan saya di sekitar coronavirus dengan makanan dan makan ketika saya tidak lapar.

Strategi memasukkan atau mengubati ketakutan kita tidak berhasil. Ia mungkin kelihatan seperti berfungsi sementara, tetapi ketakutan masih ada dan kemudian membina lebih banyak lagi kerana ia cuba menarik perhatian kita.

Memperbodohkan Diri Kita

Kami sangat pandai menipu diri sendiri tentang apa yang kami hadapi dan apa yang perlu kami tangani. Seperti yang dinyatakan oleh Rudyard Kipling dengan jelas, "Dari semua pembohong di dunia, kadangkala yang paling teruk adalah ketakutan kita sendiri."

Kekal dalam disfungsi akan nyata dalam setiap bidang kehidupan kita dan melakukan lebih daripada merampas kegembiraan dan keupayaan untuk mempunyai hubungan yang tulen. Sebagai contoh, telah ditunjukkan bahawa emosi yang tidak dapat diselesaikan dan ditindas boleh membawa kepada penyakit fizikal, seperti kemarahan yang ditindas yang ditunjukkan dalam kemurungan atau kanser.

Kita benar-benar mengehadkan siapa kita boleh menjadi apabila kita beroperasi daripada diri yang palsu. Rumi berkata, “Jangan menjual dirimu dengan harga yang tidak masuk akal, wahai yang begitu berharga di mata Tuhan.”

Alam Semesta mengajar dan kita belajar melalui kontras. Dengan melihat siapa diri kita — bahawa kita bukanlah peranan yang kita mainkan, bahawa kita bukanlah orang yang marah, cemas, atau tertekan ini, tetapi hanya mengalami keadaan ini buat sementara waktu — kita melihat siapa kita. Dengan melihat apa yang kita tidak mahu dan siapa yang kita tidak mahu, kita melihat apa yang kita mahu dan siapa yang kita mahu jadi.

Masa di mana saya tidak dalam ketakutan sangat berbeza dengan masa ketika saya berada dalam ketakutan dan dengan kuat menunjukkan kepada saya betapa teruknya rasa takut. Saya akan melakukan apa sahaja untuk tidak berada di sana. Ini adalah kuasa kontras, yang boleh menjadi pendorong besar untuk perubahan. Ramai yang tidak mengalami perbezaan ini di sekitar ketakutan dengan kuat, kerana mereka kekal dalam tahap ketakutan asas yang berterusan dan mereka tidak pernah mengetahui kebebasan dan perasaan tidak berada dalam ketakutan.

Ramai memilih untuk meneruskan tingkah laku "apa yang kita tidak mahu dan siapa kita bukan". Alam Semesta akan sentiasa cuba membantu kita dengan memberi petunjuk jika kita tidak bergerak ke arah yang betul, dan ia akan meningkatkan keamatan peringatan ini jika kita tidak memberi perhatian.

Kami tidak dihukum. Diri kita yang lebih tinggi bersempena dengan Alam Semesta telah memilih penyembuhan dan zikir, dan kita hanya diberi peluang untuk memenuhinya.

Semasa kita meneliti pelaziman kita dan berusaha untuk melepaskannya, adalah penting kita mengabaikan masyarakat atau pelaziman keluarga, yang sering berpakaian "seorang lelaki tidak boleh menangis" atau "seorang wanita tidak boleh marah."

Ini mengambil semula kuasa kita. Tetapi kita harus berhati-hati dengan kemarahan kerana ia boleh merosakkan. Tidak baik untuk mengarahkannya kepada sesiapa sahaja hanya kerana kita merasakannya, dan seseorang juga tidak boleh menyalahgunakannya di tempat kerja kerana mereka mempunyai kuasa untuk berbuat demikian. Yesus menunjukkan kepada kita dengan pokok ara apa yang berlaku apabila kemarahan tidak terhalang - dia membunuhnya.

Apabila kami mengalami trauma yang tidak kami tangani, kami sentiasa menggunakan strategi dan pertahanan untuk mengawal situasi dan perhubungan. Ini menghalang kita daripada mempunyai sepenuhnya tulen dan hubungan terbuka, kerana ini memerlukan kelemahan dan tiada permainan.

