Dalam salah satu kuliah videonya, Carolyn Myss mengingatkan setiap John atau Jane Doe dalam khalayaknya bahawa sama seperti dia sedang menjalankan proses memaafkan orang lain, mana-mana "orang lain" boleh duduk dalam lokakarya, menulis dalam jurnal, atau berunding dengan ahli terapi, pada ketika itu, untuk memaafkan John atau Jane Doe.
Memang sangat menyakitkan, kadang-kadang mustahil, untuk membayangkan bahawa kemusnahan yang sama yang kita alami sebagai akibat dari kesalahan-kesalahan yang diarahkan kepada kita, kita mungkin dapat membantu dalam kehidupan manusia yang lain. Kita mungkin akan rasa gentar dan mengejar pemikiran itu - satu idea yang mungkin melonjakkan kita ke dalam skapegoat yang tidak henti-henti dan pembenaran diri. "Saya tidak akan berbuat demikian kepada ular," satu snarls, namun, kebenaran yang mengerikan adalah bahawa rawatan orang-orang ular dan makhluk-makhluk lain yang terang-terangan berleluasa, mungkin jauh lebih baik dari pada cara seseorang merawat beberapa manusia .
"Dosa Peninggalan" kami
Yang sama benarnya adalah bahawa siasatan masa lalu kita yang dilakukan secara terang-terangan menunjukkan kesalahan yang tidak diingini, dan juga tindakan tidak baik yang dilakukan secara agresif terhadap sesama makhluk kita. Hampir tanpa pengecualian, "dosa peninggalan" kita berpunca dari keadaan penolakan atau tidak sedar. Hal ini terutama berlaku dalam situasi di mana pasangan, atas nama menjaga keluarga utuh atau menjadi isteri atau suami yang taat, membenarkan anak-anaknya dianiaya. Dalam beberapa kes, biasanya akibat penganiayaan yang dialami oleh ibu bapa semasa kecil, dia hampir "menyerahkan anak", walaupun secara tidak sedar, kepada pelaku untuk dipukul, dianiaya, atau dihina secara lisan.
Sekiranya setelah meneliti kehidupan seseorang, seseorang dapat menemukan kesalahan seperti ini, terutama dalam situasi di mana peristiwa peninggalan sekarang bertahun-tahun atau dekad yang lalu dan, oleh itu, tidak dapat dipulihkan, bagaimana seseorang dapat menembusi penolakan penolakan dan pembenaran diri ke ketetapan dan ketenangan?
Persediaan Moral yang Mencari dan Tidak Takut
Salah satu sumbangan utama, menurut pendapat saya, dari Dua Belas Langkah Orang Tanpa Alkohol dan kumpulan pemulihan lain yang menggunakan Langkah, adalah "persediaan moral dan pencarian tanpa rasa takut" dari Langkah Keempat. Dalam proses pemulihan, penyelesaian Langkah Empat adalah tonggak yang mengganggu yang diperlukan agar proses penyembuhan dapat membuahkan hasil. Walaupun dalam program Two Step yang memfokuskan pada pemulihan dari penyalahgunaan, penyelesaian Langkah Keempat sangat digalakkan.
Tujuan inventaris ini bukanlah untuk membuat penghinaan terhadap diri sendiri atau untuk membebaskan pesalah, melainkan untuk memikul pertanggungjawaban atas peranan seseorang dalam kehancuran pengalaman manusia, sehingga memudahkan penghayatan yang sahih untuk mitos yang merupakan kehidupan individu seseorang dalam hubungannya dengan watak-watak lain dari cerita itu.
Perjalanan Pengampunan
Saya percaya bahawa tidak hanya berguna, tetapi penting, bagi siapa saja yang terlibat dalam perjalanan pengampunan untuk menyelesaikan persediaan moral, memeriksa bagiannya dalam kesalahan yang ingin dimaafkannya. Yang lebih berharga adalah persediaan sepanjang hidup seseorang, memeriksa penyertaan seseorang dalam tingkah laku yang menyinggung dari usia ketika seseorang pertama kali dapat membuat pilihan, hingga sekarang.
Walaupun persediaan seperti itu adalah proses yang panjang, sukar, dan mencabar, ia sangat berharga dalam menjelaskan pertanggungjawaban seseorang yang akhirnya membebaskan dan menyembuhkan seseorang dari keperluan untuk mempertahankan diri dari rasa bersalah. Apa yang lebih membebaskan daripada kemampuan untuk berdiri tegak dalam menghadapi kesalahan seseorang dan dengan berani menyatakan: "Ini adalah bahagian saya. Saya tidak bangga dengannya, tetapi saya juga tidak memalukan diri sendiri kerana itu. Itu adalah semula jadi dan tidak dapat dielakkan akibat daripada didikan saya, tetapi pada masa ini, saya melihat dengan mata baru kehancuran yang saya ciptakan bersama, dan saya enggan untuk turut serta dalam tingkah laku ini lagi. "
Cabaran Kebertanggungjawaban
Persediaan moral dan pengampunan diri tidak menghapuskan akibatnya. Namun demikian, mereka memberikan perspektif, dan akhirnya, kedamaian menyerah kepada ketidakberdayaan seseorang pada masa lalu. Tidak perlu lagi seseorang mengumpulkan tenaga psikik untuk mempertahankan kedudukan seseorang atau menahan diri dari kesedaran yang luar biasa.
