Sebuah pasu dari tamadun Yunani kuno menggambarkan Apollo berunding dengan oracle Delphi. Koleksi G. Dagli Orti / DeAgostini melalui Getty Images
Sebilangan besar daripada kita mengambil risiko besar dan kecil dalam kehidupan kita setiap hari. Tetapi COVID-19 telah membuat kita lebih mengetahui bagaimana kita berfikir tentang mengambil risiko.
Sejak bermulanya wabak ini, orang terpaksa mempertimbangkan pilihan mereka tentang berapa risiko yang perlu diambil untuk aktiviti biasa - sekiranya mereka, misalnya, pergi ke kedai runcit atau bahkan datang untuk lawatan ke doktor yang sudah lama dijadualkan?
Sebagai sarjana sejarah Yunani kuno, Saya tertarik dengan apa yang dapat diajarkan oleh golongan klasik mengenai pengambilan risiko sebagai cara untuk memahami keadaan kita sekarang.
Mitologi Yunani menampilkan pahlawan seperti Tuhan, tetapi sejarah Yunani dipenuhi oleh lelaki dan wanita yang terdedah kepada risiko besar tanpa keselesaan hidup moden.
Penjanaan besi
Salah satu karya tertulis paling awal dalam bahasa Yunani adalah "Works and Days," puisi oleh seorang petani bernama Hesiod pada abad kelapan SM. Di dalamnya, Hesiod membahas saudaranya yang malas, Perses.
Bahagian "Karya dan Hari" yang paling terkenal menggambarkan kitaran generasi. Pertama, kata Hesiod, Zeus mencipta generasi emas yang “hidup seperti para dewa, mempunyai hati yang bebas dari kesedihan, jauh dari pekerjaan dan penderitaan. "
Kemudian muncul generasi perak, sombong dan bangga.
Ketiga adalah generasi gangsa, ganas dan merosakkan diri sendiri.
Keempat adalah zaman pahlawan yang pergi ke kubur mereka di Troy.
Akhirnya, kata Hesiod, Zeus membuat generasi besi yang ditandai dengan keseimbangan kesakitan dan kegembiraan.
Walaupun generasi terawal menjalani kehidupan tanpa kerisauan, menurut Hesiod, kehidupan dalam generasi besi saat ini dibentuk oleh risiko, yang menyebabkan kesakitan dan kesedihan.
Sepanjang puisi itu, Hesiod mengembangkan idea risiko dan pengelolaannya yang biasa di Yunani kuno: Orang boleh dan harus mengambil langkah untuk mempersiapkan risiko, tetapi akhirnya tidak dapat dihindari.
Seperti yang dikatakan oleh Hesiod, "musim panas tidak akan kekal selamanya, membina lumbung, "Tetapi untuk orang generasi sekarang,"tidak ada penghentian kerja dan penderitaan pada siang hari, atau kematian pada waktu malam"
Dengan kata lain, orang menghadapi akibat risiko - termasuk penderitaan - kerana itulah kehendak Zeus.
Tanda dan ramalan
Sekiranya hasil risikonya ditentukan oleh para dewa, maka salah satu bahagian penting dari persiapan menghadapi ketidakpastian adalah dengan berusaha mengetahui kehendak Zeus. Untuk ini, orang Yunani bergantung pada oracle dan pertanda.
Walaupun orang kaya mungkin membayar untuk mengajukan permohonan keajaiban Apollo di Delphi, kebanyakan orang menggunakan teknik yang lebih sederhana untuk mendapatkan bimbingan dari para dewa, seperti membuang dadu dibuat dari tulang buku jari haiwan.
Kahwin, atau kekal bujang? Orang Yunani kuno, kadang-kadang, membiarkan dadu memutuskan. Kumpulan Gambar PHAS / Universal melalui Getty Images
Teknik kedua melibatkan menuliskan soalan pada a tablet plumbum, yang mana dewa akan memberikan jawapan seperti "ya" atau "tidak." Tablet ini mencatat pelbagai kebimbangan dari orang Yunani biasa. Dalam satu, seorang lelaki bernama Lysias bertanya kepada dewa apakah dia harus melabur dalam penghantaran. Dalam yang lain, seorang lelaki bernama Epilytos bertanya sama ada dia harus meneruskan kariernya sekarang dan adakah dia harus menikahi wanita yang muncul, atau menunggu. Tidak ada yang diketahui mengenai kedua-dua lelaki itu kecuali mereka berpaling kepada dewa-dewa ketika menghadapi ketidakpastian.