Kami takut terdedah, tetapi ia adalah salah satu perkara paling berkuasa yang boleh kami lakukan untuk ketakutan kami, selagi kelemahan itu tidak datang dari mangsa. Kerentanan dan keterbukaan dalam hubungan peribadi dan tempat kerja kita tidak bermakna kita lemah. Kita boleh terdedah dan tegas dan kuat pada masa yang sama.

Terdahulu, kami menyebut secara ringkas bertindak seperti mangsa. Apabila kita sedang menyembuhkan diri sendiri atau bahkan menyembuhkan organisasi atau komuniti yang telah melalui masa traumatik, adalah penting kita mengakui trauma yang kita alami, tetapi tidak bertindak sebagai mangsa.

Korban timbul daripada ketakutan dan boleh menunjukkan dirinya dalam pelbagai cara, seperti sentiasa melihat yang negatif, inginkan perhatian melalui belas kasihan, atau kemarahan yang benar apabila diadili secara salah atau disalahgambarkan. Adalah penting untuk kita menyedari bahawa bertindak seperti mangsa menghilangkan kuasa kita.

Ia adalah pilihan kita sama ada kita tersinggung dengan seseorang yang menilai kita, sama ada ada kebenaran dalam apa yang mereka katakan atau tidak. Selain itu, kita mungkin fikir mereka menghakimi kita apabila itu tidak berlaku. Fikiran kita benar-benar boleh menipu kita, terutamanya apabila kita mempunyai sistem kepercayaan yang keras.

Saya melihat diri saya sebagai mangsa sekejap-sekejap selama bertahun-tahun, dan saya menyalahkan orang lain, selalunya isteri saya yang menjadi malaikat untuk tinggal bersama saya. Saya juga menyalahkan situasi, Alam Semesta, Tuhan - apa sahaja yang sesuai pada masa itu untuk menjadi penerima kemarahan saya yang sempurna.

Satu perkara yang perlu saya ingatkan adalah bahawa saya boleh melihat reaksi saya dan mengetahui bahawa ini adalah tentang saya, bukan tentang sesuatu yang luar kepada saya. Saya bertanya apakah kepercayaan di sebalik reaksi saya, kerana kesedaran tentang kepercayaan adalah langkah pertama untuk melepaskannya.

Kasihan Diri Adalah Musuh Terburuk Kita

Kita boleh mengasihani diri buat sementara waktu tetapi kita tidak mahu kekal di sana kerana ia benar-benar satu pertahanan daripada berurusan dengan pengalaman atau memeriksa kepercayaan palsu dan bergerak melepasinya. Helen Keller, yang boleh dengan mudah jatuh ke dalam mengasihani diri sendiri, berkata, "Kasihan diri sendiri adalah musuh kita yang paling teruk dan jika kita menyerah kepadanya, kita tidak boleh melakukan sesuatu yang bijak di dunia ini."

Masyarakat dan perniagaan memberi makan mentaliti mangsa dan dengan itu mentaliti ketakutan. Lihat mesej pemasaran untuk industri undang-undang, terutamanya peguam kecederaan. Mereka semua berkata, "Anda telah menjadi mangsa dan anda harus diberi pampasan." Kami menggalakkan sesuatu yang bertentangan sepenuhnya dengan siapa yang kami mahukan secara individu dan sebagai masyarakat.

Apabila kita merenung kenyataan di atas tentang kasihan diri oleh Helen Keller, yang berhadapan dengan kecacatan yang ketara, ia diharapkan dapat meletakkan kita dalam ruang kesyukuran atas semua rahmat dalam hidup kita. Perkara terbaik yang boleh kita lakukan untuk mengeluarkan kita daripada rasa kasihan diri dan mentaliti mangsa adalah dengan bersyukur dan melakukan sesuatu untuk orang lain, terutamanya sesuatu yang tidak diketahui oleh orang lain.