Seperti bekas alkimia, inventori ini menyimpan kengerian masa lalu dan dinamika yang membuatnya, membiarkan seseorang terbakar untuk sementara waktu dalam api penyesalan, dan kemudian untuk terus sedar sendiri lawan yang kelihatannya bertentangan dengan neraka memecahbelahkan jiwa dan raga seseorang.
Jung mengingatkan kita berulang kali bahawa sepanjang pengalaman manusia kita, kita bertanggungjawab baik untuk bahan psikik kita yang sedar dan tidak sedar. Setiap individu mempunyai sisi gelap, dan walaupun seseorang dapat mengetahui besarnya dan kengeriannya, setiap orang juga memiliki bayangan yang dia tidak sedar.
Jung mendefinisikan bayang-bayang sebagai bahagian diri kita yang kita tidaki dan yang masih tidak sedarkan diri, termasuk aspek diri kita yang boleh diterima secara sosial. Nemesis sebenarnya kita bukanlah sisi gelap, tetapi bayangan, kerana hakikatnya, tidak seperti sisi gelap, bayangan itu tidak tersedia untuk kesedaran kita yang sedar.
Inventori moral dapat menunjukkan banyak hal mengenai sisi gelap seseorang, tetapi tidak mungkin, atau tidak bertujuan untuk mengungkapkan, isi bayangan itu. Namun menghadapi bayangan seseorang adalah bahagian penting dari perjalanan pengampunan.
Meneroka Bayangan Satu
Sehingga seseorang telah menjelajahi bayangan seseorang, seseorang akan selalu menganggap sifat-sifat tertentu dari seorang pesalah sebagai menyedihkan. Walaupun ciri-ciri itu memang menjijikkan, adalah sama benar bahawa di suatu tempat dalam bayang-bayang sendiri terdapat sifat-sifat yang serupa yang mana seseorang tidak memiliki kesadaran sedar.
Tanpa akses kepada bahan tersebut, tidak dapat dielakkan, memang perlu, seseorang akan mempolarisasikan dirinya dalam hubungannya dengan pesalah - perspektif yang menjadikan penjelajahan pengampunan hampir mustahil. Hanya apabila seseorang dapat melihat ciri-ciri keji seorang pesalah maka bertanya pada diri sendiri "Di manakah sifat-sifat yang serupa ada dalam diri saya?" yang dapat membuat kemajuan yang signifikan dalam perjalanan pengampunan.
Saya tergesa-gesa untuk menambah bahawa saya menghargai betapa mustahilnya ini pada permulaan persediaan moral. Dengan kesalahan tertentu, jawapan untuk soalan ini mungkin lebih senang daripada kesalahan lain. Sebagai contoh, banyak pelanggan telah memberitahu saya bahawa mereka dapat dengan mudah mengakses "pembunuh" dalam diri mereka, tetapi hampir mustahil untuk mengakses "penganiaya kanak-kanak."
Bagi sebilangan individu, mungkin tidak ada "penganiaya kanak-kanak" dalam bayangan, tetapi bagi mereka yang terselamat dari kengerian penderaan seksual kanak-kanak, memandangkan kekurangan anak dan pertahanan ego untuk mencegah penggabungan tenaga psikik pelaku, itu tidak mungkin seorang yang selamat tidak mempunyai "anak penganiaya" dalam bayangannya.
Sebab utama pengulangan penderaan seksual pelbagai generasi, menurut Jung, adalah bayangan "penganiaya kanak-kanak" yang menghayati jiwa setiap mangsa penderaan seksual. Walaupun pemberlakuan semula corak luaran bukanlah kesimpulan yang terlupakan, tetap merupakan kemungkinan yang tersendiri, kecuali dan sehingga mangsa selamat menghadapi luka penderaan seksualnya. Lebih-lebih lagi, perundangan semula dalaman menjadi isu sepanjang hayat kerana mangsa yang dianiaya, akibat memasukkan tenaga psikik pelaku, akan cenderung, pada tahap tertentu, menyalahgunakan dan menyalahgunakan dirinya sendiri.
Hanya apabila mangsa penderaan seksual dapat menerokai bayangannya dengan cukup untuk menemukan dan menyembuhkan "penganiaya anak" dalaman, dia dapat menghindari penyebaran semula penyalahgunaan dalaman dan luaran, dan barulah orang itu dapat menanggung penderitaan perjalanan pengampunan.
