Raja Daud memainkan kecapi dalam adegan dari manuskrip Kitab Mazmur abad ke-15. Koleksi Historica Graphica/Imej Warisan/Arkib Hulton melalui Getty Images
Kesyukuran tidak terngiang-ngiang di telinga selama berbulan-bulan, tidak seperti percutian lain yang akan datang. Namun pembaca mungkin masih ingat beberapa lagu raya yang bergulir setiap November di gereja, di sekitar meja makan, atau bahkan - untuk pembaca umur tertentu - di sekolah. Satu yang saya ingat dengan baik ialah "Marilah, wahai orang yang bersyukur, marilah.” Kemudian ada "Kita Berkumpul Bersama, "Atau"Kami Bajak Sawah dan Tabur"
Menariknya, untuk lagu yang dikaitkan dengan percutian Amerika yang jelas, tidak ada yang mempunyai asal usul Amerika. “Come, Ye Thankful People” telah ditulis oleh Henry Alford, seorang ulama Inggeris abad ke-19 yang naik menjadi dekan Katedral Canterbury dan kononnya bangkit berdiri untuk mengucap syukur selepas setiap makan dan pada penghujung setiap hari. 'Kita Berkumpul Bersama” jauh lebih tua, ditulis pada 1597 untuk meraikan kemenangan Belanda ke atas Sepanyol dalam Pertempuran Turnhout. “Kami Membajak Sawah” telah ditulis oleh Lutheran Jerman pada tahun 1782.
Sebagai seseorang yang belajar Budaya Amerika dan muzik agama, saya tertarik dengan backstory lagu-lagu yang kami datang untuk ambil mudah. Seseorang yang merayau-rayau ke dalam gereja dan mengambil lagu pujian mungkin akan menemui segelintir lagu pujian yang difailkan di bawah "kesyukuran", tetapi ramai lagi menyatakan rasa terima kasih umum, seperti "Sekarang Terima Kasih Tuhan Kita Semua"Dan"Untuk Keindahan Bumi.” Malah lebih banyak lagu pujian termasuk dalam kategori pujian yang berkaitan - selepas semua, tindak balas yang biasa untuk merasa diberkati atau diselamatkan adalah untuk menawarkan pujian kepada orang yang lebih tinggi yang dianggap memberikan hadiah tersebut.
Tiada satu pun daripada dorongan ini adalah Kristian yang unik, malah agama. Tetapi nyanyian pujian dan kesyukuran telah menjadi pusat ibadat Yahudi dan Kristian selama beribu tahun. Malah, mereka kembali kepada salah satu adegan yang paling terkenal dalam Bible Ibrani.
Lari Firaun
Persembahan muzik terawal yang disebut dalam Bible Ibrani ialah “The Song of the Sea,” merujuk kepada dua lagu yang dinyanyikan oleh Musa dan adiknya Miriam untuk meraikan pelarian orang Israel dari Mesir. Semasa tentera Firaun mengejar hamba yang melarikan diri ke tepi Laut Merah, Tuhan membuka jalan yang kering bagi mereka sebelum menutup laut untuk menelan tentera, menurut Kitab Keluaran:
Kemudian Miryam, nabi, saudara perempuan Harun, mengambil rebana di tangannya, dan semua wanita mengikuti dia, dengan rebana dan tarian. Miryam bernyanyi kepada mereka: 'Bernyanyilah bagi Tuhan, kerana Dia sangat tinggi. Kedua-dua kuda dan pemandu dia telah dilemparkan ke dalam laut.'
penyanyi Yahudi Debbie Friedman, yang meninggal dunia pada 2011, menulis “Lagu Miriam, "menyesuaikan baris-baris keluaran ini menjadi kegemaran moden.
Penyembahan kuil
Satu projek penyelidikan membawa saya jauh ke dalam dunia Mazmur Ibrani, yang pada asalnya dinyanyikan terutamanya semasa upacara di kuil di Yerusalem. Ulama telah membuat spekulasi selama berabad-abad sepanjang gubahan dan urutan puisi Ibrani ini yang membentuk satu buku Alkitab. 150 mazmur termasuk banyak ratapan, ungkapan pujian dan kesyukuran, dan beberapa teks yang menggabungkan kedua-duanya.
Hermann Gunkel, seorang sarjana Alkitab perintis pada permulaan abad ke-20, membangunkan satu sistem mengklasifikasikan teks dalam Kitab Mazmur mengikut genre, yang masih digunakan oleh pakar hari ini. Apa yang Gunkel panggil mazmur "Syukur" ialah teks yang meraikan tindakan Tuhan untuk melimpahkan berkat dan meringankan penderitaan pada masa dan tempat tertentu: sembuh dari penyakit yang serius, sebagai contoh. Kategori Gunkel juga termasuk mazmur yang merujuk kepada kesyukuran atas tindakan ilahi yang lebih umum: mencipta kosmos dan keajaiban alam semula jadi, atau melindungi orang Israel purba daripada musuh asing.
Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel
Sukar untuk mencari teks yang lebih penuh dengan kesyukuran daripada Mazmur 65, yang merangkumi ayat-ayat yang sangat sesuai untuk Hari Kesyukuran:
The streams of God are filled with water
to provide the people with grain,
for so you have ordained it.
You drench its furrows and level its ridges;
you soften it with showers and bless its crops.
You crown the year with your bounty,
and your carts overflow with abundance.
Idea baharu: Lagu tentang Yesus
Walaupun lagu-lagu asal mazmur telah lama hilang, kata-kata mereka masih menjadi tunjang utama nyanyian keagamaan untuk kedua-dua orang Yahudi dan Kristian.
Peranan utama mereka dalam gereja-gereja Protestan hari ini sebahagiannya berhutang Reformasi abad ke-16. Semasa Renaissance, Katolik telah membangunkan lebih banyak bentuk muzik hiasan untuk Misa, termasuk penggunaan poliponi: lagu dengan dua atau lebih melodi jalinan serentak. Protestan, sebaliknya, memutuskan bahawa mazmur tanpa hiasan, dimasukkan ke dalam meter muzik standard yang sepadan dengan lagu sedia ada, adalah optimum untuk gereja.
Pemimpin reformasi Martin Luther muzik yang digemari dan menulis lagu pujiannya sendiri dengan kata-kata asli yang masih popular hari ini, seperti “Benteng Perkasa adalah Tuhan Kita.” Walau bagaimanapun, setakat pembaharu yang lebih tegas John Calvin, lebih jelas lebih baik. Nyanyian mazmur cappella yang tidak diselaraskan adalah baik untuk hari Sabat, dia menegaskan.
Penghakiman Calvin membawa hari itu di New England, yang telah diselesaikan sebahagian besarnya oleh Puritan Calvinis. Malah, buku pertama yang diterbitkan di Amerika Utara ialah “Buku Mazmur Teluk,” pada tahun 1640. Ia mengambil masa satu abad untuk lagu-lagu pujian dengan perkataan baharu untuk mula mendapat penerimaan di gereja, dan lebih lama lagi untuk organ-organ muncul di sana.
Ilustrasi daripada edisi 1866 penulis lagu raya Isaac Watts 'Lagu Ilahi dan Moral untuk Kanak-kanak.' Bridgeman/Kelab Budaya/Arkib Hulton melalui Getty Images
Secara beransur-ansur sekatan ini mula melembutkan, walaupun di New England. Semasa tahun 1700-an, himne mula bersaing dengan mazmur dalam populariti. Inovator utama ialah Isaac Watts, seorang penyair berbakat yang tertanya-tanya mengapa orang Kristian tidak boleh menyanyikan lagu penyembahan yang merujuk kepada Yesus Kristus – kerana Kitab Mazmur, yang ditulis sebelum kelahirannya, tidak. John dan Charles Wesley, pengasas Methodism, juga adalah orang yang tidak bermoral penulis lagu raya.
Pujian semalam dan hari ini
Bagi telinga moden, perbezaan antara mazmur dan pujian hampir tidak dapat dilihat. Nyanyian pujian sering menarik perhatian pada imej dan kiasan mazmur. Malah lagu raya Kesyukuran yang berbunyi mudah seperti "We Gather Together" mengandungi tidak kurang daripada 11 kiasan kepada mazmur tertentu.
Watts, saudara Wesley dan beberapa penulis lagu raya lain adalah sebahagian daripada pergerakan yang membantu kelahiran Kristian evangelis moden. Beberapa himne kesyukuran dan pujian yang paling terkenal telah dipopularkan oleh kebangkitan evangelis selama berabad-abad: “Amazing Grace," oleh kurator Inggeris abad ke-18, dan "Engkau Art Bagaimana Great,” lagu tema kebangkitan pendakwah terkenal dunia Billy Graham.
Sepanjang 30 tahun yang lalu, genre yang berkembang pesat muzik penyembahan kontemporari, yang sering dirujuk sebagai muzik pujian, telah menjadi standard yang didengari di gereja besar dan jemaah evangelis lain di seluruh dunia. Tidak mengejutkan, pujian dan kesyukuran adalah tema yang tidak dapat dielakkan dalam genre ini - sama ada ia membangkitkan pesta Kesyukuran atau tidak.
Tentang Pengarang
David W. Stowe, Profesor Pengajian Agama, Michigan State University
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