Apabila kita melakukan sesuatu untuk orang lain, kita juga melakukannya untuk diri kita sendiri kerana ini membawa kita keluar dari diri kita sendiri dan di luar mentaliti "miskin saya", meletakkan kita dalam perspektif perpaduan. Kami juga berada di luar mentaliti ketakutan. Dari ruang ini, penyembuhan dan pertumbuhan boleh berlaku dengan lebih cepat.

Pertumbuhan kita dalam kesedaran diri dan menjauhkan diri kita daripada mentaliti ketakutan akan mencipta riak yang melampaui apa yang kita kenali. Setiap daripada kita boleh mempunyai kesan yang besar, kerana apabila kita melakukan bahagian masing-masing, ia memberi kesan kepada kolektif dan perubahan berlaku.

Kita harus berhenti menyalahkan satu sama lain kerana ketakutan kita dan berkumpul untuk menyelesaikan masalah kita dan bukannya semua orang bertindak atas kepentingan diri sendiri atau kemarahan yang benar.

TAKEAWAY UTAMA

Kita menjadi sedar diri dengan menyaksikan reaksi kita dan mengesannya kembali kepada kepercayaan yang telah mencipta reaksi ini. Apabila kita melakukan ini, kita melepaskan penyaman dan ketakutan kita, dan kita menjadi pembawa perubahan yang berkuasa untuk dunia.

SOALAN

Apakah satu kepercayaan utama yang anda kenali yang menyebabkan anda berada dalam ketakutan? Adakah ini kepercayaan luar yang mempunyai asas yang melekat padanya? Bagaimanakah anda ingin mengubah ini, dan bagaimana anda boleh mencapai ini?

Hak Cipta 2020. Hak Cipta Terpelihara.
Penerbit: Penerbitan Satu Hati.

Source:

Buku mengenai Ketakutan

Buku Mengenai Ketakutan: Rasa Selamat Dalam Dunia yang Mencabar
oleh Lawrence Doochin

Walaupun semua orang di sekitar kita dalam ketakutan, ini bukan pengalaman peribadi kita. Kita dimaksudkan untuk hidup dalam kegembiraan, bukan dalam ketakutan. Dengan membawa kita dalam perjalanan ke puncak melalui fizik kuantum, psikologi, falsafah, kerohanian, dan banyak lagi, Buku Mengenai Ketakutan memberi kita alat dan kesedaran untuk melihat dari mana ketakutan kita berasal. Apabila kita melihat bagaimana sistem kepercayaan kita diciptakan, bagaimana mereka membatasi kita, dan apa yang kita ikuti dengan itu menimbulkan ketakutan, kita akan mengenal diri kita pada tahap yang lebih dalam. Kemudian kita dapat membuat pilihan yang berbeza untuk mengubah ketakutan kita. Akhir setiap bab merangkumi latihan sederhana yang disarankan yang dapat dilakukan dengan cepat tetapi yang akan mengalihkan pembaca ke tahap kesedaran yang lebih tinggi mengenai topik bab itu.

Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini.

Lebih banyak buku oleh Pengarang ini.

Mengenai Penulis

Lawrence Doochin adalah seorang pengarang, usahawan, dan suami serta bapa yang setia. Seorang yang terselamat daripada penderaan seksual zaman kanak-kanak yang mengerikan, dia menempuh perjalanan panjang untuk penyembuhan emosi dan rohani dan membangunkan pemahaman yang mendalam tentang cara kepercayaan kita mewujudkan realiti kita. Dalam dunia perniagaan, dia telah bekerja untuk, atau telah dikaitkan dengan, perusahaan daripada syarikat permulaan kecil hingga syarikat multinasional. Beliau ialah pengasas bersama terapi bunyi HUSO, yang memberikan manfaat penyembuhan yang hebat kepada individu dan profesional di seluruh dunia. Dalam semua yang Lawrence lakukan, dia berusaha untuk melayani kebaikan yang lebih tinggi.

Buku baru beliau ialah Buku mengenai Ketakutan: Rasa Selamat dalam Dunia yang Mencabar. Ketahui lebih lanjut di LawrenceDoochin.com.