Kasih sayang adalah Prasyarat Pengampunan
Pemeriksaan bahan bayangan pasti meningkatkan rasa belas kasihan terhadap diri sendiri dan bagi pesalah yang merupakan prasyarat penting untuk membiarkan pengampunan terungkap dalam konteks apa pun dan berkaitan dengan masalah apa pun. Oleh itu, adalah aksioma perjalanan pengampunan bahawa jika saya terus menolak tingkah laku pelaku yang menyakitkan sebagai "bukan saya" atau "sesuatu yang tidak akan pernah saya lakukan," saya terus berusaha menjadikan perjalanan pengampunan mustahil untuk dipenuhi, apalagi malah bermula.
Atas sebab ini, hanya sedikit orang yang memulai atau meneruskan proses pengampunan yang hampir tidak mengejutkan memandangkan besarnya tugas menakutkan untuk memiliki sifat-sifat dalam dunia dalaman seseorang yang berada dan telah dinyatakan oleh pelaku. Oleh itu, tidak hairanlah kita mendengar kekurangan mendalam dari pakar kesadaran mengenai selok-belok susah payah dan kesan buruk dari kata yang mudah diucapkan, tetapi sukar dilakukan: pengampunan.
Tujuan desakan saya untuk melihat kedalaman tak terhingga dan pemikiran proses pengampunan bukan untuk tidak menggalakkan atau membebankan. Saya berharap bukan sahaja untuk memberi peringatan dan memperkukuhkan mereka yang ingin memulakan perjalanan, tetapi diharapkan untuk memperkaya pengalaman pengampunan dengan memupuk penghargaan yang tinggi terhadap teksturnya yang kaya dan ganjaran yang memancar - tidak kurang, saya berdoa, daripada rasa kagum yang mampu memaafkan dan penyertaan penuh dalam misteri yang mulia, sehingga, dengan kata-kata penyair, Wendell Berry:
Kemudian apa yang saya takut datang.
Saya tinggal seketika di penglihatannya.
Apa yang saya takut di dalamnya meninggalkannya,
dan ketakutan akan meninggalkan saya.
Ia menyanyi, dan saya mendengar lagu itu.
Latihan: Inventori Moral
Ini adalah latihan yang panjang dan harus dimulakan dan diselesaikan dalam jangka masa - hari, minggu, bulan, tetapi harus diselesaikan. Dalam buku nota besar dengan banyak halaman, mulailah menulis tentang semua orang dan situasi yang anda ketahui yang menyinggung perasaan, menyakiti, atau menakut-nakuti anda dari saat konsepsi anda hingga sekarang.
Anda tidak perlu mengingati peristiwa ini. Anda boleh bergantung pada cerita yang diberitahu oleh orang lain dan intuisi anda sendiri mengenai peristiwa dalam hidup anda. Mungkin berguna untuk menetapkan satu atau dua halaman untuk setiap orang atau peristiwa yang membahayakan anda.
Sehubungan dengan setiap orang, tulis secara terperinci bagaimana mereka membahayakan anda. Apa yang mereka buat atau katakan yang menyinggung perasaan anda?
Setelah anda menerangkan secara terperinci kesalahan itu, maka jelaskan BAHAGIAN ANDA dalam kesalahan tersebut. "Bahagian anda" tidak semestinya bermaksud bahagian anda pada masa itu, tetapi lebih tepatnya, bagaimana mungkin di kemudian hari dalam hidup anda, anda melancarkan kerugian anda sendiri dengan mengulangi kesalahan terhadap diri sendiri atau orang lain.
Semasa inventori anda bergerak ke dalam kehidupan dewasa anda, anda akan melihat cara-cara di mana anda turut serta dalam pelanggaran pada masa ia berlaku, begitu juga sesudahnya. Sebanyak mungkin, perhatikan semua aspek bahagian anda setiap kali anda tersinggung.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Akhbar Pilihan Pengarang. © 2000. www.iuniverse.com
Perkara Sumber
Perjalanan Pengampunan: Memenuhi Proses Penyembuhan
oleh Carolyn Baker, Ph.D.
Buku ini menawarkan cabaran yang penuh belas kasihan namun berani untuk melihat secara mendalam tentang luka yang ditimbulkan, kesan emosi dan rohani dari luka, dan jiwa para pelaku untuk memasuki dan menyelesaikan apa yang tidak lain daripada ritus petikan yang menakutkan. . Menawarkan latihan yang menyokong dan tidak masuk akal untuk memulakan perjalanan yang mengubah hidup dan berubah-ubah.
Maklumat / Perintah buku ini. Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle
Lebih buku-buku oleh penulis ini.
Mengenai Penulis
Carolyn Baker, Ph.D. adalah pencerita, pemain drum dan pendidik yang tinggal di sempadan Mexico di Southwestern Amerika Syarikat. Dia mengetuai bengkel dan retret mengenai ritual dan mitologi yang mana dia telah menjadi pelajar seumur hidup. Dia adalah pengarang MEMENUHI FEMININ YANG SANGAT .. Harga Keinginan dan juga Perjalanan Pengampunan.