Omens juga digunakan untuk memberitahu hampir setiap keputusan, sama ada awam atau swasta. Lelaki disebut "chresmologoi," pengumpul oracle yang mentafsirkan tanda-tanda dari para dewa, mempunyai pengaruh besar di Athens. Ketika orang Sparta menyerang pada tahun 431 SM, sejarawan Thucydides mengatakan, mereka di mana-mana mengucapkan respons yang biasa. Ketika wabak melanda Athens, dia menyatakan bahawa orang Athena diingat hanya ramalan seperti itu.
Chresmologoi berperanan dalam meningkatkan keyakinan orang ramai bahawa ahli politik Athena yang kaya, Alcibiades secara kontrak mengikat mereka sebagai doktor putaran untuk meyakinkan orang untuk mengabaikan risiko ekspedisi ke Sicily pada tahun 415 SM
Mengurangkan risiko
Bagi orang Yunani, kepercayaan kepada tuhan-tuhan sahaja tidak melindungi mereka sepenuhnya dari risiko. Seperti yang dijelaskan oleh Hesiod, pengurangan risiko memerlukan perhatian terhadap tuhan dan tindakan manusia.
Jeneral, misalnya, membuat pengorbanan kepada dewa-dewa seperti Artemis atau Ares sebelum pertempuran, dan para komandan terbaik tahu bagaimana menafsirkan setiap pertanda sebagai tanda positif. Pada masa yang sama, jeneral juga memberi perhatian kepada strategi dan taktik untuk memberi kelebihan kepada tentera mereka.
Setiap pertanda tidak diberi perhatian. Sebelum ekspedisi Athena ke Sicily pada tahun 415 SM, patung-patung suci Hermes, dewa perjalanan, dijumpai bersama muka terguris.
Orang-orang Athena menafsirkan ini sebagai pertanda buruk, yang mungkin adalah apa pelaku yang dimaksudkan. Ekspedisi itu tetap berjalan, tetapi berakhir dengan kekalahan yang teruk. Beberapa orang yang pergi pernah kembali ke Athens.
Bukti itu jelas bagi orang Athena: Penodaan patung telah membahayakan semua orang dalam ekspedisi itu. Satu-satunya jalan penyelesaian adalah dengan menghukum orang yang zalim. Lima belas tahun kemudian, orator Andocides terpaksa membela dirinya di mahkamah terhadap tuduhan bahawa dia pernah terlibat.
Sejarah ini menjelaskan bahawa individu mungkin lolos dari hukuman ilahi, tetapi mengabaikan pertanda dan gagal mengambil langkah berjaga-jaga sering bersifat komunal daripada masalah individu. Andocides dibebaskan, tetapi perbicaraannya menunjukkan bahawa apabila tindakan seseorang membahayakan semua orang, adalah tanggungjawab masyarakat untuk membuat mereka bertanggungjawab.
Oracle dan tulang jari tidak digunakan sekarang, tetapi orang Yunani kuno menunjukkan kepada kita bahaya yang sangat nyata dari tingkah laku berisiko, dan mengapa pentingnya risiko tidak diserahkan kepada dadu sederhana.
Tentang Pengarang
Joshua P. Nudell, Penolong Profesor Klasik Pelawat, Westminster College
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti Membangunkan Tabiat Baik & Melanggar Orang Buruk
oleh James Clear
Tabiat Atom memberikan nasihat praktikal untuk membangunkan tabiat baik dan menghentikan tabiat buruk, berdasarkan penyelidikan saintifik tentang perubahan tingkah laku.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Empat Kecenderungan: Profil Keperibadian Yang Sangat diperlukan yang Mengungkapkan Cara Membuat Hidup Anda Lebih Baik (dan Kehidupan Orang Lain Lebih Baik, Terlalu)
oleh Gretchen Rubin
Empat Kecenderungan mengenal pasti empat jenis personaliti dan menerangkan cara memahami kecenderungan anda sendiri boleh membantu anda memperbaiki perhubungan, tabiat kerja dan kebahagiaan keseluruhan anda.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Fikirkan Lagi: Kekuatan Mengetahui Apa yang Anda Tidak Tahu
oleh Adam Grant
Think Again meneroka cara orang boleh mengubah fikiran dan sikap mereka, serta menawarkan strategi untuk meningkatkan pemikiran kritis dan membuat keputusan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Badan Menjaga Markah: Otak, Minda, dan Tubuh dalam Penyembuhan Trauma
oleh Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score membincangkan kaitan antara trauma dan kesihatan fizikal, dan menawarkan pandangan tentang cara trauma boleh dirawat dan diubati.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Psikologi Wang: Pelajaran abadi tentang kekayaan, ketamakan, dan kebahagiaan
oleh Morgan Housel
Psikologi Wang mengkaji cara bagaimana sikap dan tingkah laku kita terhadap wang boleh membentuk kejayaan kewangan dan kesejahteraan keseluruhan kita.
